徐威賀+董薇

摘 要：中國傳統(tǒng)文化就是中國文化的主體，在文化與經(jīng)濟日趨全球化的現(xiàn)代社會里，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計相結(jié)合是提高對傳統(tǒng)文化認知與發(fā)揚的最好方法。我們要在吸收外來文化的基礎上，創(chuàng)造出有鮮明民族特色的設計作品。對傳統(tǒng)文化元素進行提煉與再設計，并與現(xiàn)代設計相結(jié)合是現(xiàn)代設計師的研究方向。提倡在現(xiàn)代設計中應用民族本土語言，是時代發(fā)展的需要和全球文化趨勢。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代設計；再設計

中圖分類號：TU984.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0156-01

一、傳統(tǒng)文化元素

所謂“傳統(tǒng)文化”是在時代風格的基礎上，由于不同國家，不同民族的不同文化傳統(tǒng)，生活方式和審美習慣而產(chǎn)生的風格形式。因此，傳統(tǒng)文化是民族氣質(zhì)和精神的表現(xiàn)。它的形成往往取決于由來已久的歷史沉淀和觀念的凝聚。中國傳統(tǒng)文化元素憑借其深厚而久遠的東方文化特色顯得格外熠熠生輝。中國傳統(tǒng)文化元素反映了人民群眾在社會生活中所產(chǎn)生的思想認識。中國傳統(tǒng)文化是針對中國文化的傳承而言的，它強調(diào)的是中國文化的淵源以及傳承下來所客觀存在的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化元素就是從傳統(tǒng)文化中吸取出具有代表性的東西。

作為中國傳統(tǒng)文化元素的代表——吉祥紋樣就是通過民間諺語、神話傳說為題材創(chuàng)作，運用人物、花鳥、文字、走獸、風雨、雷電、日月星辰等自然元素，是一種以象征、諧音寓意、吉祥文字等手法創(chuàng)造圖形，并與吉祥寓意相結(jié)合的藝術(shù)形式。如畫喜鵲登梅表現(xiàn)《喜上眉梢》，寓意喜事臨門。將蓮花和鯉魚畫在一起，寓意年年有余；祥云：代表有好的預兆，表示對未來的美好祝愿。古代人們會把祥云的圖案畫在服飾、玉佩、雕塑上面，以此表示美好的祝愿。通常，做在裙褂上面的祥云都是五色的，五彩祥云，又喻意五谷豐登，從大體上說，就是國泰民安；龍紋，在中國的神話中，龍通常象征著強大和吉祥的力量，尤其是對水、降雨、閃電和雷鳴的控制。在中國古代，皇帝穿龍袍、坐龍椅、睡龍床、雙角的“五爪金龍”為宮廷皇帝專用裝飾，龍紋成了皇帝政治權(quán)勢的一種標志和御用紋樣，三爪、四爪龍紋則被允許在民間使用。龍形圖案在當代中國各種裝飾設計中還是很受歡迎的，二舞龍則還是中國傳統(tǒng)節(jié)日慶祝中一個突出的例子。

傳統(tǒng)色彩也是傳統(tǒng)文化元素的構(gòu)成之一，它是由人類在不同的生存環(huán)境，社會環(huán)境，文化環(huán)境下自然形成的帶有一定地域色彩形式的色彩觀，更是民族特有的具有地域文化韻味的重要元素，是一個民族的審美文化、社會文化、自然歷史等因素沉淀積累和升華的結(jié)果。一個民族所傾向的顏色往往會構(gòu)成一個國家的標志，一種文化基調(diào)，如：古代埃及的壁畫中最常用的顏色是紅、黃、綠、褐、黑、白這幾種代表大自然的顏色，古埃及文化中比較傾向黃色和綠色，因為黃色象征太陽，綠色代表生機。中國的傳統(tǒng)色彩文化歷史悠久，從古代仰韶文化的彩陶到漢唐時期的絲綢制品；從“唐三彩”的釉陶到宋元的青花瓷器，敦煌的彩繪壁畫，以及清朝康熙、雍正、乾隆三朝的粉彩、景泰蘭、琺瑯彩釉；從中國傳統(tǒng)的水墨畫到各民族豐富的服裝色彩，以及民間藝術(shù)、建筑彩繪等等，整體架構(gòu)了我國傳統(tǒng)色彩文化極為豐富的精神內(nèi)容和敏銳的民族色彩觀念。

二、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計的關(guān)系

設計的本質(zhì)在于不斷的創(chuàng)新，而創(chuàng)新并不意味著放棄傳統(tǒng)。我們應當看到繼承和創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起沒有創(chuàng)新，繼承就失去了持續(xù)發(fā)展的支撐。傳統(tǒng)文化的重要性就在于它往往包含著及其深刻的社會內(nèi)容和歷史沉淀，并在歷史的進程中逐漸演變?yōu)閷γ赖淖非?。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，不論是在表現(xiàn)形式上，還是在文化的內(nèi)涵上，都可以為我們現(xiàn)在的創(chuàng)作提供豐富的素材。中國每一個傳統(tǒng)圖形不僅僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的審美觀，在這些傳統(tǒng)圖形的背后，還蘊含著更深層的象征意義。設計中需要運用象征這種用含蓄暗示的表達方式來進行隱寓和表義，它使得表現(xiàn)的手法更為豐，，具有更深刻的文化內(nèi)涵。設計與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，無論是從視覺角度還是文化內(nèi)涵角度都能深深地對受眾群體感官和心理上產(chǎn)生沖擊。傳統(tǒng)文化元素是我國五千年的智慧結(jié)晶，更是中華文明的體現(xiàn)。無論是傳統(tǒng)圖形還是傳統(tǒng)色彩，在現(xiàn)代設計中都有著深遠的指導意義。

三、傳統(tǒng)元素如何再設計

我國有著取之不盡的傳統(tǒng)圖形資源，它們在自己的發(fā)展和演變過程中，以其多樣而又統(tǒng)一的風格，顯示出獨特、深厚的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形元素隨著時間和空間的演變而不斷的沉淀、延伸和升華，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，并且?guī)в凶陨淼奈幕瘍?nèi)涵。這些豐富多樣的圖形和題材不僅凝聚了中華民族的智慧精華，同時也對我國現(xiàn)代設計提供了豐富的素材。

將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合在一起，在繼承中回歸，在融合中創(chuàng)造，古為今用，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接點。在這個國際舞臺上，民族性才會更有價值，倡導傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計相融合是提高認同的最好方法，值得一提的是，運用是通過理解去其糟粕提煉精華進行歸納、重新闡釋，然后運用到設計中來，而不是一味的照抄、照搬。在當代設計中借鑒傳統(tǒng)元素進行設計的過程中，不是對傳統(tǒng)元素原封不動地移植，可以對傳統(tǒng)元素進行微調(diào)、轉(zhuǎn)化和再設計。既不是對傳統(tǒng)的重復， 也不是西方式的復制，而是以寬容的治學精神與寬泛的地域文化進行不同影響的組合， 從而給予設計師面對傳統(tǒng)藝術(shù)更為廣泛的取材余地，更為自由的改良余地。配合設計概念與創(chuàng)意和保留傳統(tǒng)元素重要意義的前提下，再進行元素的重新安排與創(chuàng)新改造，才能傳達設計的理念與文化。對于是品牌設計來講，每一個品牌都應都有獨一無二的，我們必須為每個品牌量身定制專屬的文化符號，優(yōu)先考慮品牌的核心優(yōu)勢，分析與其他競爭品牌的區(qū)別，最后建立自己獨特的品牌形象。在現(xiàn)代各藝術(shù)門類都提倡“傳統(tǒng)化、民族化” 的形勢下，中國傳統(tǒng)造型元素的再設計對于藝術(shù)設計這一新興學科來講則更為貼切。

四、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設計中的應用

中國元素再設計是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進行再次設計改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強現(xiàn)代設計感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進行重構(gòu)再設計，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。

中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙運用能很好地表達出現(xiàn)代的設計理念。如 《茶籽堂》（如圖1）是臺灣苦茶油的精品品牌，在茶籽堂禮盒設計中，“喜溢門楣”是添子的欣喜，“壽比南山”是福壽雙全的滿足，“生龍活虎”則是早日康復的簡單幸福。作品融合東方元素，三款禮盒盒蓋部分各自對應單一色彩，應用傳統(tǒng)剪紙圖騰為主的視覺設計概念，將象征吉祥的祝福話語配合其意向，以文字圖像化鑲嵌于圖騰之中，借由墨色凸版；印刷烙印出充滿溫度的觸感，而整體設計上，營造出禮贈的醇厚心意氛圍，簡約不花哨的設計，呼應茶籽堂“回歸自然”的產(chǎn)品純粹本質(zhì)。色彩是設計的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義。如，《The Happy 8》（如圖2）是馬來西亞一家高品質(zhì)，結(jié)合馬式南洋文化與藝術(shù)的連鎖民宿品牌。設計靈感源于當?shù)仵r艷的色彩體系，神秘的民族符號，共融的多元文化；以獨特的方式進行民族文化的重新演繹，并結(jié)合各地方民宿的魅力所在，在統(tǒng)一的品牌體系下塑造豐富多彩的變化性。碰撞出一份驚心動魄的南洋藝術(shù)魅力。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素凝聚了幾千年華夏文明，積淀深厚，是一個民族文化、生活的表現(xiàn)，我們要善于把廣大人民群眾心中根植的傳統(tǒng)文化元素從生活中提取出來，并將其精華融入到現(xiàn)代設計理念當中，在傳統(tǒng)文化中加入現(xiàn)代的時尚元素。我們經(jīng)歷了西方文化的洗禮，但卻抱有深厚的傳統(tǒng)，我們開始厭煩純粹的復古，也疲倦了一味的拿來主義，我們希望找到東方文化上的自豪，我們意識出現(xiàn)后的發(fā)酵階段，也正是即將釀成美酒的時候。當代人是建立新標準的一代人，脫胎才能換骨，將傳統(tǒng)文化素運用到現(xiàn)代設計中有利于體現(xiàn)設計的多元化和民族特色，設計的表現(xiàn)也在傳統(tǒng)化的高度上獲得民族藝術(shù)的生命力。而當下的這種人性由誰來關(guān)心呢？自然當代的設計這們應該責無旁貸。