高京偉

【摘 要】門(mén)德?tīng)査傻母枨鷦?chuàng)作注重詩(shī)詞與樂(lè)曲間的互融性與色彩的共通。在他的音樂(lè)當(dāng)中，常以最為簡(jiǎn)潔和直觀的方式去書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)造藝術(shù)審美對(duì)象。然而，在門(mén)德?tīng)査蓸銓?shí)無(wú)華的聲樂(lè)作品當(dāng)中，卻展現(xiàn)出了音樂(lè)創(chuàng)作的高超技藝與深刻的浪漫主義情懷的完美統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】門(mén)德?tīng)査?；釋義學(xué)；普遍情感；審美理想

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）30-0044-01

1830年，當(dāng)門(mén)德?tīng)査傻摹吨傧囊怪畨?mèng)序曲》在紐約被列入音樂(lè)會(huì)節(jié)目單之中的時(shí)候，青春煥發(fā)的門(mén)德?tīng)査杀阍谛麓箨懨曺o起。20世紀(jì)30年代中后期，為了能夠避開(kāi)納粹的禁演管制，門(mén)德?tīng)査伤鶆?chuàng)作的合唱樂(lè)章不得不以匿名的方式悄悄地在德國(guó)各地的教堂音樂(lè)會(huì)上演，但這絲毫不能湮滅門(mén)德?tīng)査稍诼晿?lè)作品創(chuàng)作上的才華。

德國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家科萊施茨瑪爾在談到門(mén)德?tīng)査蓵r(shí)，曾認(rèn)為他音樂(lè)創(chuàng)作最杰出之處便是其聲樂(lè)作品，尤其是宗教題材的聲樂(lè)作品。科萊施茨瑪爾在他的研究中提出“對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的研究不能脫離作品賴以產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)的環(huán)境、情勢(shì)，有關(guān)的事件，不能脫離作品創(chuàng)作的那個(gè)時(shí)代及其整個(gè)社會(huì)文化背景和傳統(tǒng)，以及作曲家的思想、生活經(jīng)歷?！辈⒅鲝?jiān)诖嘶A(chǔ)上對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行理解和解釋；他認(rèn)為認(rèn)識(shí)和分析藝術(shù)作品應(yīng)“透過(guò)形式去探究封閉于其中的意義和觀念內(nèi)容，追尋隱蔽在身體深處的靈魂，通過(guò)作品的每個(gè)部分去揭示其思想的真正內(nèi)核，闡明和解釋作品的整體?！笨迫R施茨瑪爾要求作曲家和欣賞者都應(yīng)該具有“心靈上的高度清晰”，然而對(duì)于欣賞的主體來(lái)講，在欣賞音樂(lè)時(shí)都不應(yīng)停留在音樂(lè)感性形式的表層，而應(yīng)該深入到音樂(lè)作品的更深層。因此，想要感受門(mén)德?tīng)査傻穆晿?lè)作品之美，就不得不將其創(chuàng)作觀念與格調(diào)，以及他所生活的時(shí)代與作品有機(jī)結(jié)合起來(lái)加以探討和研究。

門(mén)德?tīng)査膳c舒曼對(duì)于為詩(shī)歌譜曲的認(rèn)識(shí)與看法高度一致。他們都認(rèn)定為平庸的詩(shī)作譜曲必將“危及”音樂(lè)。對(duì)于門(mén)德?tīng)査蓙?lái)說(shuō)，他認(rèn)為無(wú)論是何人以何種形式所作的詩(shī)歌，其形式與語(yǔ)言都是空洞而又不真實(shí)的。所以，門(mén)德?tīng)査勺畛踉趧?chuàng)作歌曲時(shí)并沒(méi)有想到以詩(shī)歌作為歌詞來(lái)譜曲。后來(lái)，門(mén)德?tīng)査砷_(kāi)始用好友克林格曼和德羅伊森所創(chuàng)作的詩(shī)歌來(lái)激發(fā)他的音樂(lè)創(chuàng)作靈感，為他的創(chuàng)作提供了敏銳的文學(xué)判斷力，當(dāng)然，門(mén)德?tīng)査稍谄涓枨鷦?chuàng)作的過(guò)程中，確實(shí)從這些朋友的詩(shī)作中獲得了某些靈感和創(chuàng)作元素。然而，當(dāng)門(mén)德?tīng)査稍跒檫@些老套平庸的詩(shī)作譜寫(xiě)音樂(lè)時(shí)，也受到了某種限制和束縛，所以，為了激發(fā)自己的創(chuàng)作欲望和熱情，他常會(huì)用一些大詩(shī)人如歌德的詩(shī)作來(lái)譜寫(xiě)音樂(lè)，以打破創(chuàng)作主體的感官界限，獲得更廣泛的心靈體驗(yàn)。

從美學(xué)上講，門(mén)德?tīng)査傻母枨鷦?chuàng)作注重詩(shī)詞與樂(lè)曲間的互融性與色彩的共通。這也正如法國(guó)象征主義詩(shī)人蘭波所提出的“只有打破感官之間的界限，使各種感覺(jué)經(jīng)歷長(zhǎng)期的、廣泛的、有意識(shí)的錯(cuò)位”才能夠使音樂(lè)真正進(jìn)入心靈并激起情感的波瀾。波德萊爾在題為《一切》的詩(shī)中深刻指出“這個(gè)整體充滿極微妙的和諧，一切邏輯的分析在它面前都顯得無(wú)能為力?！?/p>

在筆者看來(lái)，這種詩(shī)歌與韻律之間的互融與共通，就其本質(zhì)而言可看作是對(duì)于通感的主體審美體驗(yàn)的感性層面的解讀。所以，門(mén)德?tīng)査稍跒槟峁爬とR瑙所創(chuàng)作的詩(shī)歌譜曲時(shí)，便充分考慮到詞與曲的共通與互融，于是，開(kāi)篇就奏出了這首抒情詩(shī)憂郁和感傷的主和弦。

對(duì)于門(mén)德?tīng)査啥?，?shī)歌的語(yǔ)言是多義且不確定的。因此，在他看來(lái)，用“我所熱愛(ài)的音樂(lè)向我表述一切，并非是一種太不確定的概念，而是一種太確定的概念，以至于無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)加以把握?！庇谑牵T(mén)德?tīng)査稍跒楹Ｄ闹?shī)歌《乘著歌聲的翅膀》譜寫(xiě)的音樂(lè)當(dāng)中，便暗含著一種比語(yǔ)言更加明晰的言說(shuō)與傾訴，體現(xiàn)出一種充滿感性活力的高曠圓融與異國(guó)情調(diào)。阿多諾亦將此種情調(diào)稱為“神秘魅力”。對(duì)于門(mén)德?tīng)査梢院Ｄ脑?shī)歌《新的愛(ài)》所創(chuàng)作的歌曲，其好友約翰·古斯塔夫稱之為“具體形象的構(gòu)思典范制作”。

英國(guó)音樂(lè)理論家戴里克·庫(kù)克對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)提出了他個(gè)人的理解和看法。在他的理論專著《音樂(lè)語(yǔ)言》中，將音樂(lè)與繪畫(huà)、建筑和文學(xué)相對(duì)比，并提出了“音樂(lè)是人類(lèi)情感的語(yǔ)言”這一著名論題，他指出，“藝術(shù)作品有著共同的本質(zhì)，即藝術(shù)家以獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)生活和對(duì)世界的主觀體驗(yàn)?！痹趲?kù)克看來(lái)，音樂(lè)所表達(dá)的是“人類(lèi)的普遍情感”，是直通心靈本真的感性藝術(shù)形式。門(mén)德?tīng)査烧且宰顬榭拷撵`本真又極為質(zhì)樸的音樂(lè)與詩(shī)文的意蘊(yùn)相交融，表達(dá)其生命深處本真的情感。

總之，不論在門(mén)德?tīng)査傻穆晿?lè)作品還是在他的整體創(chuàng)作當(dāng)中，都顯現(xiàn)出其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格與直達(dá)心靈的藝術(shù)審美理想。門(mén)德?tīng)査陕晿?lè)作品的獨(dú)特氣質(zhì)，也鳴響著一種無(wú)憂無(wú)慮的自在情懷，在他樸實(shí)無(wú)華的聲樂(lè)作品當(dāng)中，亦體現(xiàn)了高超技藝與深刻的浪漫主義情懷的完美統(tǒng)一。

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