葉丹青

【摘 要】建國以來，美聲唱法雖然在民族化方面取得了豐碩的成果，但未在我國得到普及與推廣。究其原因，是由于美聲唱法的民族化主要表現(xiàn)在對民族唱法的美聲化改良方面，并未真正實現(xiàn)自身的民族化發(fā)展。因而，本文擬在回顧美聲唱法民族化積極成果的基礎(chǔ)上，從“以腔行字”、融合民族潤腔手法的角度，來探討依托民族新唱法逐步推進美聲唱法民族化的思路與方法。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族化；以腔行字；潤腔；民族新唱法

中圖分類號：J616 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0042-01

新中國成立之后，美聲唱法在我國公眾的文化生活中得到了一定程度的推廣，而且在充分融合美聲唱法氣息及共鳴技法的基礎(chǔ)上，還推出了改良化的民族新唱法，成為我國民族聲樂演唱的主體技法。然而，這一系列的民族化改良成果并未能夠使美聲唱法得到發(fā)展。本文將探討依托既有的民族新唱法來推動美聲唱法在咬字吐字方面民族化創(chuàng)新與發(fā)展的思路和途徑。

一、建國以來美聲唱法民族化的積極成果

自上世紀二十年代美聲唱法傳入我國以來，開始了同民族聲樂相融合的過程。從四五十年代美聲唱法“洋嗓子”與舊式民族唱法的“土嗓子”之爭，到八十年代美聲唱法與民族唱法的逐步融合，再到九十年代后期融匯了美聲唱法呼吸與共鳴方式的“民族新唱法”的確立，美聲唱法的“民族化”在經(jīng)歷了半個世紀的風雨歷程之后，終于塵埃落定。不可否認，民族新唱法在汲取、融合美聲唱法呼吸方式的基礎(chǔ)上取得了輝煌成就。如借鑒美聲唱法的腹式呼吸或胸腹聯(lián)合呼吸方法，融合傳統(tǒng)民族唱法的咬字吐字方式，形成了特色化的頭腔共鳴效果，呈現(xiàn)出了清越、明亮，富有穿透力的真假混合聲。這種高音是融合美聲唱法頭腔共鳴與傳統(tǒng)民族唱法口、鼻、咽腔共鳴之音色特點的特色化高音，標志著美聲唱法自傳入我國以來與傳統(tǒng)民族聲樂唱法的交匯融合取得的顯著成果。尤其是以金鐵霖教學體系為代表的“民族新唱法”，在結(jié)合美聲唱法與傳統(tǒng)民族唱法兩者的優(yōu)點和特色并促成二者取長補短、有機融合方面，確實發(fā)揮出了整合與示范作用。所以，九十年代中后期當民族新唱法定型后，標志著建國以來美聲唱法的民族化取得了階段性的豐碩成果。

二、美聲唱法民族化的新取向蠡測

自建國以來美聲唱法民族化的成果實際表現(xiàn)為：創(chuàng)造了一種新型的演唱技法體系。這種名為民族新唱法的演唱技法，雖與美聲唱法有直接關(guān)系，但又游離于美聲唱法之外，和真正意義上的美聲唱法并行于世，成為了一種全新的唱法體系。既可以說它是美聲唱法民族化的發(fā)展成果，也可以說它是民族唱法美聲化的藝術(shù)結(jié)晶。實際上，限制美聲唱法在我國普及推廣的主要因素并不在呼吸、發(fā)聲、共鳴的技法及其所獲得的音色方面，而在于咬字吐字方面。正如著名聲樂教育家肖黎聲教授指出的，美聲唱法在咬字吐字方面的基本規(guī)律是“以腔行字”，這同民族傳統(tǒng)聲樂演唱的“依字行腔”構(gòu)成了鮮明的反差。由于“以腔行字”講究的是先找準元音（字腹）的聲音效果，而后添加聲母（字頭）和字尾（歸韻），導致字腹元音的共鳴效果被凸顯出來，而字頭聲母和韻尾的發(fā)聲則十分短促。這不僅與我國觀眾的審美習慣存在較大差異，而且把握不好還易產(chǎn)生“音包字”的不良現(xiàn)象，導致觀眾聽不清楚字音，辨不明歌詞含義，也就無從體會美聲聲樂演唱之美了。

有鑒于此，筆者認為，當前美聲唱法自身實現(xiàn)民族化的首要取向應是對其咬字吐字方式進行改良。但這并不意味著美聲唱法就可以像民族新唱法那樣無保留地借鑒傳統(tǒng)民族唱法的咬字吐字方式，那樣只會因違反美聲唱法根本的演唱技法規(guī)范而令其失掉特色，同化于民族新唱法。實際上，美聲唱法“以腔行字”找準并突出字腹元音聲音效果的演唱規(guī)范本身，同日常會話及民族聲樂演唱中突出字腹元音時值、響度的方式在本質(zhì)上是一致的。故而筆者認為，美聲唱法的民族化發(fā)展，首先應從改良字腹元音的發(fā)聲開始。具體來說，就是嘗試引入一些傳統(tǒng)戲曲、民歌中廣泛存在的擻音、疙瘩音、喉阻音、哈哈音、撤催等主要用于修飾字腹元音發(fā)聲效果的潤腔方法，促使美聲唱法所突出強調(diào)的字腹元音表現(xiàn)出比較鮮明的民族聲樂情韻和色彩。這樣，就有望促使美聲唱法的共鳴效果更加趨近于民族聲樂演唱的審美，從而拉近美聲唱法和觀眾之間的距離，推動美聲唱法在當代的普及傳播進程。

然而，在美聲唱法中直接加入上述的戲曲、民歌潤腔手法，其風險仍是比較大的。為了控制風險，可以先在民族新唱法的演唱中融合推廣擻音、疙瘩音、喉阻音、哈哈音、撤催等潤腔手法。待這些潤腔手法成功融入民族新唱法并積累相關(guān)藝術(shù)經(jīng)驗之后，再對美聲唱法“以腔行字”這一吐字規(guī)范進行改良實驗。

綜上所述，由于民族新唱法在氣息、共鳴等方面的技法基礎(chǔ)來自于美聲唱法，所以在演唱技巧上與后者存在著較多的共通之處。故而，可先在民族新唱法中展開元音字腹?jié)櫱坏膶嶒灐４〉梅e極成果后再推廣到美聲唱法中。有望利用民族新唱法的這種“反哺”機制，切實推動美聲唱法自身的民族化改良發(fā)展，逐步建構(gòu)、確立起中國化美聲唱法全新的技法與審美范式。

參考文獻：

[1]肖黎聲.以腔行字——美聲唱法歌唱訓練之我見[J].中央音樂學院學報，1997（02）.

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