藺瑞生

（河北師范大學(xué)文學(xué)院，河北石家莊050024）

李白的名詩《靜夜思》“床前明月光”的“床”向來都解作臥床，認(rèn)為此詩是寫詩人睡醒后望月思鄉(xiāng)。直至20世紀(jì)80年代，才開始有人公開提出質(zhì)疑，從而先后引起兩次大討論。討論時(shí)間雖長達(dá)20多年，但迄今無明確的結(jié)論。不過成效還是有的，有兩點(diǎn)很明顯：一是讓詩人坐了起來，現(xiàn)已很少有人公開堅(jiān)持是睡在床上的；二是打破了臥床說一統(tǒng)天下的局面，形成坐床說、臥床說、井欄說三足鼎立的態(tài)勢(shì)。這里需要說明的是井欄說與轆轤架說，表面看來似乎是兩種不同的看法，其實(shí)是實(shí)同名不同，只不過是前人對(duì)“井幹”兩種不同的解釋。坐床說雖切詩意，但論證尚不足服人，因此臥床說仍有許多人堅(jiān)持。而另有一些人不同意臥床說，又不愿輕信坐床說，于是另求新解，提出了井欄說或轆轤架說。這一觀點(diǎn)雖然新穎，但能否成立已有不少人提出質(zhì)疑。對(duì)此，筆者也有些不同的淺見，現(xiàn)提出供商榷和參考。

大家知道，每首詩都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，都有自己特定的情景和詩意。詩中的每個(gè)詞都是這個(gè)個(gè)體中的特定成分，含義十分確切，是不能隨意解釋的。即使讀者認(rèn)識(shí)有分歧，也不是沒有對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣之分。因此，詩中的詞義首先應(yīng)從詩中去求，離開詩的具體描寫去求詞義，是很容易走入歧途的。如果我們統(tǒng)觀《靜夜思》全詩，“床”字并不難理解，或?yàn)樽玻驗(yàn)榕P床，二者必居其一，因?yàn)樵谔拼?，床的本義只有這兩種含義。最早，床僅指坐床，所以《說文解字》提到，“床，安身之幾坐也”[1]257，后來又有了安身之臥床。到宋代之后，坐床之義消失，床便成臥床專有之義。自古至今作為安身之具的床，從來沒有增添過新義。床字字義在歷史演變中的事實(shí)告訴我們，床的所有引申義都是復(fù)音詞，沒有單音詞，如茶床、琴床、井床、筆床、河床、牙床等。這些引申義中的床字都不是床的本義，其義都是由前面的主體詞之義決定的。引申義詞中床字有時(shí)也可單用，但都是同時(shí)有主體詞與之關(guān)合，否則就失去詞義。井床之床單用時(shí)，也同樣如此。如古樂府《淮南王》中“后園鑿井銀作床”和李賀《后園鑿井歌》“井上轆轤床上轉(zhuǎn)”都是明證。井欄論者常用李白《長干行》中“繞床弄青梅”之床作井上圍欄解的例證，來證明《靜夜思》中的床也可作此解，其實(shí)這是不能成立的。退一步說，即使《長干行》中床作井欄解，也不意味著《靜夜思》之床必是井欄，更何況《長干行》中床解為井上圍欄實(shí)屬誤讀①下文中作者將對(duì)此詳加辯正。。另外，若把《靜夜思》中的床解作井欄，那為什么作者不用欄前或井前，而曰床前，欄前、井前不是更明確嗎？而且，井并非家家必備之物。自古以來，城鄉(xiāng)居民都聚井而居，許多人共用一井。只有富貴人家才有條件自己建井，即使建也是像前面所舉古樂府和李賀詩中所說的建在后園，不會(huì)建在住人的正庭正院，而且建在后園，也會(huì)建在比較偏僻的一隅，這是常識(shí)。李白在靜夜賞月為什么非去有井的地方，這豈不是太令人費(fèi)解了嗎？詩中分明是寫因望月而思鄉(xiāng)，何嘗有半句寫依井欄而思鄉(xiāng)的描寫呢？井欄論者企圖用井有鄉(xiāng)井之義來解詩中的思鄉(xiāng)，明顯是牽強(qiáng)附會(huì)。其實(shí)，“鄉(xiāng)井”之井的真實(shí)涵義并非水井之井，而是井田之井。《漢語大詞典》井字第九義項(xiàng)說：相傳古制八家為井，引申為人口聚居地；鄉(xiāng)里；家宅。這無疑是深得其義。常言的“離鄉(xiāng)背井”就是背離家鄉(xiāng)之義，并不是背離水井的意思。

由此可見，井欄說在詩中是找不到任何依據(jù)的。不僅如此，其立論基礎(chǔ)也是空中樓閣。為了弄清這一點(diǎn)，我們先看一看井幹是如何一步步變?yōu)椤按病钡摹?/p>

“井欄”一詞最早是由晉人司馬彪提出的。《莊子·秋水》篇有：

公子牟隱機(jī)太息，仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫坎井之鼃乎？謂東海之鱉曰：“吾樂歟！吾跳梁乎井幹之上；入休乎缺甃之崖?！?/p>

司馬彪注曰：“井幹，井欄也?！盵2]246至初唐時(shí)，顏師古又把司馬彪的話與“銀床”扯在一起，說井幹“又謂之銀床，皆井欄也”[3]159。由于“井幹”之“幹”，正寫為“榦”，又作“韓”?！豆沤耥崟?huì)舉要》在釋“榦”字時(shí)說：

《說文》：“韓，井垣也。本作，從韋取其帀也，倝聲?！彪`省作韓，今作榦，或作幹。《文選：謝元暉》詩注：“銅雀臺(tái)一名井幹樓”?！稘h書》：武帝立井幹樓，高五十丈，音韓。師古注曰：“積木而高于樓，若井幹之形也。井幹，井上木欄也，字亦作韓，其形四角或八角”。[3]159于是就有唐人謂井欄為銀床的說法。后世人們不疑前賢，便奉為定論。至此，銀床、井床、井幹、井欄便成了一物四名的同義詞。但是必須強(qiáng)調(diào)指出，師古只是說井幹又叫“銀床”，并沒有說井幹又名“床”，把井幹說成床的是《康熙字典》。它在“床”字下注道：“又井幹曰床?！盵4]301這個(gè)釋義粗心人是不會(huì)注意的，乍看好像是承襲前人的說法，其實(shí)完全歪曲了原意，因?yàn)椤般y床”與“床”是兩個(gè)全然相異的概念，不能混為一談，否則就會(huì)造成混亂。事實(shí)上正是這一曲解，先誤導(dǎo)了后來辭書的編者，隨之又誤導(dǎo)了讀者，使讀者認(rèn)為“床”既可作坐床、臥床解，又可作井欄解。井欄論者正是把自己的立論基礎(chǔ)建立在這種不正確的釋義之上的。

《康熙字典》在“又井幹曰床”下引“后園鑿井銀作床”以此證明它的釋義，顯然是認(rèn)為在這句中“床”字就是單用的，其實(shí)這是只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的片面而浮淺的認(rèn)識(shí)。在這句中，實(shí)際是井床、銀床二詞的分述合義的用法。這是古詩歌語言中常見的用詞手法，尤其是南北朝之前，如《詩經(jīng)·周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”。這兩例中的“床”與“華”其具體涵義都是由前面的主體詞詞義所決定的，床為井床，華為桃花。又如，李賀《后園鑿井歌》中“井上轆轤床上轉(zhuǎn)”也是如此。詩歌語言有許多特殊用法，如王昌齡《出塞》中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，從表面看無疑是“秦月”“漢關(guān)”，實(shí)質(zhì)則是月是秦漢月，關(guān)是秦漢關(guān)。這種互文用法也是大家所熟知的。如果有人不懂這點(diǎn)，就體會(huì)不到詩人的用詞之妙。為什么詩歌中有許多特殊的用詞方法呢？這是由詩歌體裁的特殊性決定的。詩歌因字?jǐn)?shù)、韻律的限制，必須用最精練的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容。“后園鑿井銀作床”僅七個(gè)字，因用分述合義的手法，不僅點(diǎn)出鑿井地點(diǎn)，而且說明了井床所用之材，并用一“銀”字為井床創(chuàng)造了一個(gè)美稱——銀床。從此，銀床一詞便成了具有典故性的詩家習(xí)慣用語，因歷代作家頻頻使用，致使其成了井床的代名詞，“井床”這一正名反而被人忽視。有的辭書只收“銀床”、不收“井床”就是明證，讀者只知“井欄”、不知“井床”也是明證。但詩人們并沒有忽視，他們?cè)谟勉y床時(shí)，總是用井字去關(guān)合，或直接用正名“井床”，如唐彥謙《紅葉》詩“梧桐墜井床”、陸游《秋思》詩“黃落梧桐覆井床”。

《康熙字典》的釋義既然不能成立，那顏師古的說法是否正確就需要重新審定才能確認(rèn)。既然井床、銀床、井幹、井欄為同義詞，理應(yīng)有一致的釋義。我們且看現(xiàn)行的各種辭書對(duì)它們是如何解釋的，詳見表1。

從表1的釋義中可以看出，它們的釋義相當(dāng)混亂，同一詞義卻出現(xiàn)六種說法：井欄、井上木欄、井上圍欄、井上的欄圈、井口的圍闌、水井的圍欄。粗看貌似近似，細(xì)究則不得要領(lǐng)，好像霧里看花，看不真切，似花非花。說是木欄，又有銀飾，既說井口，又說井上，如是井上，在何位置？說是井床同井幹，可是一查有關(guān)注釋，又不相符合。難怪現(xiàn)在持井欄論者對(duì)井欄眾說紛紜，各有各的理解。這正說明大家對(duì)此問題并不十分了然，只是在前人設(shè)置的欄圈中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，尋找出路，像猜謎一樣進(jìn)行解釋?？磥砦覀円嬲暹@些問題，必須對(duì)這幾個(gè)詞進(jìn)行正名工作，名正則言順，言順則義明。問題始于“井幹”，就先從井幹說起。井幹究竟為何物？有兩條注釋說得相當(dāng)明確。一是《史記索隱》對(duì)《李武本紀(jì)》中“樓”的注釋：

《關(guān)中記》：“宮北有井幹臺(tái)，高五十丈，積本為樓。言積累萬木，轉(zhuǎn)相交架，如井幹?！盵5]84

既然以井幹名樓臺(tái)，說明井幹實(shí)為積木交架構(gòu)成的高井架。

二是《說文解字》：“幹，井橋也?！倍巫⒃唬?/p>

橋，各本作垣。今依《史記·孝武本紀(jì)·索隱》正?！肚Y》：“奉席如橋衡?！弊⒃唬骸熬详抟??！薄肚f子》曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，汲水若抽，數(shù)如泆湯,其名為槔?！遍溃居肿鳂?。淮南書：“今夫橋直植立而不動(dòng)，俛仰取制焉?！备咴唬骸皹?、桔皋上衡也。”《說苑》曰：“為機(jī)重其后，輕其前，命曰橋。終日漑韭。百區(qū)不倦。”橋，陸音義：“音居廟反。”按其義當(dāng)同撟。舉也。“井韓”見《史記·孝武本紀(jì)》《封禪書》《郊祀志》《枚乗傳》《莊子·秋水篇》，其字多作井幹。司馬彪云：“井幹、井闌也?！贝拮N云：“井以四邊為幹，猶筑之有楨幹?！睍x灼曰：“井上四交之幹，常為汲者所契傷?！笔侵T家皆說井幹為井闌。按井為木架四圍。中其圍橫圓木為橋。兩旁木有軸可轉(zhuǎn)，中設(shè)鹿盧?？h綆上下，故言橋而韓見也?！盵1]236

這個(gè)注說得更清楚，文中涉及兩種井上的汲水工具：一為“挈皋”，即桔槔；一為“鹿盧”，即轆轤。桔槔是下有立木為架，上有橫木為杠桿，是淺水井的汲水工具。轆轤下有積木交架構(gòu)成支架，是深水井汲水的工具?！墩f文》：“榦，筑墻耑木也?！盵1]253原來幹的本義是古代筑墻時(shí)，在墻的兩耑（古“端”字）豎立的用以固定夾板的立柱?？梢?，井幹就是古時(shí)在井上用立木作成的支撐汲水工具的井架。現(xiàn)在礦井上有用來安裝天車的井架，油井上有用來安裝鉆具的井架，這都可作井幹的旁證。今天水井上已見不到古時(shí)這種四角或八角的安裝轆轤的井架了。轆轤經(jīng)過改進(jìn)已變成一邊有軸、一邊為搖把，支架多是用兩根石柱建在井旁。清末民初由楊深秀父子兩次續(xù)修的《聞喜縣志》中“金石”部分載有：“井幹，（上刻）太和元年?！薄按耸谝匚魅謇锏陌亓执寰?，以轄轆轤軸者?！盵6]434這里的井幹就是石制的井架。

由此可見，《莊子·秋水》篇中的“井幹”實(shí)為井架，并非井欄。那段話是說“坎井”即淺井中的鼃（同“蛙”）夸耀自己太快樂了，在井外可以在井幹上跳梁玩，入井可以在殘破井壁下休息。試想如果是轆轤支架，橫梁很高，青蛙是上不去的。既然這是淺井，應(yīng)用桔槔汲水。桔槔支架之上的橫梁后重前輕，不用時(shí)，重端著地，青蛙自然可以上去跳梁于井幹之上。司馬彪可能習(xí)見四角或八角之形的井幹，未加深思便名之為井欄，其實(shí)是用詞不當(dāng)，似是而非。后人不察，輕信前賢，便成定論。

表1 各種辭書對(duì)井床、銀床、井幹、井欄的解釋

架與欄在某些方面雖有相似之處，但從整體看，實(shí)為完全不同之物，形式與功能都是有區(qū)別的。架是以積木而且高為特點(diǎn)，功能是支撐他物。欄是以單行排列為特點(diǎn)，功能是防人防畜起遮蔽作用。把井幹解為井欄，一字之差，便成謬誤。

那么，“井床”到底是什么東西？要解決這一問題，筆者以為必須從字義的引申規(guī)律入手，才能弄清是非。井床是床的引申義恐怕不會(huì)有人反對(duì)。既為引申，便和本義不能沒有關(guān)聯(lián)。床的本義為安身之具，其形為有平面木板，有床腿支撐，功能是承載人體。我們只要把床的引申義詞考查一下，就不難發(fā)現(xiàn)所有的引申義詞中，床字各有自己的獨(dú)特涵義。它們或者形與床相似、近似，功能都是置物承載物，或者形雖不似但都是物的載體。井因不是實(shí)體之物，是空洞，所以要依托他物才能形成。井壁多用磚砌，少數(shù)也用石料，井口在地面是井的標(biāo)志，為了堅(jiān)固耐磨都是用石料建成的。這就是井的依托物。一般井口依托石料建成小平臺(tái)，俗稱井臺(tái)；古時(shí)多在井口建有高出井臺(tái)的井口圍擋物，以防污水污物，人稱井圈。井臺(tái)和井圈才是真正的井床。至于井上的其他附屬設(shè)備，如轆轤，包括轆轤架、井臺(tái)周圍的防人欄桿或圍墻以及井亭、井廈，都各有用途，都不是井口的依托物，而且都與井床無關(guān)。

至于“銀床”，其義與井床同，屬于同義詞，只是井床的一種美稱。它與井床都是本于《淮南王》的“后園鑿井銀作床”。這里的“銀”字有人解為用銀制作，有人解為用銀裝飾井欄，都是不懂詩語，拘泥于字面去解，都是不對(duì)的。這首詩歌的前幾句是：

淮南王，自言尊，百尺高樓與天連。后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。[7]276-277很顯然，這里描寫的是“淮南王自言尊”，由于他是王家，地位尊貴，家財(cái)富有，所以建樓、造井均與眾不同，樓高百尺，上與天連，井床用銀，汲瓶金造，其實(shí)這都是夸飾之語，不能當(dāng)真，美稱之言，須求真義。王家造井床當(dāng)然不會(huì)用普通石料，一定是如銀似玉的珍貴石料，汲瓶用材和油漆也非同一般，但用的絕不會(huì)真金白銀，這是常識(shí)。若是室內(nèi)生活用品，那就另當(dāng)別論了。

以上我們對(duì)四個(gè)詞的正名如果能夠成立，便可看出除銀床與井床確屬同義外，與井幹、井欄實(shí)為三個(gè)各有所指的不同之詞。司馬彪誤注在前，顏師古附會(huì)在后，《康熙字典》錯(cuò)上加錯(cuò)，以致使后人無從正確理解井床。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？原因是很復(fù)雜的。雖然這種情況在研究古籍中其實(shí)是很普通的現(xiàn)象，并不足怪，但問題在于我們要有一種正確態(tài)度對(duì)待這種現(xiàn)象。也就是說，我們應(yīng)敬重古人、名人，但不要迷信；重視古籍，但不能輕信；遇到問題，要敢于懷疑，慎重求證。孟子說：“盡信書，則不如無書?！盵8]325這顯然是憤激之言，但這種不迷信書的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

《靜夜思》中的床不能作井欄解，為什么李白《長干行》中“繞床弄青梅”的床大家都認(rèn)為應(yīng)作井欄解？其實(shí)這與《靜夜思》中床作臥床解一樣，都是長期被誤讀的。其區(qū)別只是《靜夜思》是望文生義，以今度古；《長干行》是由辭書錯(cuò)誤釋義造成的。如程瑞君先生在《唐詩名篇新解五則》一文中說：“語文刊物上曾有文章說這個(gè)‘床’（指《靜夜思》）字是指‘井上圍欄’。在古漢語中，‘床’字確有此解，李白的《長干行》中，‘郎騎竹馬來，繞床弄青梅’，其‘床’就是井上圍欄。但《靜夜思》中的‘床’解作井上圍欄卻有難以講通之處：（一）詩中主人公并非‘繞床弄青梅’的小孩，他晚上到井旁去干什么？（二）井上圍欄，非圓即方，或近似方圓，哪個(gè)方位算床前？”[9]109程先生說，“在古漢語中，‘床’字確有此解”，顯然是受《康熙字典》以來辭書的影響，之所以如此，也是受時(shí)代局限造成的。因?yàn)槿藗円幌?，“繞床”是在“門前”，門外怎會(huì)有臥床，于是便求助辭書，找到“井上圍欄”的義項(xiàng)，認(rèn)為門外可能有井，于是井上圍欄便成首選。除此之外，無從索解，講的人多了便似乎成為定論。再看小昧的《父親的一問》中的敘述，問題就更清楚了。郭沫若先生問女兒：“如果是睡在床上，那一定是在房里，房里怎么會(huì)結(jié)霜呢？既然不會(huì)，李白也不會(huì)這樣聯(lián)想的。”“如果睡在床上，頭是不好舉起來的，如還要把頭低下去，這個(gè)動(dòng)作就更不好做了?！薄案赣H要我查《辭?！?，翻到‘床’字，問題解決了?！病腥?一為臥具；二為安置器物之架；三為井幹，即井上圍欄?！薄澳菚r(shí)，父親書桌邊放著寫《李白與杜甫》時(shí)用過的《全唐詩》，他要我翻出李白的《長干行》來，指著‘郎騎竹馬來，繞床弄青梅’的一句話說：‘這個(gè)床字也是作井欄桿講的。如果男孩子騎著竹竿，到房間里繞著床跳來跳去地追妹妹，肯定要挨罵的?！盵10]5

從這里可以看出，郭沫若先生不愧為著名學(xué)者，他早就敏銳地看到《靜夜思》的主人公不是睡在床上，而且看到詩的情景不是室內(nèi)情景。但另一方面，他也受時(shí)代局限，一見床就認(rèn)為是臥床。因?yàn)椴恢拼灿凶?，于是只好求助具有?quán)威性的《辭?！罚Y(jié)果受騙上當(dāng)。如果他能看到今天的《漢語大詞典》，筆者相信他絕不會(huì)選井欄，而選“古代坐具”義項(xiàng)。

《長干行》有：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！比绻且汛沧骶畽诮?，細(xì)究起來是很難講通的。一是沒有訓(xùn)詁根據(jù)。唐人只把井欄作“銀床”解，沒有“床”為井欄之說。二是詩中也找不到任何依據(jù)。既沒有井和與井有關(guān)的詞語與之關(guān)合，也沒有任何暗示，如只用“門前”來解釋，是無法證明的。三是不合情理。一則青梅樹下怎會(huì)有井；二則井為險(xiǎn)地，家長都是嚴(yán)禁孩子到井邊玩耍的。郭沫若先生把井欄解為“井欄桿”雖勉強(qiáng)可以解通“繞床”，但欄桿非床，也得不到正解。顯然這是得不到正解的情況下牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。

其實(shí)，這里的床既非臥床，定為坐床，解為坐床，一切都順理成章。一來切合床義，二來符合唐人的習(xí)慣用語。在當(dāng)時(shí)坐具除榻、杌、敦外，以床命名的有板床、石床、胡床。這里既用床字，不外是這三種床之一。從詩中所描寫的情景，可知地點(diǎn)是門前，門前有花、有樹，梅正青，天氣還比較熱，大人領(lǐng)著發(fā)初覆額的幼女到門外去玩，大人坐在樹下的床上乘涼，孩子在附近折花游戲。一會(huì)兒近鄰的男伙伴騎著竹竿作馬跑來，看到樹上的青梅，便招呼女孩摘青梅玩，二人在大人坐的床周跑來跑去，男孩用竹竿敲梅果，女孩在地上撿拾，玩的不亦樂乎，這種歡樂的經(jīng)歷使她終生難忘。詩只用20個(gè)字，便把兩個(gè)幼童的游戲場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，把女孩愛美、男童喜鬧的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

井欄論者因?qū)畽诘恼J(rèn)識(shí)不一致，有的主張床為轆轤架。其立論根據(jù)本于明人周祈的《名義考》。此書分天、地、人、物四部。在物部考釋“金井銀床”時(shí)說：

褚紀(jì)室世言：“金井梧飄，以葉上有金井字，非井也。唐人謂井欄為銀床?！迸似教镏f不知何據(jù)。葉上恐亦無字。今人鑿井有置鉛錫其下者，蓋青金也，或以此得名。銀床亦非井欄，蓋轆轤架也?！稄V韻》：“轆轤，轉(zhuǎn)圓木，用以汲水?！薄秵蚀笥洝罚骸耙越E繞碑間之轆轤?！蹦先酥^之油葫蘆，北人謂之滑車。曰銀者，對(duì)金而言，或其色白也。李白詩：“絡(luò)緯秋啼金井欄”，亦是指井。蘇軾：“露帳銀床初破睡”，誤以銀床為偃息之具也。[11]445-446

這段話是在批評(píng)潘平田解釋“金井銀床”的基礎(chǔ)上闡述自己的觀點(diǎn)的。其中，“銀床，亦非井欄，蓋轆轤架也”的看法，可謂與眾不同的獨(dú)到見解。但這句話很容易產(chǎn)生錯(cuò)覺，被認(rèn)為是否定了“唐人謂井欄為銀床”的說法。其實(shí)這只是否定司馬彪對(duì)“井幹”的訓(xùn)釋，并沒有否定唐人顏師古的說法。它不過是說“不能說井欄為銀床，應(yīng)該說轆轤架為銀床”。什么是轆轤架？就是“井幹”。井幹既然是轆轤架，因銀床是井幹的別稱，當(dāng)然也是轆轤架?？梢姟睹x考》這句斷語只說對(duì)了一半，對(duì)井欄作出了恰如其分的糾正，但說銀床是轆轤架，也就是井幹，卻是完全不對(duì)的。至于它對(duì)“金”“銀”二字的解釋，更是牛頭不對(duì)馬嘴。詩人用“金”用“銀”都只是一種美稱，《名義考》卻非要把“金井”鑿實(shí)，說什么“今人鑿井有置鉛錫其下者，蓋青金也，或以此得名”。“有置”不等于“恒置”，“今人”怎能證明“古人”也是這樣。井壁從來是用磚石制成，并非用青金制成，井中放一點(diǎn)鉛錫可能別有用意，和井本身毫無關(guān)系，說“或以此得名”，實(shí)在太牽強(qiáng)了。葉蔥奇在注李賀《河南府試十二月樂詞·九月》“鴉啼金井下疏桐”中的“金井”時(shí)說：“金井，即石井。古人凡說堅(jiān)固，多用金，如金塘，金堤等?！盵12]140這才是比較正解的說法。其實(shí)磚井也可用“金”，并非石井才能用“金”來美稱?！睹x考》說：“曰銀者，對(duì)金而言?！边@也不符合事實(shí)。詩歌史的事實(shí)告訴我們，“銀床”一詞早出，“金井”為后出之詞，金是對(duì)銀而言，追求對(duì)稱美。尤其可笑的是它竟毫無根據(jù)地批評(píng)蘇軾說：“蘇軾：‘露帳銀床初破睡’，誤以銀床為偃息之具也。”這個(gè)批評(píng)真令人一頭霧水。與臥床迥異的轆轤架竟可稱銀床，而真正的偃息之床卻不準(zhǔn)稱銀床，這豈非咄咄怪事。床前不但可用“銀”，還可用“金”來稱謂。早在北魏雜歌謠辭《咸陽宮人為咸陽王禧歌》中就有“金床玉幾不能眠”，在南朝陳江總《東飛伯勞歌》中就有“銀床金屋掛流蘇”之句。自己知識(shí)貧乏，卻無根據(jù)地批評(píng)別人，實(shí)在是太輕率了。

由以上的考辨和分析可以看出，井欄說、轆轤架說都是不能成立的。它們既不合乎詩意，又無可靠的立論依據(jù)。

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