世事如夢(mèng)，幾度新涼

張藝璇

如果評(píng)選詩(shī)詞中詩(shī)人最愛(ài)用的意象，那么“夢(mèng)”一定名列榜首。無(wú)論是“忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”（《行路難》），“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”（《西江月》）；還是“夜夜除非，好夢(mèng)留人睡”（《蘇幕遮》），夢(mèng)幾乎涉及到各種詩(shī)歌類型。

夢(mèng)為何在名句中是“萬(wàn)用”的存在？從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，夢(mèng)是人潛意識(shí)的投射，所謂“日有所思，夜有所夢(mèng)”。那么，在詩(shī)人真實(shí)夢(mèng)見(jiàn)的幻境中，便一定是在真實(shí)中有所寄托。拓展開(kāi)來(lái)，若是詩(shī)人利用這個(gè)意象媒介來(lái)表達(dá)自己的某種所感或所思，它往往有“言有盡而意無(wú)窮”的作用。詩(shī)的作用是“載志”，那么表達(dá)自己的意思時(shí)，運(yùn)用“夢(mèng)”則往往含蓄而更凝練。如蘇軾“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行”?！督亲印氛自~的重點(diǎn)在于“記夢(mèng)”，但是通過(guò)夢(mèng)見(jiàn)亡妻這一客觀事實(shí)所表達(dá)出來(lái)的厚重情感卻絕非如夢(mèng)般虛無(wú)。正因?yàn)槭恰皦?mèng)”，現(xiàn)實(shí)醒來(lái)后的悲才刻骨；正因?yàn)椤拔▔?mèng)中相會(huì)”，無(wú)情的思念才銘心。同時(shí)，夢(mèng)起到了一個(gè)“連接渠道”的作用：通過(guò)它，可以連接生死，可以連接千山萬(wàn)水。永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)之人，可以在夢(mèng)中相見(jiàn)：“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見(jiàn)?！保ā短ど小罚疤鋾r(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！保ā洞涸埂罚┳鳛榕c故去之人相遇的唯一可能的并不真實(shí)的渠道，在夢(mèng)中相遇，是驚喜，醒來(lái)后，卻倍增心傷?！皦?mèng)”是虛實(shí)對(duì)比中最常見(jiàn)的意象，它可以“寫樂(lè)情倍增其哀”，如“故園梅花歸夢(mèng)，愁損綠羅裙”（《南浦》）。也可以相反，用來(lái)表達(dá)極度的狂喜：“……幾回魂夢(mèng)與君同？今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！保ā耳p鴣天》）

夢(mèng)之所以頻繁出現(xiàn)于述懷思人之詞中，就是因?yàn)樗鼮槭闱榇罱艘粋€(gè)很好的平臺(tái)。拿《踏莎行》看，如果姜夔直接寫對(duì)合肥女子的思念，那么這首詞也就落于一般的模式，但是如果借助夢(mèng)，先言于夢(mèng)中見(jiàn)到女子美好的樣子，醒來(lái)悵然良久，唯見(jiàn)“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管”，借虛境引出，以景物作法，最末的兩句有了夢(mèng)的虛幻烘托氣氛，才會(huì)讓王國(guó)維獨(dú)愛(ài)。由此看出，夢(mèng)之所以使用頻繁的原因之一，是它作為一個(gè)連接情感與現(xiàn)實(shí)的媒介，對(duì)表情達(dá)意有極好的促進(jìn)。

夢(mèng)之所以出現(xiàn)的第二個(gè)原因，是它的哲學(xué)性及與人生相似的對(duì)比性?！扒f周夢(mèng)蝶”對(duì)于主客之間，自我與世界之間這個(gè)宏大的命題沒(méi)有生硬拆解，而是通過(guò)“夢(mèng)”來(lái)溝通。所謂“夢(mèng)”最大的特點(diǎn)是虛無(wú)性與不可控性，不可控，但一切又是由潛意識(shí)早已注定了的，這與古代人“宿命論”的人生觀相當(dāng)契合。尤其對(duì)于遭遇大難而身空心靜之人，“人生如夢(mèng)”是對(duì)過(guò)去人生再好不過(guò)的注腳：功名爵祿，春風(fēng)亨達(dá)，不過(guò)黃粱一夢(mèng)。這一點(diǎn)在蘇軾身上得到了充分體現(xiàn)：“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。”（《永遇樂(lè)》）“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月?！保ā赌钆珛伞罚┤松?jīng)由大起大落，最后悵然回首，不過(guò)彈指，早已華鬢。夢(mèng)的特點(diǎn)是“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去”（《花非花》），而尤其人生崎嶇之后，回望不過(guò)一霎，卻世事全非。于是“夢(mèng)”與“人生”有了高度的統(tǒng)一：變化之快與不可預(yù)料性?！叭松鐗?mèng)”是很多詩(shī)人頗愛(ài)采用的命題，特別是看淡是非之人。人生本來(lái)就是夢(mèng)，悲歡離合，陰晴圓缺，當(dāng)時(shí)再怎么喜極而泣，再怎么痛不欲生，總會(huì)在不經(jīng)意處醒來(lái)。夢(mèng)醒之后，一切都無(wú)非過(guò)去，自己卻恍若局外人，怔怔看罷，卻都與自己無(wú)關(guān)?！氨瘹g離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。”（《虞美人》）。一個(gè)夢(mèng)，將強(qiáng)說(shuō)之語(yǔ)皆省去，有的只是一份夢(mèng)醒后的悵惘。

夢(mèng)就是夢(mèng)，但絕不僅是夢(mèng)。它是一座橋，搭起了無(wú)限思緒與思念；它是一段人生，醒來(lái)卻無(wú)語(yǔ)凝噎。無(wú)論是歡是悲，夢(mèng)總不會(huì)停留，如人生列車無(wú)盡駛向遠(yuǎn)方。但也有張岱這樣的特例，執(zhí)于過(guò)去不愿蘇醒，窮極一生，也做不完一場(chǎng)夢(mèng)。既知夢(mèng)終會(huì)醒來(lái)，不如以平和之境回首，只盼向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨，也無(wú)晴。endprint