徽墨傳統(tǒng)制作技藝的現(xiàn)狀和發(fā)展前景

姚昱波

摘 要：文章通過文獻(xiàn)分析、實地調(diào)研和口述歷史的研究方法，還原了徽墨傳統(tǒng)制作技藝的發(fā)展過程，并結(jié)合工藝傳承的現(xiàn)實情況，對其繼承和發(fā)展問題進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：徽墨；傳統(tǒng)制作技藝；調(diào)查和前景展望

人工制墨是中國古代十分重要的工藝技術(shù)，對中華文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)而巨大，在中華文明數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，徽墨的誕生和發(fā)展是最為燦爛的事件之一。作為我國人工制墨中最為重要的一個門類，徽墨的制作技藝是我國人工制墨工藝的巔峰，奠定了唐以后人工制墨的基本框架，也代表了中國墨業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展前景。

迄今，雖然有一些徽墨的研究性成果問世，但關(guān)于工藝?yán)^承和發(fā)展的調(diào)查研究卻不多見。本文通過文獻(xiàn)分析、實地調(diào)研和口述歷史的研究方法，力求還原徽墨傳統(tǒng)制作技藝的發(fā)展過程，并結(jié)合工藝傳承的現(xiàn)實情況，對其繼承和發(fā)展問題進(jìn)行初步探討。

1 墨制作技藝的源流和發(fā)展

明代朱常淓著《述古書法纂》記載的西周宣王邢夷制墨，是迄今最早的人工制墨文獻(xiàn)資料，出土的商周甲骨上遺存的黑墨和朱砂側(cè)面印證了這一記述，所以中國人工制墨應(yīng)始于3000年前。兩漢的四百余年間，中國制墨技術(shù)處在不斷摸索和逐步完善中，因書畫藝術(shù)發(fā)展之需和使用者的緣故，新的制墨概念被不斷引入，以珍貴藥材入墨（麝香、珍珠等）和裝飾藝術(shù)的使用（1974年寧夏固原出土的東漢松塔形墨應(yīng)是使用了堆塑或刻劃的技法）都在這一時期出現(xiàn)。也因這些技術(shù)的使用，漢墨成為了奢侈品和時尚品，只有文人、士大夫和官吏階層才有能力制墨和用墨。因而一些今天認(rèn)為是簡陋和粗糙的墨品，和金、銀、玉器等一同作為隨葬之物，也就不足為奇了。這一狀況在魏晉南北朝時期出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，長期的封建割據(jù)、連綿不斷的戰(zhàn)爭和缺乏強(qiáng)力和統(tǒng)一的中央政府，使得波斯、希臘和佛教等外來文明得以侵入，尤其是佛教文化對當(dāng)時和后世產(chǎn)生了巨大影響。佛教興盛，抄經(jīng)繼而盛行，對墨的需求越來越大，制墨技藝從而突破了階層壁壘，被民間匠戶掌握并流傳，這促進(jìn)了制墨業(yè)的發(fā)展。制墨史上最偉大的三大變革因而發(fā)生：技法改革（三國韋誕“合墨法”）、論述出現(xiàn)（北魏賈思勰《齊民要術(shù)》第一次系統(tǒng)、詳細(xì)記載誕墨的制作方法）和工具創(chuàng)新（墨模誕生）。尤其墨模的創(chuàng)立，使中國墨的形狀從此變得規(guī)整、美觀，具有了大小、方圓的規(guī)格之分，更為重要的是使得規(guī)模生產(chǎn)成為可能。

唐代長期穩(wěn)定的社會環(huán)境，促進(jìn)了文化的發(fā)展和繁榮，印刷業(yè)和書畫藝術(shù)達(dá)到了歷史上的新高度，對墨的產(chǎn)量和質(zhì)量提出了更高要求。墨業(yè)逐漸擴(kuò)展到安徽、河南、四川等適宜之地。尤其是安徽南部山區(qū)的歙徽之地，唐末避亂南遷的士族文人大量遷居于此，帶來了北方先進(jìn)的制墨技藝，結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)異的自然資源，自此徽墨誕生。墨家遷歙徽最為著名的當(dāng)為河北易水奚超一族。奚超和其子廷硅，以上上之品的黃山古松取煙，輔之優(yōu)質(zhì)的藥材，并采用對膠之法，造出“豐肌膩理、光澤如漆”的墨品，又因受南唐后主李煜賞識并賜國姓李氏，故史稱“李墨”。由于大量使用和揮霍，北宋宣和時期李墨已極為罕見，當(dāng)時即有“黃金易得，李墨難求”之說。在李氏父子的引領(lǐng)和推動下，宣歙之地的制墨水平得以整體進(jìn)步?！赌?jīng)》記載了著名制墨家張遇曾妙得李氏制墨之法，并以此傳家，其子張谷、孫張?zhí)幒窠砸灾颇?。其后，歙州又有耿仁、耿遂、耿文政等，宣州則有盛匡道、盛通等，皆受李氏墨法影響。廷珪之后，其弟廷寬，子承宴，承宴之子文用，文用之子惟慶、惟一、仲宜等，也都繼承了家傳而制墨，其中李惟慶更是擔(dān)任了南唐后主李煜的墨務(wù)官。李氏一族所制之墨多以“新安香墨”“新安香劑”為銘，并題墨人款識，如“歙州李廷珪造”“歙州供進(jìn)李承宴墨”和“歙州供進(jìn)墨務(wù)官李惟慶墨”等。新安、歙州均為古徽州舊稱。隋文帝開皇九年（589）改新安郡為歙州。宋宣和三年（1121），改歙州為徽州，轄歙、黟、休寧、祁門、績溪、婺源六縣。自此，徽墨之名漸次形成。由于李墨與徽墨有諸多淵源，李墨被認(rèn)為是徽墨的不祧之祖，李超和李廷珪也被普遍認(rèn)為是徽墨的締造者。宋以降，徽墨逐漸從中國墨的體系中凸顯出來，成為中國墨中最光耀的一個品類。

從1988年安徽省合肥市出土的“歙州黃山張谷男處厚”銘松煙墨和“九華朱覲”銘油煙墨，以及江蘇武進(jìn)和蘇州常山出土的南宋葉茂實墨來看，宋代徽州制墨呈現(xiàn)以下特點：桐油煙法已于松煙法并行；模制技術(shù)處于穩(wěn)定而緩慢的發(fā)展進(jìn)程，造型、紋飾仍顯單調(diào)，以長、圓、梭等幾何形制為主；制墨家題留名款已成例制，款識也由鈐壓漸變?yōu)槟Ｖ?。這些特點也從出土的元墨實物上得到側(cè)面印證，內(nèi)蒙古包頭市達(dá)茂旗出土的元王道賓款“一捻金”墨和山西大同出土的元“中書省”墨，都表明雖然元墨存在器形、款識粗獷和紋飾單調(diào)的問題，但成墨墨面平整、墨邊規(guī)范、字口清晰，說明自漢代以來使用的熱劑鈐壓紋飾、款識的做法至少在宋元之交已改為模制；寬而規(guī)范的墨邊說明墨模亦可能從宋初簡單的上下合版式，發(fā)展為四版甚至多版式。宋末元初，墨模技術(shù)的改良對后世制墨起到了開創(chuàng)和啟迪的作用。

明代尤其是嘉靖朝后，徽州社會經(jīng)濟(jì)、文化迅猛發(fā)展，墨業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)全新格局，主要反映在五個方面：一是具有了現(xiàn)代商業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營模式的雛形，出現(xiàn)了雇傭工匠專事生產(chǎn)和銷售的墨肆，商業(yè)經(jīng)營理念也被廣泛應(yīng)用。如聘請名家名手繪稿、刻模，延請名士題銘、作贊，又如鐫刻墨銘借以自頌，廣發(fā)票、單用以攬客，編撰墨譜以求名世等。二是商業(yè)化促生了降低成本、提高質(zhì)量和革新工具的需求，技術(shù)因而出現(xiàn)創(chuàng)造性變革。墨模技術(shù)在宋元的基礎(chǔ)上飛躍發(fā)展，確立了四版（上、下邊版和印、底版）、六版（上下、左右邊版和印、底版）的形制，各版和外框的結(jié)合更為精密，紋飾、圖案的琢制更為精致，象形或稱為“異形”的立體把玩墨進(jìn)而出現(xiàn)，款識題刻也從墨面移到墨邊。在煙料來源上，桐油煙制墨已廣泛使用，漆煙制墨業(yè)已出現(xiàn)。三是從業(yè)人員激增。據(jù)明代麻三衡《墨志》記載，宋時墨家有六十余人，明代僅安徽地區(qū)即有墨作一百二十余家，具體從業(yè)的人員無法考證，但行業(yè)規(guī)模從明沈德符《野獲編》描述的“今徽人家傳戶習(xí)”以及“新安人例工制墨”中可見端倪。四是形制上藝術(shù)化的發(fā)展趨勢。明墨形制豐富多樣，以圓形、類圓形和方形的大笏為多，圓形和類圓形占到半數(shù)以上，構(gòu)思奇巧、制作精美的異形小墨也占一定比例，中規(guī)中矩的長方形規(guī)矩墨較少。緣由是使用者多為具有經(jīng)濟(jì)實力的社會上層，如文人士大夫、巨賈官宦等，制作成本和價格往往不為考慮。精品大笏往往可以經(jīng)年使用，這對穩(wěn)固銷售群體有益，而小錠則用于文人把玩和相互間饋贈。且制作者如羅小華、程君房等人均為文人，了解士大夫群體的需求，故而徽墨藝術(shù)化趨勢發(fā)展迅速。五是文化內(nèi)涵更加豐富，研究更為廣泛和全面。明代是墨文化研究的高峰時期，除了以沈繼孫的《墨法集要》為代表的工藝技術(shù)類、以沈德符的《野獲編》為代表的雜說類著作外，以程君房、方于魯為代表的圖譜式著作也相繼面世，極大地豐富了墨的造型藝術(shù)，也為后世了解明墨設(shè)計、制作情況提供了依據(jù)。

清代，特別是康、雍、乾三朝時，徽州制墨技術(shù)持續(xù)發(fā)展。清墨制作精巧、重裝飾，色彩豐富并多變化，整體顯得典雅華麗。造型上較明代略顯呆板，以長方形和變形長方形為主，兼有管形、劍形、玉佩、鎮(zhèn)尺、硯等式，紋飾、款識、裝幀極為講究，很多墨尤其是集錦墨，結(jié)合詩、書、畫、印為一體，形成一幅精美的文人畫作，極富觀賞性。墨家們均好制作貢墨或御用墨以擴(kuò)大美譽(yù)，乾隆《歙縣志》就記載：“乾隆六年，內(nèi)廷取墨工于歙縣，歙合趙本，以績溪人汪近圣應(yīng)詔，上方給物料，令制造十匣歙墨，名益著。先是海內(nèi)巨卿貢墨皆取自于曹素功，康熙五十四年，素功孫定遠(yuǎn)亦制貢曰太平清玩。蓋亦自奏其技，非有常額。”這些制作者主要為曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文，他們也被并稱為“清墨四大名家”。四家之外，還有吳守默、程怡甫、胡子卿等人頗具盛名。這一時期，以詹氏、查氏為代表的婺源（今江西婺源）墨家也逐漸嶄露頭角，并以樸實無華、注重實用占據(jù)墨業(yè)一席之地。墨業(yè)在清后期，受外來廉價原料、商業(yè)資本和西方文化思想的打擊，也同其他各業(yè)一樣陷入困境，很長一段時間內(nèi)處于不景氣的狀態(tài)。

建國后，徽州地區(qū)采取了很多措施積極恢復(fù)和振興墨業(yè)，取得了一定的成果，制作技藝的傳承和發(fā)展也取得了長足的進(jìn)步。

2 徽墨傳統(tǒng)制作技藝及現(xiàn)狀

徽墨制作個性化強(qiáng)，從原料、配方到輔材添加的各道程序，各墨家均有自身特色，沒有確切、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，和歷代墨譜記載也有所不同。但自古至今，制墨工序大致可分為備料、配料、和制、裝幀四個重要步驟。根據(jù)文獻(xiàn)資料分析以及實地調(diào)查可知，現(xiàn)代各家制墨，在每個步驟的部分工序中，都采取了和古代不同的方法。以下分別從煙、膠和模具的制備，配料和制，以及成型裝幀幾個方面，討論古今制作工藝的相同和差異。

①制取煙料：人工制墨用煙分松煙和油煙兩大體系?，F(xiàn)代松煙的制備方法基本承襲了宋代晁說之《墨經(jīng)》所載的“臥式窯”法。窯的形制、煙料搜集和等級劃分也基本相似，由專事此業(yè)的私營業(yè)主在福建、江西山區(qū)擇址制取。但值得注意的是，古代取色澤肥膩、性質(zhì)沉重的古松燒煙，甚至只有“大概松根生茯苓穿山石而出者，透脂松，歲所得不過二三株”的古松才能被評為上上之材?，F(xiàn)代由于保護(hù)政策，只能取十余年或枯死松樹為材，所制之煙已大不如前?，F(xiàn)代油煙制備法則基本承襲傳統(tǒng)，原料主要采用桐油，浸油、燈草和中藥材添加也和明人沈繼孫《墨法集要》中的記載類似。因油煙制備原理并不復(fù)雜，對場地、原料要求也較低，故而多數(shù)墨廠都備有獨立點煙房（在封閉無塵環(huán)境中點燃燈盞，覆蓋瓷碗以取煙），按需制備。另外值得肯定的是，屯溪胡開文墨廠在國家級非遺傳承人汪培坤先生的主持下聯(lián)合高校，于2003年開發(fā)了機(jī)械化點煙設(shè)備，以輸油（桐油）管替代燈盞、以液化氣取代燈草、以滾筒替代煙碗、以刮刀取代煙刷，通過桐油的霧化燃燒實現(xiàn)了穩(wěn)定、長期和高效的油煙制取。據(jù)省級非遺傳人陳國盛廠長介紹，現(xiàn)代機(jī)械點煙效率比傳統(tǒng)點煙提高近三倍，且質(zhì)量穩(wěn)定，這對于徽墨的普及和推廣具有重要意義。

②墨膠制備：主要采用動物膠，也采用植物膠、合成膠，但較為少見?，F(xiàn)代研究表明，墨膠主要成分是炭、氮、氧、鈣等元素，類似現(xiàn)代明膠。歷代文獻(xiàn)資料對墨膠的優(yōu)劣也有分析。《考工記》記載：“鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠餌，犀膠黃，莫先于鹿膠。”用膠的目的是為了使煙料凝聚成型，便于使用和保存，膠的質(zhì)量對成墨品質(zhì)極為關(guān)鍵?！赌?jīng)》就認(rèn)為：“凡墨，膠為大。有上等煤而膠不如法，墨亦不佳。如得膠法，雖次煤能成善墨?！惫糯颇戎啬z法，這是墨家不傳之秘?，F(xiàn)代墨廠由于需求量大，多采用成品骨膠或廣膠制墨。骨膠、廣膠的制法相似，均為去脂肪層、去毛、洗凈后，在大鍋中用文火煎熬所得。不同的是骨膠以動物骨骼為料，雜質(zhì)較多，多用于普通市肆墨制作；廣膠又稱“黃明膠”“皮膠”，是以動物（主要是牛）皮為原料，多用于高檔墨品的制作。也有墨莊（如績溪又玄齋墨莊石海明）在制作定制墨時，自行熬制皮膠或者鹿角膠，制法類似《墨法集要》中所記載，但產(chǎn)量不大，僅供自用。

③備藥：傳統(tǒng)制墨添加的中藥類輔材品類繁多，大致可以分成植物、動物和礦物三大類。賈思勰所撰《齊民要術(shù)》記述了北魏書畫家韋誕以真（珍）珠、麝香等中藥材合煙制墨的過程。后代墨家不斷改良，添加藥材的種類、數(shù)量漸繁。目的則亦如明代沈繼孫所說的，不外乎增光、助色、取香、引濕，意在經(jīng)久，使其膠質(zhì)粘性不減，使墨色不退、墨質(zhì)堅硬。添加藥材主要在溶（熬）膠、搜（拌）煙和杵捶三道工序中，目的各有側(cè)重。例如，溶（熬）膠時加入熊膽、豬膽、麝香等可防蟲、防腐和助香，加入蘇木、秦皮等有助于膠溶解和提高墨色，加入藤黃、生漆等可增強(qiáng)粘度；在搜（拌）煙時加入紫草、蘇木、金箔等可改善色澤；在杵捶時加入薔薇露、麝香、片腦凝香，加入金箔助色，加入冰片增香防蟲。不同藥材的添加和藥量的控制，是古墨質(zhì)量好壞和是否利于長久保存的重要因素，藥法亦是墨家之秘?！赌V》下卷和《內(nèi)務(wù)府墨作則例》的記載就說明，藥材的使用種類、份量，不同墨家也會有所不同。現(xiàn)代制墨沿用歷代文獻(xiàn)記載的用藥方法，但由于現(xiàn)代中藥材多為人工養(yǎng)殖，藥效、成分甚至外形都與野生藥材相去甚遠(yuǎn)，所以同樣的藥量未必能達(dá)到原有效能，如加大藥量則可能削弱墨、膠占比，起到反作用。因而還是要通過制墨者的不斷實踐、摸索，實現(xiàn)現(xiàn)代條件下的合理配比，確保墨質(zhì)提高。

④制模：制作墨模，墨模也稱“墨范”，是墨錠成型模具，材質(zhì)一般為石楠木，也有棠梨木、石榴木，明代有以銅制范的記載，但未見實物。自宋元開始墨模形制基本確立，多由外框、上下頂版、左右邊版、底版和手版構(gòu)成（異形墨模稍有不同）。墨模制作尤重圖案和文字，這是徽墨呈現(xiàn)造型、藝術(shù)的關(guān)鍵，古代多由墨家自行設(shè)計，延請書畫大家繪制墨稿，交由刻工或者自行雕琢而成，現(xiàn)今也大多如此。但存在圖案摹古有余、創(chuàng)新不足的問題，尤其文字刻制呈現(xiàn)出呆板、程序之痕，墨模制作人才也極為缺乏，全行業(yè)從業(yè)人員不過數(shù)十人，具備獨立布稿和二次創(chuàng)作者更是寥寥數(shù)人，亟待加大重視和進(jìn)一步培養(yǎng)。

⑤配料和制：將準(zhǔn)備好的各種原料和輔料進(jìn)行攪拌、杵搗后，和制成胚。現(xiàn)代墨廠的配料流程基本依照文獻(xiàn)記載，按篩濾（去除雜質(zhì)）、和料（據(jù)配方按比例和步驟，將煙、膠和中藥材進(jìn)行攪拌）、杵搗（將各種主、輔料充分融合）三步制成墨胚。不同的是，傳統(tǒng)配料均采用手工，現(xiàn)代則以機(jī)械替代。據(jù)省級非遺傳承人吳成林介紹，20世紀(jì)八九十年代，歙縣胡開文墨廠制作普通墨品采用的是機(jī)械配料，在制作高檔或者定制墨品時，部分（如杵搗）采用人工。古代制墨有“輕膠萬杵”的重要經(jīng)驗，現(xiàn)代模擬實驗也證明，通過萬次以上捶打膠（牛皮膠）才能呈纖維狀分散在墨體中，使煙顆粒均勻填充在牛皮膠的交聯(lián)網(wǎng)絡(luò)骨架內(nèi)，并隨著捶打次數(shù)的增加使墨的吸濕情況有所緩解。所以攪拌、杵搗是制墨中極為重要的環(huán)節(jié)，采用機(jī)械化替代是否會影響成墨品質(zhì)，有待進(jìn)一步論證。

⑥成型裝幀：包括烘蒸（將墨胚加熱蒸軟）、捶打（進(jìn)一步融合并加入部分輔材）、搟丸（手工搓揉）、稱劑（稱出適宜墨劑以便入模）、入（壓）模（墨劑裝入墨模并壓制定型）、出模修整、晾曬（蔭干墨錠）、打磨（進(jìn)一步修整并磨光）和最后的填金施彩。目前，這是制墨工序中唯一幾乎采用全手工傳統(tǒng)工藝制作的流程，僅在壓模定型中以螺旋壓模機(jī)代替了壓床。這一流程對墨工技藝要求極高，捶打時對墨劑融合的感知，搓揉時的手法，出（入）模的把握，以及修整裝幀時的技法，都需要經(jīng)年的培養(yǎng)。正是由于對這些關(guān)鍵技藝的掌握，如方于魯、汪近圣、胡開文等由工入家的行業(yè)巨擘不斷涌現(xiàn)，共同推動徽墨制作技藝進(jìn)步。

3 前景展望

在徽墨的故鄉(xiāng)黃山市，多年來各級政府始終重視徽墨技藝的保護(hù)、利用和發(fā)展。1997年，成立徽墨、歙硯集團(tuán)；2004年，歙縣榮獲“中國徽墨之都”稱號；2006年徽墨制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，并成功申報為國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。特別是2008年黃山市啟動徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè)后，徽墨業(yè)發(fā)展步入快車道，徽墨和其他徽州文房四寶一同作為徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、皖南國際旅游文化示范區(qū)和中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新試驗區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，被納入市重點發(fā)展的十大文化產(chǎn)業(yè)范疇，并編制了《徽墨、歙硯行業(yè)發(fā)展規(guī)劃》。目前已初步形成了特色鮮明、布局合理、鏈條完整、效益良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。

截止至2018年初，黃山市有徽墨生產(chǎn)企業(yè)和手工作坊25家，擁有傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)專利產(chǎn)品18項，年產(chǎn)徽墨328噸，產(chǎn)值8516萬元，居全國制墨業(yè)之冠。其中屯溪胡開文墨廠自2001年改制以來，堅持工藝科技創(chuàng)新、材質(zhì)科技創(chuàng)新和產(chǎn)品科技創(chuàng)新，獲國家首批“中華老字號”企業(yè)稱號，自1981年以來已連續(xù)36年獲評為“安徽省著名商標(biāo)”。一大批新產(chǎn)品在國家、省和行業(yè)展評中獲獎，創(chuàng)新研發(fā)的徽墨幻彩法描金技藝，突破了傳統(tǒng)徽墨制作以金銀色為主色調(diào)的描金工藝技法；設(shè)計、制作的高級書畫大漆煙集錦墨，榮獲中國文房四寶藝術(shù)博覽會金獎、被授予“國之寶”——中國十大名墨；該廠通過對傳統(tǒng)墨汁的升級換代，打造了一個新的經(jīng)濟(jì)增長點，實現(xiàn)墨錠年生產(chǎn)規(guī)模25噸，墨汁15噸，年生產(chǎn)銷售額達(dá)600萬元以上。歙縣老胡開文墨業(yè)公司擁有“中華老字號”注冊商標(biāo)，年產(chǎn)徽墨145噸，占全國總產(chǎn)量60%以上，產(chǎn)品出口到日本、韓國等十多個國家和地區(qū)，年產(chǎn)值2150萬元。歙縣徽韻工藝品廠年產(chǎn)徽墨58噸，產(chǎn)值1100萬元；歙縣聚墨堂墨業(yè)公司年產(chǎn)徽墨60噸，產(chǎn)值1200萬元。全市現(xiàn)有徽墨制作從業(yè)人員600余人，有徽墨制作技藝國家級代表性傳承人2人、省級6人、市級31人，徽墨省級傳習(xí)基地3處、市級傳習(xí)基地3處。

在同屬古徽州的安徽省績溪縣，以胡（開文）氏“新六房”、胡學(xué)文、石愛文等民國徽墨業(yè)為傳承，發(fā)展出胡開文墨業(yè)公司、上莊老胡開文墨廠、良才墨業(yè)有限公司等二十余家制墨企業(yè)和手工作坊。尤其值得一提的是，墨模雕刻工藝在績溪獲得了很好的傳承，對徽墨傳統(tǒng)制作技藝的發(fā)展起到了很好的促進(jìn)和補(bǔ)充作用。

上?；侦ú芩毓δ珡S是唯一一所保留徽墨業(yè)老字號的外省企業(yè)，是中國制墨業(yè)的元老店肆，也是歷史最悠久的中華老字號。在繼承曹素功墨業(yè)和胡開文廣戶氏墨業(yè)制作技藝的基礎(chǔ)上，很好地結(jié)合了海派藝術(shù)的裝飾技法，在國內(nèi)外市場享有較高的知名度和影響力。

本世紀(jì)初，由于信息化、數(shù)字化沖擊，墨業(yè)發(fā)展面臨一定的難題，甚至有學(xué)者提出傳統(tǒng)墨業(yè)將退出歷史舞臺的謬論。但在經(jīng)濟(jì)社會高度發(fā)達(dá)的近鄰日本，以古梅園為代表的墨業(yè)，在保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)制墨技藝的同時，產(chǎn)業(yè)化也穩(wěn)步發(fā)展，以墨汁為原料的軟性筆和便攜式四寶盒的開發(fā)思路值得學(xué)習(xí)和借鑒。高端定制還是普及推廣，是徽墨業(yè)誕生以來就面臨的課題。明代徽墨是精品化、藝術(shù)化、文人化的典范，清晚期和民國徽墨業(yè)，尤其是胡開文墨業(yè)，開辟了市肆為主、精品為輔的實用道路。在現(xiàn)代社會下，則應(yīng)以市場需求為導(dǎo)向，協(xié)調(diào)發(fā)展高端墨和普及型市肆墨，走出一條產(chǎn)業(yè)化和精品化相結(jié)合的新路。同時形制、圖案、紋飾、款識的設(shè)計也要具有時代特點和精神，并學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外和相近行業(yè)的技藝、理念，推動徽墨業(yè)和徽墨傳統(tǒng)制作技藝的發(fā)展。

4 結(jié)語

近年來，黨和國家十分重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和保護(hù)非遺技藝。這為徽墨業(yè)的振興和發(fā)展提供了前所未有的歷史機(jī)遇，也為繼承、發(fā)展和更好利用徽墨傳統(tǒng)制作技藝提供了絕佳的環(huán)境和氛圍。徽州墨業(yè)的每一次進(jìn)步，都離不開徽墨制作技藝的變革和創(chuàng)新，從桐油煙的創(chuàng)立到墨模技術(shù)的完善，從墨品設(shè)計的飛躍再到墨式裝幀的突破，徽墨制作在堅守傳統(tǒng)的同時，絕不墨守成規(guī)。正是這一次次變革和創(chuàng)新，徽墨制作技術(shù)才成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最為靈動的門類，并借此屹立在中國和世界工藝美術(shù)的寶庫。