中國民族樂器制作技藝

醉清風(fēng)

我國民族樂器歷史悠久，源遠流長，與各族人民的文化生活密切相關(guān)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些樂器造型簡約優(yōu)美、結(jié)構(gòu)合理、做工精巧、音色純凈，深受歷代音樂愛好者的喜愛。古往今來，凡民間逢年過節(jié)、婚喪喜慶、迎神賽會，或?qū)m廷、官府舉行重大的政治、軍事和宗教活動，都要演奏民族樂器。民族樂器的制作技藝也已成為我國一項重要的傳統(tǒng)手工技藝，流傳至今仍影響深遠。

我國民族樂器制作品種繁多，技藝精湛，蜚聲中外。其中，長子響銅樂器、朝鮮族民族樂器、蘇州民族樂器、漳州蔡福美制鼓、維吾爾民族樂器以及上海民族樂器制作技藝的特色尤為突出。

長子響銅樂器制作技藝

山西省長子縣約在唐代貞觀年間就已開始制造樂器，是我國最早的響銅樂器產(chǎn)地之一，享有“銅樂器之鄉(xiāng)”的美稱。這里的響銅樂器鍛制技藝屬于典型的傳統(tǒng)手工技藝，包括熟鍛、淬火、冷鍛、二次定音、拋光等環(huán)節(jié)。

長子響銅樂器與地方戲劇、宗教音樂關(guān)系密切，樂器適用于晉劇、京劇、評劇、梆子腔等戲曲和道教、佛教音樂的伴奏，而地方戲劇和宗教的多樣性也使得響銅樂器具有廣泛的社會需求。長子響銅樂器制作技藝主要通過口傳心授的方式在家族和師徒間傳承，傳承者需要經(jīng)過長期實踐才能真正掌握這一技藝，其中的很多工序難以為現(xiàn)代技術(shù)所替代，尤其是“千錘打鑼，一錘定音”的定音技術(shù)更是如此。這些制作技藝是我國民間匠人在長期勞動中總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，是極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。

朝鮮族民族樂器制作技藝

吉林省延吉市的朝鮮族民族傳統(tǒng)樂器已有近兩千年的悠久歷史，目前常用的朝鮮族民族樂器有三十多種，以竹木管樂器和打擊樂器為主，弦樂為輔，其制作過程中的關(guān)鍵工序是打磨、組裝和定音。流傳至今的竹木管樂器有橫笛、洞簫、短簫等，打擊樂器有長鼓、圓鼓、龍鼓、手鼓等。

朝鮮族民族樂器構(gòu)造獨特，音色優(yōu)美柔和，奏出的音樂以旋律清新流暢、婉轉(zhuǎn)輕快，長短節(jié)奏豐富而著稱，常用于歌舞伴奏和器樂合奏。吉林省延吉市是朝鮮族民族樂器的主要研究、開發(fā)和生產(chǎn)基地，朝鮮族樂器不但是朝鮮族傳統(tǒng)音樂的縮影，也是研究中國傳統(tǒng)樂器的珍貴歷史資料。

蘇州民族樂器制作技藝

蘇州民族樂器制作是江蘇省地方傳統(tǒng)手工技藝之一，歷史悠久，最早可追溯到春秋時期。當(dāng)時，吳國的青銅冶煉技術(shù)十分發(fā)達，為青銅樂器的生產(chǎn)提供了有利條件。1964年江蘇陸合程橋東周墓出土了臧孫編鐘九枚，這組編鐘也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的吳地樂器。

在數(shù)千年的發(fā)展傳承過程中，能工巧匠們不斷改良技藝，使得蘇州民族樂器享譽全國。蘇州制作的樂器品種繁多，二胡、阮、古箏、琵琶與一度失傳又恢復(fù)制作的箜篌、編鐘是其中的代表，而蘇笛、蘇簫、蘇鑼、蘇鼓等一批用“蘇”字命名的民族樂器更是具有鮮明的蘇州地域特色，尤以造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)合理、做工精巧、音色純凈而聞名。

蘇州民族樂器制作技藝精湛，一件樂器的完成需要經(jīng)過開料、配料、木工、雕刻、漆工、鑲嵌、校音等多個環(huán)節(jié)，制造打擊樂器（響銅樂器）還需要選料、熔煉、制片、成型、拷音、車刮、定音等多道工序有序配合，每道工序都有獨立的技藝。如今，除木材鋸料、開料、配料等工序已部分用機械替代人工外，木工、雕刻、漆工等大部分工序仍需通過工匠們手工完成。

漳州蔡福美傳統(tǒng)制鼓技藝

福建省漳州市蔡福美鼓鋪創(chuàng)立于乾隆年間，歷經(jīng)蔡氏十三代傳承至今。已故的蔡龍?zhí)独纤嚾伺c他的祖輩在海峽兩岸的制鼓界都頗具名氣，在日本、韓國及東南亞一帶更享有“鼓神仙”的美譽。目前，蔡福美傳統(tǒng)制鼓已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蔡家鼓早在清代中葉就暢銷閩、粵、臺，福建省各寺廟所用的鼓八成以上均由“蔡福美”制作。經(jīng)過兩百多年的風(fēng)雨洗禮，漳州蔡福美鼓鋪以其講信用、重質(zhì)量、鼓聲純正、美觀耐用的特點在漳州乃至福建制鼓界獨樹一幟，經(jīng)久不衰。如今，蔡福美鼓鋪由蔡龍?zhí)兜拈L孫蔡志強接掌傳承，蔡志強制鼓堅持好的技藝還要有好的心態(tài)，光是晾干鼓身用的木材防蛀至少就要花一周時間，每一張鼓皮用腳踩踏弄軟又需要六小時。蔡志強說：“做鼓要追求九十年后聲音不變?！?/p>

在鼓膜的制作上，蔡福美鼓鋪的師傅們經(jīng)過長期研制對比，確認唯有南方水牛皮特有的韌性最為適合。雖說這種材料投入成本高，卻也因其高品質(zhì)與其他鼓鋪的產(chǎn)品迥然有別。制皮師傅將收購回來的牛皮攤在地上，依照所需鼓皮的尺寸大小剪裁，裁好之后再將牛皮浸在滾燙的熱水中浸泡，然后撈出來放入冷水中，以便于剔除牛毛。通常情況下，冬天適宜攤在地上晾曬，夏天則適宜披在墻上使其自然晾干。

蔡福美鼓鋪所制的鼓有廟鼓、獅鼓、龍船鼓、劇鼓、腰鼓、紅鼓、小潮鼓等十三個品種二十多種規(guī)格，除鼓面大小不同外，音響也有高低。

維吾爾族樂器制作技藝

維吾爾族樂器按結(jié)構(gòu)和演奏規(guī)律可分為吹奏樂器、彈撥樂器、弓弦樂器和打擊樂器等四大類，主要樂器有都塔爾、熱瓦甫、艾捷克、達甫、胡西塔爾、薩塔爾、卡龍、巴司、羌等，在形制結(jié)構(gòu)、音序排列、音域音色等方面經(jīng)過長期改善已基本定型。2008年6月，維吾爾族樂器制作技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

新疆喀什疏附縣號稱“民族樂器之鄉(xiāng)”，所制作的樂器反映出維吾爾族的民族特點，并與當(dāng)?shù)氐奈幕顒泳o密聯(lián)系。疏附縣生產(chǎn)的維吾爾族民族樂器制作考究、裝飾精美、音質(zhì)獨特，充分體現(xiàn)出維吾爾族的智慧和藝術(shù)天賦。

新疆阿克蘇新和縣維吾爾族樂器制作技藝起源于漢代的古龜茲國，至今已有兩千多年的歷史，其在制作材料方面要求嚴格，選用上等桑木，從而形成特殊的音響效果。新和樂器制作嚴謹、裝飾精美、音色獨特，多用于家庭宴樂，表現(xiàn)出維吾爾族傳統(tǒng)的文化特色。

上海民族樂器制作技藝

上海民族樂器制作技藝可追溯到清代乾隆、嘉慶年間，至今依然保留著豐富的傳統(tǒng)工藝，延續(xù)了中華民族鮮明的文化特色。二十世紀初，上海城隍廟大街（今方浜中路）、五馬路（今廣東路）、六馬路（今北海路）一帶曾聚集了幾十家樂器作坊，鼎盛一時。上海民族樂器制作技藝融入了大量的史學(xué)、美學(xué)元素，又結(jié)合造型、雕刻、彩繪、鑲嵌等多種工藝手法，具有突出的文化和藝術(shù)價值。2011年，上海民族樂器制作技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

作為上海民族樂器制作技藝傳承和保護單位，上海民族樂器一廠通過企業(yè)辦學(xué)、技術(shù)培訓(xùn)、收徒授藝、制作比賽等方式保護和提高樂器制作技藝，并注重向社會大眾推廣和普及民族樂器知識，實現(xiàn)了開發(fā)和保護的雙贏，為民族樂器制作技藝的傳承做出了突出的貢獻。近年來，經(jīng)過不斷的開拓創(chuàng)新，上海民族樂器一廠已成為全國規(guī)模最大的民族樂器生產(chǎn)基地，擁有國家級樂器制作高級技師五人，生產(chǎn)有古箏、二胡、琵琶等百余種民族樂器。