賀 文 鄭 剛 張景彥

（1.喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 新疆 喀什 844006；2.華中師范大學(xué)教育學(xué)院 湖北 武漢 430079）

留學(xué)生與近代教學(xué)論的發(fā)展歷程

賀 文1鄭 剛2張景彥1

（1.喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 新疆 喀什 844006；2.華中師范大學(xué)教育學(xué)院 湖北 武漢 430079）

我國(guó)近代教學(xué)論的形成與發(fā)展基本上是從西方引介移植過來的，在此過程中，留學(xué)生充分貢獻(xiàn)了自己的力量?？傮w來說，他們對(duì)近代先進(jìn)教學(xué)理論的引介歷經(jīng)了對(duì)習(xí)西學(xué)教學(xué)論的啟蒙階段、引進(jìn)日德的教授法階段、學(xué)習(xí)歐美的教學(xué)法階段、反思并進(jìn)行民族化實(shí)驗(yàn)的中國(guó)化探索四個(gè)階段。具體來說，留學(xué)生著力教育改革，變革并完善我國(guó)的學(xué)制，倡導(dǎo)白話文，努力著書并自編相關(guān)的教材，并把先進(jìn)的教學(xué)理論、研究方法與我國(guó)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，反思并進(jìn)行民族化實(shí)驗(yàn)探索。正是他們的學(xué)習(xí)和研究，推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)論向現(xiàn)代教學(xué)論的轉(zhuǎn)變。

近代；留學(xué)生；教學(xué)論；歷程

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，這促使有識(shí)之士開啟“西學(xué)東漸”的同時(shí)帶動(dòng)了留學(xué)教育的發(fā)展和舶來之物的增多，也使得我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面打下了半殖民地半封建社會(huì)的印記。而“在我國(guó)現(xiàn)代學(xué)科的構(gòu)建過程中，日益突起的留學(xué)生新知識(shí)群體發(fā)揮了核心作用”，[1]“留學(xué)生群體一方面大力譯介西書，引入和宣講西方教育學(xué)說、教育理論，另一方面則身體力行，編纂著作、授徒立說，全力構(gòu)建中國(guó)的教育學(xué)科體系”。[2]教學(xué)論學(xué)科作為教育科學(xué)的一門分支學(xué)科，由于時(shí)代的需求、教育的改革以及政府教育政策等的不同，留學(xué)生們對(duì)于教學(xué)論不同階段的發(fā)展所起的作用存在著明顯差異而各具特點(diǎn)。

一、從事教學(xué)論研究與實(shí)踐的留學(xué)生群體概況

依據(jù)文獻(xiàn)資料，將近代從事教學(xué)論研究的留學(xué)生基本概況整理如表1所示：

（資料來源：《中國(guó)教育大系·歷代教育人物志》，湖北教育出版社，1994年 7月第1版，《民國(guó)總書目（教育體育）》，北京圖書館出版社，1998年 11月第1版）

由上表可以看出，留學(xué)生留學(xué)國(guó)別主要有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、德國(guó)、比利時(shí)等國(guó)，其中留學(xué)以日本和美國(guó)為主，少數(shù)選擇歐洲留學(xué)。9人獲得博士學(xué)位，占總?cè)藬?shù)的29.03%以上，其中在美國(guó)獲得博士學(xué)位的留學(xué)生有7人，占總?cè)藬?shù)的22.58%以上。留學(xué)生們留學(xué)背景多元化，大多數(shù)就讀知名高校，其中所學(xué)的專業(yè)比較寬廣，有法學(xué)、物理、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等11個(gè)學(xué)科。他們所學(xué)學(xué)科的廣泛，有利于對(duì)教學(xué)論的研究提供廣闊的視野、扎實(shí)又系統(tǒng)的理論支持；他們歸國(guó)后，大多數(shù)躬身教壇，不僅在教學(xué)中運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還在教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方面大量引介國(guó)外的科學(xué)的研究方法。于是，他們成為教學(xué)論以及教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的中堅(jiān)力量，使我國(guó)近代的教學(xué)論從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代化提供了先決條件。

依據(jù)留學(xué)生對(duì)近代西方教學(xué)理論認(rèn)識(shí)的變化，站在留學(xué)生的角度上考察我國(guó)近代的教學(xué)論史，其發(fā)展歷程有四個(gè)階段：1840-1900年以思想和意識(shí)的啟蒙為主要特征的習(xí)西學(xué)教學(xué)論的過渡階段；1901—1918年以引進(jìn)、模仿日德教學(xué)論為主要特征的教授法階段；1919—1936年以學(xué)習(xí)和借鑒美國(guó)教學(xué)論的教學(xué)法階段；1937—1949年以反思并進(jìn)行民族化實(shí)驗(yàn)為主要特征的中國(guó)化探索階段。

二、過渡階段：留學(xué)生與習(xí)西學(xué)教學(xué)論意識(shí)的萌芽

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派以及資產(chǎn)階級(jí)維新派相繼提出了“中體西用”的思想，主張放眼世界，在留美生容閎的倡議下，一方面開啟了近代的留學(xué)教育，另一方面開始效法學(xué)習(xí)西方，并逐步進(jìn)行教育改革：以“尊孔讀經(jīng)”為主，但形式上開始照搬西方資本主義國(guó)家器物，于是我國(guó)的“新教育”在此背景下逐漸萌芽。在此過渡階段，在歸國(guó)留學(xué)生的影響下，他們帶動(dòng)了國(guó)人學(xué)習(xí)西學(xué)教學(xué)論意識(shí)的啟蒙。

（一）留學(xué)生與國(guó)人思想、心理上的啟蒙條件

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，再一次震撼了士紳階層，自此，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，“清政府陸續(xù)派官員去外國(guó)考察和派駐歐美，帶回了異域課程與教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)。斌椿、志剛、郭嵩燾、黃遵憲、薛福成等人對(duì)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、西班牙、意大利、俄羅斯、日本等國(guó)家的課程與教學(xué)情況都有文字記載，他們對(duì)國(guó)外教學(xué)制度、教學(xué)條件、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)十分贊賞”。[3]在此期間，顏永京留美歸來后，為了傳教的需要，先后翻譯了西方的《心靈學(xué)》《知識(shí)五門》以及《肆業(yè)要覽》等心理學(xué)著作，一定程度上注入了新教育觀念。我國(guó)一方面仿照西方的模式，開辦了很多洋務(wù)學(xué)校，開設(shè)了西文與西藝的課程；另一方面也開啟了留學(xué)教育。隨后在當(dāng)時(shí)教育改革的倡議聲音中，以留英生嚴(yán)復(fù)的聲音堪稱“金聲玉振，直指根本”，[4]他先介紹了斯賓塞的教育理論，隨后提出倡導(dǎo)西學(xué)的要?jiǎng)?wù)包括三個(gè)方面：一、要鼓民力；二、要開民智；三、要新民德。這些在理論上推動(dòng)了國(guó)人在思想和心理上意識(shí)的啟蒙，同時(shí)對(duì)西學(xué)的教學(xué)觀念和態(tài)度也隨之悄悄地發(fā)生著變化。

（二）留學(xué)生與過渡嘗試階段的特點(diǎn)

這一階段，1862年京師同文館的誕生標(biāo)志著我國(guó)教育近代化的起步。在容閎、嚴(yán)復(fù)等留學(xué)生倡導(dǎo)西學(xué)下，以考察過美國(guó)教育的張之洞、深入學(xué)西學(xué)并在美國(guó)考察過的康有為等教育家們?cè)谕菩行陆逃膶?shí)踐中，主要從“國(guó)家的政治前途言西學(xué)說中學(xué)，從培養(yǎng)打敗列強(qiáng)的人才的角度論課程說教學(xué)”。[5]這個(gè)階段，我國(guó)近代向西學(xué)的教學(xué)理論意識(shí)開始萌芽，但中西關(guān)系沖突激烈。是以“尊孔讀經(jīng)”的中學(xué)為主，還是以西學(xué)為主？當(dāng)時(shí)我國(guó)的辦學(xué)模式雖是習(xí)西學(xué)，但又沒有像西方一樣有統(tǒng)一的教學(xué)制度和課程標(biāo)準(zhǔn)等，最后以張之洞在1898年著的《勸學(xué)篇》里的“中體西用”統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的思想。在此思想指導(dǎo)下，推行西方的新教育，沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)的封建教育體制，在傳統(tǒng)教育的主流中注入了近代教育的新因素。

三、教授法階段：留日生與“日德”傳統(tǒng)教育派的教學(xué)論研究

“近代留學(xué)生最先走出國(guó)門，最早接受世界潮流和西方新知識(shí)的洗禮，最深刻認(rèn)識(shí)中華民族的新的歷史命運(yùn)，最充分覺悟到自身身負(fù)更新中國(guó)文化的艱難使命”。[6]首先他們?cè)谥贫壬细镄聦W(xué)制，建立起近代學(xué)制，此時(shí)怎樣在學(xué)校除舊革新就顯得很重要。如其一，要求新學(xué)校開始多用西方教學(xué)法，并鼓勵(lì)采用西方盛行的班級(jí)授課制；其二，對(duì)班級(jí)授課制的系列制度加以介紹、推廣，如班額、教師的授課方式、考試、升留級(jí)等；其三，著手編制適合新學(xué)校的教材等。自此，留學(xué)生帶動(dòng)國(guó)人對(duì)于教學(xué)問題的研究逐步得到重視。

（一）留日學(xué)生與制度上準(zhǔn)備的條件

在甲午戰(zhàn)敗的影響下，清政府最終于1901年實(shí)行了“新政”，在文化教育方面表現(xiàn)為：6月便詔令開設(shè)了經(jīng)濟(jì)特科，不久后的8月，要求廢除八股文式，隨后的9月，又詔令各省大量設(shè)立學(xué)堂，次年擬定了《欽定學(xué)堂章程》（即壬寅學(xué)制），1904年新頒發(fā)了《奏定學(xué)堂章程》（即癸卯學(xué)制），到1905年8月科舉制正式廢除等。

在上述過程中，留學(xué)生有效貢獻(xiàn)了自己的力量。辦新式學(xué)堂，首先要革新學(xué)制、制定新學(xué)制。此時(shí)留日生便率先自發(fā)組織創(chuàng)辦了刊物，通過對(duì)日本學(xué)制的學(xué)習(xí)，然后翻譯、引進(jìn)，這為我國(guó)當(dāng)時(shí)學(xué)制的確立提供了一定的理論支撐。《教育世界》是由留日生羅振玉、王國(guó)維發(fā)起，于1901年在上海創(chuàng)立，其“大規(guī)模地全面系統(tǒng)地翻譯介紹了幾乎所有的日本學(xué)制章程，為學(xué)制制定者提供了可資借鑒的藍(lán)本”。[7]隨著有關(guān)日本學(xué)制譯本的大范圍傳入，日本成為我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒的樣本?！皡⑴c《教育世界》編纂的留學(xué)生，不僅在理論上為清末學(xué)制的建立做出了貢獻(xiàn)，而且還參與了清末學(xué)制的實(shí)際制定”。[8]癸卯學(xué)制就是在以羅振玉為代表的留日學(xué)生與流亡海外對(duì)日本乃至歐美有系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究的梁?jiǎn)⒊葒?guó)人的影響下效仿日本各類各式學(xué)校的學(xué)制系統(tǒng)定制的。當(dāng)時(shí)留日學(xué)生一方面被打上了對(duì)日本學(xué)制介紹和磋商的印記，另一方面進(jìn)一步帶領(lǐng)有識(shí)之士進(jìn)行制度層面上的變革，為國(guó)人教學(xué)觀念的更新、教學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)條件。

（二）留日學(xué)生與日德理論的引介

清政府實(shí)施新政后，我國(guó)創(chuàng)辦了大量的新式學(xué)堂。隨著數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、格致等新式學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法滿足當(dāng)時(shí)學(xué)生和教師的需要，于是，編制新式教科書便作為重要之事被提上議程?！叭晃覈?guó)在當(dāng)時(shí)不但沒有一本能用作教材的教科書，甚至連編寫教科書的人，也找不到一個(gè)”。[9]由于日本在地理、音近、文化同源等區(qū)位有優(yōu)勢(shì)，于是，一方面以陸世芬為主的留日生自發(fā)組織成立教科書輯社，其主要任務(wù)即“編譯東西教科新書，備各省學(xué)堂等用”，[10]另一方面以王國(guó)維為主的留日生“在博采西學(xué)的思想影響下，當(dāng)時(shí)從日本翻譯、編譯了不少有關(guān)教學(xué)理論和方法的著作，內(nèi)容主要是以夸美紐斯和赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教學(xué)論，主要宣傳班級(jí)授課制和五段教學(xué)法”。[11]如：《教育世界》引入我國(guó)最早的“教授法”教材：湯本武比著的《教授學(xué)》（王國(guó)維譯）。它不僅包括五段教授法的預(yù)備、授予、聯(lián)合、結(jié)合以及應(yīng)用等內(nèi)容，最后還附有“萊茵編制的古謠、算術(shù)、自然、地理以及歷史等科目的教案”。[12]此外，還有許多日本學(xué)者著的我國(guó)需要的相關(guān)書籍。如天澤米三郎著的《理科教授法》、加納友市與上田仲之助合著的《實(shí)用教育學(xué)》以及中川廷治與大賴甚太郎合著的《教授法沿革史》等，這些著作“雖然體例不盡一樣，但內(nèi)容和結(jié)構(gòu)在主旨上多詢赫爾巴特派的由目的到階段的邏輯順序”，[13]它們本質(zhì)上也是“五段教授法”的展現(xiàn)。正如莊澤宣所認(rèn)為的那樣：中國(guó)新教育“直接是受了日本的影響?！盵14]

（三）留日學(xué)生與國(guó)人自編教學(xué)論教材的問世

1901年，羅振玉倡議：“日本師范學(xué)科凡十有三……茲省為六端，曰教育、曰歷史、曰地理、曰數(shù)學(xué)、曰理化、曰博物，以歸簡(jiǎn)易?！盵15]由此可看出，羅振玉對(duì)日本速成師范的課程設(shè)置是贊成的，同時(shí)“既注意到了國(guó)人精神養(yǎng)成之歷史地理學(xué)科，也關(guān)注了師范資格的教育學(xué)科，尤其重視與列強(qiáng)爭(zhēng)雄之?dāng)?shù)學(xué)、理化和博物等急用學(xué)科”。[16]隨后，在清政府普及教育和大量需要師資之時(shí)，我國(guó)速成師范的課程設(shè)置，大多基于此。直到1912年到1913年教育部相繼公布了《師范學(xué)校規(guī)程》和《高等師范學(xué)校規(guī)程》，都規(guī)定教育學(xué)科中包含了教授法。于是，“教授法”學(xué)科伴隨師范學(xué)校的興辦誕生了，留學(xué)生與留學(xué)生帶動(dòng)國(guó)人自編的教授法教材也與我國(guó)當(dāng)時(shí)的教學(xué)計(jì)劃要開設(shè)這門課程有關(guān)。

這時(shí)留學(xué)生自編的教授法課本有：1903年朱孔文著的《教授法通論》，1904年嚴(yán)復(fù)著的《英文漢詁》1909年楊保恒、周維成等譯的《單級(jí)教授法》，1911年周維成、陸承謨譯的《教授法批評(píng)要訣》，1913年蔣維喬著的《教授法講義》，1914年李廉方著的《新制各科教授法》，1915年楊保恒、黃炎培合譯的《實(shí)用主義小學(xué)教育法》，1916年俞子夷譯的《施脫蘭歐教授法概要》等，留學(xué)生帶動(dòng)國(guó)人自編的教授法教材有：1909年編的《各科教授法》（商務(wù)印書館），1913年譯的《教授法原理》（商務(wù)印書館），1914年的《實(shí)用主義單級(jí)教授法》（潘文安），1915年：錢體純編的師范學(xué)校用新教科書《教授法》、楊祥麟著的《實(shí)用主義科外教育實(shí)施法》、范祥善編的自習(xí)用的《復(fù)式教授法》以及周維城、林壬、孫世慶合著的《實(shí)用各科教授法講義》，1917年：朱元善編的《分團(tuán)教授之實(shí)際》、余奇編的《教授法要覽》、周越然編的《開明初中英文讀本》以及1918年陳文鐘等編的《實(shí)驗(yàn)分團(tuán)教授法》等。

（四）留日學(xué)生與教授法階段的特點(diǎn)

這一階段教學(xué)論的研究，總的來說是隨著新式中小學(xué)新課程開設(shè)的需要而產(chǎn)生并以師范學(xué)校教材的面貌出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)編著的教授學(xué)（法）教材的框架結(jié)構(gòu)形式主要為目的—材料—方法，這種體系主要受赫爾巴特教學(xué)論的目的－方法論結(jié)構(gòu)的影響。具體來說有以下特點(diǎn)：其一，從當(dāng)時(shí)的譯著與教材看，這階段的教學(xué)論教材不僅包括教授學(xué)原理的知識(shí)，還包括教授法原理（學(xué)科或叫分科教授法）的知識(shí)，其中學(xué)科（分科）教授學(xué)（法）則是關(guān)于學(xué)科的教學(xué)理論和方法，教授學(xué)原理主要是關(guān)于普通教學(xué)（法）理論和方法的教材，即一般教授法，其包含了教授的目的、方法、意義、原則、用具、教材的選擇等內(nèi)容。其二，從教材的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)看，學(xué)科（分科）教授學(xué)（法）的理論是建立在普通（一般）教授學(xué)理論基礎(chǔ)上的，“前者是各科的指導(dǎo)性學(xué)科，而后者是各科實(shí)際應(yīng)用的學(xué)科，但不能以此將前者界定為理論性學(xué)科，后者界定為實(shí)用性學(xué)科。不管是教授學(xué)（法）教材還是各科教授學(xué)（法）教材，當(dāng)時(shí)的教材均側(cè)重于介紹各學(xué)科教學(xué)的具體方法，而對(duì)其理論的論述則相對(duì)薄弱，但將學(xué)科教授論作為重點(diǎn)內(nèi)容加以集中探討，畢竟使之初具規(guī)模，并為日后發(fā)展為獨(dú)立的分支學(xué)科奠定了基礎(chǔ)”。[17]其三，當(dāng)時(shí)的中小學(xué)各學(xué)科本就在課程體系開設(shè)的基礎(chǔ)上形成的，因而，學(xué)科（分科）教學(xué)論的內(nèi)容必定包含了課程理論，只是當(dāng)時(shí)的學(xué)科（分科）教學(xué)論關(guān)注的重點(diǎn)在于學(xué)科（分科）的教授方法上，而并不是課程本身的內(nèi)容。也如葉瀾所說：“一般教授法已經(jīng)具備我們現(xiàn)在所說的教學(xué)論的雛形，但此時(shí)還是以方法為中心，教學(xué)方法的敘述在教材中占據(jù)較大的篇幅，而基本原理則是作為方法的理論基礎(chǔ)而出現(xiàn)的”。[18]由上可知，這時(shí)的教授法雖然還未形成獨(dú)立的體系，但其基本內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)已經(jīng)初步確定。

四、教學(xué)法階段：留美學(xué)生與以杜威為代表的進(jìn)步教育派教學(xué)論的研究

經(jīng)過西方各種思潮傳入的影響，在新文化運(yùn)動(dòng)的促動(dòng)下，一方面，留學(xué)生們開始倡導(dǎo)教育改革：推廣白話文，淘汰文言文教科書，鼓勵(lì)語(yǔ)體文編寫教材，并進(jìn)行學(xué)制革新。另一方面，我國(guó)教學(xué)論思想開始轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)歐美：主要以美國(guó)杜威為代表的進(jìn)步教育派教學(xué)論為主。隨著杜威等國(guó)外教育家的來華演講，在留學(xué)生的帶動(dòng)下，這又促成我國(guó)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的生地開花。如俞子夷模仿的設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)、廖世承借鑒的道爾頓制實(shí)驗(yàn)。

（一）留學(xué)生與思想文化上及革新的基礎(chǔ)條件

經(jīng)過歐美“新學(xué)?！薄ⅰ靶陆逃钡冉虒W(xué)思想的洗禮，留學(xué)生進(jìn)一步覺醒，他們大力倡導(dǎo)教育改革。其一，在使用文字方面：留學(xué)生們認(rèn)為我國(guó)文言文雖然有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，但深?yuàn)W不好學(xué)也難學(xué)，不利于政府教育的推廣，于是留學(xué)生們推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的開展。如：1913年發(fā)起組織的“讀音統(tǒng)一會(huì)”，確立了39個(gè)注音字母，并于1918年正式對(duì)外頒布。1916年又在北京創(chuàng)立了“國(guó)語(yǔ)研究會(huì)”，隨后陳獨(dú)秀又以《新青年》為主要的刊物倡議、發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。在此影響下，胡適等留學(xué)生意識(shí)到使用白話文的重要性，并倡議推廣白話文，隨后1920年1月我國(guó)各國(guó)民學(xué)校被教育部訓(xùn)令將一、二年級(jí)的國(guó)文改成語(yǔ)體文，同年4月又要求全國(guó)各地從1922年始國(guó)民小學(xué)各種課本均改為語(yǔ)體文。這些促使1920年后出版的小學(xué)教科書都廣用白話文編寫，逐步淘汰了文言文教科書。其二，在革新學(xué)制方面：1919年，陶行知率先“在《新教育》上發(fā)表《我們對(duì)新學(xué)制草案應(yīng)持之態(tài)度》”[19]，隨后留學(xué)生們相繼撰寫學(xué)制相關(guān)的論文。在此影響下，全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)的第五次會(huì)議決定：革新我國(guó)的學(xué)校教育方法案，于 1922年 11月公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即我們熟悉的“壬戌學(xué)制”，這意味著我國(guó)現(xiàn)代教育制度的正式建立?！叭尚鐚W(xué)制”是在模仿美國(guó)六三三學(xué)制基礎(chǔ)上，綜合考慮了我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情修訂而成的，是杜威等教育家的思想學(xué)說影響我國(guó)教育的集中表現(xiàn)，也是由留學(xué)生帶動(dòng)眾多教育工作者、大師以及專家教授共同討論的結(jié)果。倡導(dǎo)白話文、提倡語(yǔ)體文、革新學(xué)制在思想文化上對(duì)國(guó)人推動(dòng)課程、教材以及教學(xué)方法方面的變革起到了有效的積極作用。

（二）留美學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒歐美教學(xué)理論

在新文化運(yùn)動(dòng)的促動(dòng)下，隨著留美生的歸國(guó)，我國(guó)教學(xué)理論便開始轉(zhuǎn)學(xué)歐美，尤其是杜威的實(shí)用主義教育教學(xué)論思想。隨著杜威的來華講學(xué)，其影響更為深遠(yuǎn)。蔣夢(mèng)麟、胡適、陶行知等一批作為杜威學(xué)生的留學(xué)生，是杜威教育思想在我國(guó)的主要傳播者。蔣夢(mèng)麟意識(shí)到其老師的“人生哲學(xué)和道德教育都是緊扣“社會(huì)”而展開的，而我國(guó)傳統(tǒng)教育恰恰忽視了這一點(diǎn)”。[20]于是，他在其主編的《新教育》中設(shè)有“杜威專號(hào)”，不僅鼓勵(lì)他人撰寫相關(guān)論文介紹杜威的思想，還親自撰寫過《杜威之人生哲學(xué)》、《杜威之道德教育》等文章，積極宣傳其老師的教育學(xué)說。與此同時(shí)，胡適也通過不同的方式予以宣傳其老師的學(xué)說。他在北京大學(xué)積極開設(shè)了“杜威著作選讀”課，并撰寫了多篇《實(shí)驗(yàn)主義》的理論文章。與胡適一樣，陶行知也積極宣楊其老師的理念。不僅擔(dān)任了杜威在華講演的部分翻譯，也發(fā)表了不少論文，介紹并宣傳杜威的民主主義教育學(xué)說。隨后以留學(xué)生為主的中華教育改進(jìn)社還邀請(qǐng)了孟祿、克伯屈、推士等國(guó)外教育家來華講學(xué)，傳播先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法。在此影響下，不少留學(xué)生編著的相關(guān)著作誕生。他們不僅結(jié)合了我國(guó)的國(guó)情，還融入了以杜威為主的教學(xué)理論，最具有代表性的有：孟承憲與同學(xué)俞慶棠合譯的杜威的代表作《思維與教學(xué)》、克伯屈的《教育方法原論》及孟承憲編著的《教育概論》，程其保著的《教學(xué)法概要》。其中孟承憲在《教育概論》中對(duì)“教育”定義、教育目的論、課程論、教學(xué)論諸方面雖然注意到本國(guó)的教育材料，但在理論闡述上同樣是基本認(rèn)同并接受杜威的教育學(xué)說。[21]

（三）留美學(xué)生與教學(xué)實(shí)驗(yàn)的興起

隨著留美學(xué)生的學(xué)習(xí)和引介，西方的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和教育測(cè)量逐步傳入我國(guó)。如俞子夷于1918年在借鑒西方相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，編制了我國(guó)最早的《小學(xué)國(guó)文毛筆書法量表》；廖世承于1920年參與創(chuàng)建了我國(guó)最早的心理實(shí)驗(yàn)室，并與陳鶴琴合作研究測(cè)驗(yàn)，依據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)編了《智力測(cè)驗(yàn)法》一書。杜威的訪華演講，也促動(dòng)了1921年全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)的第七次會(huì)議的開展，決定“組織客觀測(cè)驗(yàn)方法研究會(huì)案”與“推進(jìn)小學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法界”，隨后中華教育改進(jìn)社邀請(qǐng)了著名的教育測(cè)量專家麥柯爾、推士來華指導(dǎo)我國(guó)編制心理與教育的測(cè)驗(yàn)、訓(xùn)練相關(guān)測(cè)驗(yàn)人才并指導(dǎo)學(xué)校做實(shí)驗(yàn)，與留學(xué)生為首的教育家們研究討論，并合力完成了30多種測(cè)驗(yàn)，最終完成了《中國(guó)教育的科學(xué)測(cè)量》這一著作。在此氛圍下，留學(xué)生帶動(dòng)教育界有系統(tǒng)有組織的教學(xué)變革實(shí)驗(yàn)活動(dòng)由此開展，設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制、蒙臺(tái)梭利法、文納特卡制等紛紛介紹到我國(guó)并在局部地區(qū)先行實(shí)驗(yàn)再推廣。如俞子夷在南京高師附小開展的設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)、廖世承在東南大學(xué)附小引導(dǎo)的道爾頓制實(shí)驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)主要以學(xué)生為中心，重組了課程結(jié)構(gòu)，并更新了教學(xué)內(nèi)容，改變了教學(xué)方法，一定程度上突出了學(xué)生的獨(dú)立自主性，在全國(guó)教育界產(chǎn)生了很大的反響。

（四）留學(xué)生與國(guó)人新編教學(xué)論教材的問世

在上述教學(xué)思想、學(xué)制、方法的引進(jìn)及移植實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)科教學(xué)法、教學(xué)論加速形成。首先是南京高師的陶行知于1919年要求把教授法改為教學(xué)法。其次，全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)于1925年在《新學(xué)制師范科課程綱要》中規(guī)定師范生必須學(xué)的科目中要有普通教學(xué)法、各科教學(xué)法、小學(xué)各科教材研究等內(nèi)容，相應(yīng)地在教學(xué)法的研究及教材編寫上就比較繁榮，留學(xué)生既有引進(jìn)，又有自編。此時(shí)在留學(xué)生帶動(dòng)下翻譯引進(jìn)的教學(xué)論關(guān)于教學(xué)法著作大致可分為四類。其一是通論、概括理論性質(zhì)的。如俞子夷譯的美國(guó)帕克的《普通教學(xué)法》、羅廷光的《普通教學(xué)法》、程其保的《教學(xué)法概要》等；其二是各科教學(xué)法。如王駿聲的《小學(xué)各科教學(xué)法》、程其保譯的密里的《中學(xué)教學(xué)法研究》、范壽康的《各科教學(xué)法》、張懷的《中學(xué)普通教學(xué)法》、鐘魯齋的《小學(xué)各科新教學(xué)法之研究》以及徐松石的《實(shí)用小學(xué)教學(xué)法》等；其三是學(xué)科教學(xué)法。如陳望道的《作文法講義》、張士一的《直接英語(yǔ)教學(xué)法》、何炳松譯約翰生亨利的《歷史教學(xué)法》、俞子夷的《小學(xué)算術(shù)教學(xué)法》、夏丐尊與劉熏宇合著的《文章作法》、高語(yǔ)罕的《國(guó)文作法》、林語(yǔ)堂著的《開明英文讀本》及《開明英文文法》等；其四是專題性的教學(xué)法。如高仁山的《道爾頓制教學(xué)法》、俞子夷的《設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)際》、黃建中的《狄珂尼教學(xué)法及其試驗(yàn)學(xué)?！返?。經(jīng)過留學(xué)生的倡導(dǎo)影響，國(guó)人自編的教學(xué)法著作主要有：吳研因的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文教學(xué)法》、《新學(xué)制國(guó)語(yǔ)教科書》及其著的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)教學(xué)法概要》，黎錦熙的《新著國(guó)語(yǔ)文法》、朱鼎元的《現(xiàn)代教學(xué)法綱要》等。

（五）留學(xué)生與教學(xué)法階段的特點(diǎn)

這一階段的教學(xué)論研究有以下特點(diǎn)：其一，我國(guó)的課程是在《壬戌學(xué)制》頒布后成為正式的研究領(lǐng)域。民國(guó)前期，隨著各種教育思潮的傳入，大量留美生的歸來，以他們?yōu)橹鞯慕虒W(xué)論學(xué)者在我國(guó)中小學(xué)開始應(yīng)用教育測(cè)量和心理學(xué)知識(shí)于各學(xué)科教學(xué)中，并積極開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)。20年代以后，美國(guó)引領(lǐng)世界的課程編制已成為專門的學(xué)術(shù)學(xué)問，隨后經(jīng)過留學(xué)生的引介，并不斷影響我國(guó)。例如留美生常道直在上海中華書局出版的查特斯(W.W.Charters)著作的《課程編制》的序言中提道:“美國(guó)的課程編制運(yùn)動(dòng)在約計(jì)20年前已波及我國(guó)了。”[22]這有效促使我國(guó)課程從教學(xué)論中分化出來，并成為一個(gè)正式的研究領(lǐng)域。其二，普通教學(xué)論、學(xué)科教學(xué)論的研究隨著中小學(xué)新型課程的繁榮而繁榮。教學(xué)法通論和學(xué)科教學(xué)法教材的引進(jìn)和自編，也是為了新式學(xué)校建立教學(xué)新秩序服務(wù)的；其三，繼續(xù)借鑒和學(xué)習(xí)西方教學(xué)思想理論體系。不管是一般教學(xué)法，亦是各科教學(xué)法教材的編寫，還是中小學(xué)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)變革，都是以學(xué)習(xí)西方模式為主。

五、中國(guó)化探索階段：留學(xué)生反思與教學(xué)論民族化實(shí)驗(yàn)研究

近代西方先進(jìn)教學(xué)理論和教學(xué)方法的傳入，為我國(guó)的教學(xué)變革提供了一定的參照藍(lán)本，但留學(xué)生們也意識(shí)到外國(guó)教學(xué)理論和方法固然好，但與我國(guó)的國(guó)情不相符，并存在較大的差異。于是他們經(jīng)過反思，在借鑒中外優(yōu)秀教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，身體力行地摸索著符合我國(guó)時(shí)代潮流的中國(guó)化教學(xué)改革之路。

（一）反思

由于上一階段簡(jiǎn)單地移植和模仿實(shí)驗(yàn)在我國(guó)因國(guó)情的不適應(yīng)而推廣不下去，于是，以留學(xué)生為首的教育家們帶動(dòng)教育界相繼進(jìn)行反思：針對(duì)原因分析，正如有的學(xué)者所說：“大部分的材料采自外國(guó)，仍然是把外國(guó)已經(jīng)走過的路線介紹到中國(guó)重演……一部分的研究可以說是介紹，大部分是抄襲模仿”；[23]針對(duì)怎么做，正如李廉方所說：“改造非仿作也，茍不從教育之實(shí)驗(yàn)入手，專事宣傳，是以謂畫餅充饑。或教育一仍舊貫，與夫標(biāo)榜實(shí)驗(yàn)，而枝枝節(jié)節(jié)以求之，是之謂緣木求魚。”[24]緊隨其后便掀起了民族化實(shí)驗(yàn)的研究。

（二）留學(xué)生與民族化實(shí)驗(yàn)的蓬勃發(fā)展

1918年之前，我國(guó)的教育實(shí)驗(yàn)還處在“譯介階段，落實(shí)到課堂教學(xué)的很少；主要是教學(xué)方法的移用，把當(dāng)成教學(xué)研究方法論的很少；局部地方在實(shí)驗(yàn)，沒有形成全國(guó)之風(fēng)氣；主要對(duì)小學(xué)發(fā)生影響，對(duì)中學(xué)很少發(fā)生作用”。[25]在此背景下，外加我國(guó)內(nèi)需和外因的交互作用，二十年代到三十年代在我國(guó)掀起了教育實(shí)驗(yàn)中國(guó)化的浪潮，概括來說主要分為：宏觀上綜合的社會(huì)教育實(shí)驗(yàn)和微觀上規(guī)范嚴(yán)格的教學(xué)實(shí)驗(yàn)這兩種。

1.宏觀上綜合的社會(huì)教育實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期日趨蕭條，這引起了留學(xué)生對(duì)農(nóng)村教育問題的關(guān)注。這時(shí)留學(xué)生引領(lǐng)農(nóng)村各種教育實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)持續(xù)上演，如留美學(xué)生晏陽(yáng)初開展的定縣實(shí)驗(yàn)、陶行知推行的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)以及陳鶴琴進(jìn)行的“活教育”實(shí)驗(yàn)等。

2.微觀上規(guī)范嚴(yán)格的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。微觀上規(guī)范嚴(yán)格的教學(xué)實(shí)驗(yàn)主要有兩種：其一，即是艾偉為代表的從教育和兒童心理角度進(jìn)行的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。艾偉先生于1923年開始對(duì)識(shí)字的心理、常用的字量、漢字的簡(jiǎn)化、橫直讀的比較、中學(xué)生的閱讀能力和理解速度以及閱讀興趣等開展了一系列的實(shí)驗(yàn)，這對(duì)于推進(jìn)漢字的簡(jiǎn)化、漢字的學(xué)習(xí)效率、漢字由直排改為橫排以及教材編排內(nèi)容上作出了重大貢獻(xiàn)，同時(shí)也為編寫國(guó)文教材和提高教學(xué)質(zhì)量以及國(guó)語(yǔ)改革提供了科學(xué)化的依據(jù)。其二，便是李廉方為代表的教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)。李廉方于1934年在開封大花園小學(xué)和1935年在杏花園小學(xué)進(jìn)行了“廉方教學(xué)法”的實(shí)驗(yàn)?！傲浇虒W(xué)法”并沒有采用統(tǒng)一的課本，反而是使用卡片，即“卡片教學(xué)法”，班級(jí)編制上其又分為低、中、高三級(jí)六期，課程組織設(shè)置上主要從合科課程與練習(xí)課程的單元活動(dòng)中表現(xiàn)出來，教學(xué)法融匯于課程組織和教學(xué)過程當(dāng)中。

（三）留學(xué)生與國(guó)人新編教學(xué)論教材的問世

在中國(guó)化實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，一方面，教學(xué)論研究開始針對(duì)具體問題、課題進(jìn)行研究推進(jìn)，然后外推形成理論著作。如李廉方的《合科實(shí)驗(yàn)的廉方教學(xué)法》、羅廷光的《教學(xué)通論》。與此同時(shí)，也有中小學(xué)各科教學(xué)法教材誕生。如俞子夷、朱楊合編的《新小學(xué)教材和教學(xué)法》，鐘魯齋著的《中學(xué)各科教學(xué)法》等。另一方面，隨著各科教材編寫的繁榮，相應(yīng)地各科的教學(xué)方法研究也達(dá)到一個(gè)新的水平。例如外語(yǔ)學(xué)科，在張士一教授的引導(dǎo)下，相關(guān)的外語(yǔ)教育家和教育工作者等參與了外語(yǔ)教學(xué)法的討論、建設(shè)，誕生了新的著作。如李儒勉著的《標(biāo)準(zhǔn)高級(jí)英文選》、林漢達(dá)著的《英文文法ABC》等。隨后，他們還開展外語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中最具代表的：即1932年至1934年期間在中華教育文化基金董事會(huì)的委托基礎(chǔ)上，“張士一教授與艾偉教授合作從事英語(yǔ)教學(xué)研究，與其他學(xué)者一道，對(duì)全國(guó)9省高中英語(yǔ)閱讀水平進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查；與此同時(shí)，他們還對(duì)12省 27所大學(xué)一年級(jí)英語(yǔ)閱讀水平進(jìn)行調(diào)查”。[26]此次調(diào)查輾轉(zhuǎn)南北，共歷時(shí)七年（1931—1937）。這是我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)史上第一次全國(guó)范圍大規(guī)模對(duì)高中、大學(xué)學(xué)生英語(yǔ)閱讀水平調(diào)查測(cè)試的水平測(cè)試。但由于內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，“直至艾偉教授于1956年才在臺(tái)灣以題為《九省高中英語(yǔ)默讀測(cè)量》發(fā)表”。[27]這為我國(guó)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)論的研究、外語(yǔ)課程的改革、外語(yǔ)教材的編寫提供了理論支撐。

（四）留學(xué)生與教學(xué)論中國(guó)化探索的特點(diǎn)

這一階段的教學(xué)論研究有以下特點(diǎn)：其一，教學(xué)論理論研究的內(nèi)容越來越豐富。如羅廷光著的《教學(xué)通論》不再大而化之地僅僅論述概論、各種學(xué)習(xí)及教學(xué)法、教材的選擇與組成、教學(xué)的實(shí)際問題等內(nèi)容，還相應(yīng)結(jié)合實(shí)踐教學(xué)闡述了教學(xué)之心理的基礎(chǔ)、教學(xué)效果的測(cè)量、教師品格與教學(xué)技術(shù)等方面的內(nèi)容。其二，教學(xué)理論的研究雖然主要以重方法為特色，但在中國(guó)化實(shí)驗(yàn)探索的基礎(chǔ)上，對(duì)問題、課題的具體分析進(jìn)行了理論升華，因而原理性的“通論”與學(xué)科教學(xué)論是相互依靠成長(zhǎng)的。其三，在外來教學(xué)思想和理論的反思下，在民族化的教學(xué)實(shí)驗(yàn)帶動(dòng)下，留學(xué)生群體開始注重用教育學(xué)和心理學(xué)以及規(guī)范研究方法等知識(shí)來分析、研究教學(xué)問題，帶動(dòng)教學(xué)論的科學(xué)化、學(xué)科化發(fā)展，帶動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者自覺探索并融入了本土實(shí)驗(yàn)研究，使教材結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

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賀文，(1988-)，女，漢族，湖北咸寧人，喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論；鄭剛，(1976-)，男，漢族，湖北武漢人，華中師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，博士。張景彥(1993-)，女，漢族，河南平頂山人，喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論。