一個生活幸福的城市，應(yīng)該是一個不斷給人驚喜的城市，就像貴陽。不知道從什么時候起，各種各樣的驚喜總會于不經(jīng)意間出現(xiàn)在人們的日常生活里，讓人一愣神之后，泛起一種意料之外的喜悅和興奮。

譬如公園。

街頭巷尾、社區(qū)樓盤、水邊山上……不知道什么時候，就會突然蹦出一個公園，或大或小、或清秀或柔美、或文藝或通俗、或古典或現(xiàn)代，但總脫不了溫馨二字——無論是相擁的戀人、忘情的小孩兒、云淡風(fēng)輕的老人或是喧囂的廣場舞大媽，人們在這里投下的身影，都迥異于城市生活節(jié)奏冰冷的匆忙，而顯得柔軟和溫暖。

這是城市給人的一處心靈居所。

公園的出現(xiàn)，是和城市功能的演進(jìn)分不開的。在文藝復(fù)興之前，城市最重要的功能是防衛(wèi)。后來意大利著名建筑師和建筑理論家阿爾伯蒂（L.B. Leon Battista Alberti，1404～1472 ）在文藝復(fù)興時期才首次提出建造城市公共空間應(yīng)該創(chuàng)造花園用于娛樂和休閑。而這個理論變成實(shí)踐，則是400多年之后工業(yè)革命時期的事情了。這個時候，“自由、平等、博愛”的民主理念已經(jīng)成熟，城市公共空間應(yīng)該為所有人服務(wù)的認(rèn)識已經(jīng)不言而喻；同時，公園能夠帶動城市土地增值，并滿足市民社會的休閑精神需要?；旧希珗@的發(fā)展伴隨著由啟蒙而來的對“人”的價值的重新認(rèn)識。從這個意義上，公園是一個城市文明進(jìn)步的標(biāo)志。

中國社會有著自己獨(dú)特的人文傳統(tǒng)，中間既沒有西方國家中世紀(jì)對人性深度壓抑的疼痛經(jīng)歷，自然也沒有啟蒙時代對人的價值徹底思考的重生經(jīng)過。所以，最初的中國城市公園基本上都是皇家宮苑和私家園林向公眾開放而來，絕少專門為公眾設(shè)計(jì)的公園。隨著中國向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的深入，才慢慢有了專為公眾設(shè)計(jì)的公園。

眾所周知，中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型并非內(nèi)生需要，而是伴隨著屈辱和亡國危機(jī)的外力介入。只有在社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民富裕的時代，中國公園才真正有了很大發(fā)展并為人民服務(wù)。中國公園的狀況，在一定程度上與中國國運(yùn)緊緊相關(guān)。

正是在這兩重意義上，當(dāng)我們得知貴陽有了《貴陽市推進(jìn)“千園之城”建設(shè)行動計(jì)劃》的時候，心情才會那么激動。

從1912年貴陽出現(xiàn)第一座現(xiàn)代意義上的公園開始算起，貴陽公園已經(jīng)有了105年的歷史，但是，這105年的貴陽公園史，在時間軸上的分配卻是不均衡的。

從1912年到1949年的37年間，貴陽僅僅有中山公園、中正公園、河濱公園及南明堂4個公園，且中山公園抗戰(zhàn)期間逐漸被當(dāng)時的各種政府機(jī)構(gòu)蠶食，最后名存實(shí)亡。

1949年到2000年的51年間，貴陽建設(shè)了地下公園、森林公園、黔靈公園、白云公園、長坡嶺森林公園，加上原有的花溪公園和河濱公園，一共有7個主要公園。

進(jìn)入新世紀(jì)，尤其是貴陽高速發(fā)展時期的來臨，貴陽建設(shè)生態(tài)文明城市提上議事日程，貴陽的公園才有了井噴式的發(fā)展：各種類型的公園應(yīng)運(yùn)而生，滿足著這個城市的人們從日常健身散步，到游山玩水回歸自然等種種需求，真正體現(xiàn)著“人”在這個城市的價值與地位。正是有了中國盛世，才有了貴陽公園的盛事。

同時，貴陽在很長一段歷史時期內(nèi)，都是一座清秀精致的小城，它獨(dú)特的地形地貌和氣候條件，決定了它本身就像一座公園。這是貴陽公園情緣最獨(dú)特的地方?，F(xiàn)在，貴陽大了，但是它的公園面貌并不因此而褪色，反而因?yàn)楦鞣N公園的出現(xiàn)而變得更加靚麗。

公園城市里，公園故事多。今天我們要講的貴陽公園故事，既是對往事的回溯，更是對“千園城市”新貴陽的向往。endprint