滕惠玲

摘要：方言，一個地區(qū)特有的語言，是承擔(dān)當?shù)匚幕妮d體。地域文化，不僅僅是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣，還包括方言。方言連接了地區(qū)的歷史，形成了一套完整的體系。通過方言，我們要了解方言在我們生活中的重要性，以及我們對方言的傳承。以張掖方言為例，來表達方言傳承以及在地域文化中的重要性。

關(guān)鍵詞：地域文化；歷史；張掖方言；聯(lián)系

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，這一句我們從小背到大的古詩，替我們解說了方言的重要性：從小就離開家鄉(xiāng)，等到年老時歸鄉(xiāng)，模樣已經(jīng)變得大不相同，但是一開口說話就知道，你是屬于這里的。俗話有一方水土養(yǎng)一方人，更重要的是一方水土養(yǎng)一方方言。方言，作為“一方之言”，是中國多元地域文化的見證者與承載者，是樸素深刻的民間思想的外在表現(xiàn)形式。我國五十六個民族，各有語言；三十四個省、自治區(qū)、直轄市，又各有語言特色。所以，方言又是民族認同感的標志，是每個個體或家庭對自己家鄉(xiāng)文化確認的標志。方言跟隨歷史一起變化，由原來的單一到后來民族大融合，更多民族元素加入進來，方言更加豐滿。各個地區(qū)以其歷史的變遷，地勢的高低，民族的多元，宗教的融合而區(qū)別于其他地區(qū)。

陸上絲綢之路起源于西漢（前202年一8年）漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。張掖，甘肅省省轄市。以“張國臂掖，以通西域”而得名，位于中國甘肅省西北部，河西走廊中段，是古絲綢之路重鎮(zhèn)。張掖地區(qū)歷史上由于征戰(zhàn)戍邊，商旅頻繁等，使張掖在不同歷史時期成為政治、經(jīng)濟、文化中心，軍事重鎮(zhèn)，當?shù)鼐用袼俚膹堃丛捯渤蔀橹苓吀骺h共同使用的交流工具。這些話盡管屬于北方方言區(qū)“秦隴語”的蘭銀話，但也由于與當?shù)毓餐毖苌⒌幕?、蒙、藏、裕固等多種兄弟民族相互交往、吸收、融合，也使張掖話形成了自己的一套獨特的方言體系。在普通話大力的推廣之下，張掖方言也會受到?jīng)_擊，張掖各縣區(qū)的方言也產(chǎn)生了極大的變化。

一、方言與地理位置

從地圖上來看，張掖南靠祁連山，北有合黎山和龍首山，總體地勢為東南高西北低。為了讓處在較低位置的人能聽見說話的聲音，在東南部居住的居民就要不自覺的抬高自己的音量，以方便別人能聽清楚說的話。這就好比一個人站在三樓，一個人在一樓，用平緩的聲音說出來的話聽不清楚，提高音量喊出來的時候，效果和平緩的說出來是不一樣的。所以，在地勢高的地方居住的人，說出來的方言帶有變調(diào)，或者加一個輔助字，例如“那”，或者將最后面的一個字音拉長。

二、多民族地區(qū)

自古以來，張掖就是一個多民族地區(qū)，從夏商周至明清，共有戎族、鮮卑、匈奴等多個民族在這里生存繁衍。

1.戎族

戎族，也稱西戎。在五帝時期，戎族就居住在張掖一帶。《史記》中記載，黃帝時期有“西至于空桐，登雞頭”，而在《元和志》中，則認為西崆峒在今張掖高臺縣天城東黑山。

2.月氏

西周時期稱為“禺知”，戰(zhàn)國時期，月氏建都昭武城，位于今張掖市民樂縣永固城。在秦時，月氏逐漸強大，發(fā)展成了強大的游牧民族，又趕走了位于河西西部的烏孫，占據(jù)了整個河西。

3.匈奴

民族的更迭，是無法想象的。占據(jù)整個河西的月氏被匈奴趕走。西漢初年，匈奴不斷騷擾挑釁西漢的邊境，漢武帝時，派霍去病進入河西，擊敗匈奴，最終河西匈奴降漢，漢武帝在河西地區(qū)設(shè)置了河西四郡。

4.鮮卑

鮮卑各部族在西北地區(qū)建立政權(quán)，包括了青海及甘肅部分地區(qū)，后來被西秦滅國。南涼王的小兒子投降于西魏，被封為“張掖公”，北涼被北魏消滅后，又升為“張掖王”。自此，鮮卑徹底進入張掖。

5.漢族

漢族，在中國是人口最多的民族。在公元前121年，河西地區(qū)歸于漢，為了發(fā)展河西地區(qū)的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟，推行“屯田”、“移民實邊”政策，人們遷徙至河西地區(qū)，為當?shù)氐陌l(fā)展做出了極大的貢獻。

6.裕固族

裕固族是甘肅張掖特有的民族，分布于甘肅省張掖市肅南縣境內(nèi)。裕固族的祖先可以追溯到公元前3世紀的丁零、四世紀的鐵勒。裕固族人民的民歌，別具風(fēng)味。既與突厥語民歌、蒙古族民歌有共通之處，同時又吸收了漢族的小調(diào)，回族與東鄉(xiāng)族的“少年”，所以，在張掖肅南縣的方言又帶有一種說唱的語調(diào)。

三、方言與宗教

多民族造就了多宗教，各種宗教在張掖地區(qū)發(fā)揮著不同的作用。在方言方面，發(fā)揮作用更多的應(yīng)該是佛教。道教雖在中國古代起源早，但興起時已在唐朝，而佛教在西漢時期傳人了張掖地區(qū)。

張掖地區(qū)的寺院眾多。從西漢時期開始發(fā)展，明朝時期佛教盛行，馬蹄寺重修，佛教活動也舉行繁多。誦經(jīng)，是活動之一，張掖地區(qū)的佛教徒在誦經(jīng)時，結(jié)合本地的方言特色，用念唱的方式來誦經(jīng)。在平時的交流過程中，又會帶有佛教誦經(jīng)時的語調(diào)，或者帶有佛教用語中的一些后綴。

宗教的傳播，多數(shù)也是通過傳教、出書等方式進行的。宗教在張掖地區(qū)傳播時，就會帶有張掖地區(qū)方言的語調(diào)、語音，通過口口相傳，各種宗教的特色不斷交流和融合，最終融于張掖方言，形成特色。

中國幅員遼闊，民族多元，正是有了這些獨特的語言，我們的文化才能多元。推廣普通話是大勢所趨，但也沒有說學(xué)習(xí)普通話，就是為了忘掉方言。魯迅先生的《三閑集無聲的中國》說道：“因為那文字，先就是我們的祖先流傳給我們的可怕的遺產(chǎn)。人們費了多年的功夫，還是難于運用”。方言流傳了這么久，不能因為我們學(xué)習(xí)普通話使其成為“遺產(chǎn)”，提醒我們這已經(jīng)成為過去，我們耗費心力，難以應(yīng)用。其實，方言和普通話并不是對立的，二者是可以并存的，推廣普通話的同時，保留方言，給方言留一席之地。保留方言，拯救方言，是在積極發(fā)展經(jīng)濟和文化統(tǒng)一的潮流中，最高的那一波浪潮。