劉周巖

“奔著A的目標(biāo)去，可能半路就去了B，還沒(méi)到B又變成了C，最終落到了D的結(jié)果，明治維新就在這個(gè)過(guò)程中誤打誤撞地生成出來(lái)。很多時(shí)候歷史無(wú)法用簡(jiǎn)單的因果關(guān)系進(jìn)行說(shuō)明。”

150年前的1868年，日本開(kāi)始了史稱(chēng)“明治維新”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程。明治維新成為日本歷史最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如何在日本自身的歷史脈絡(luò)中理解明治維新？今天的日本人對(duì)明治維新是一種怎樣的感情？本刊專(zhuān)訪了著名日本史學(xué)者王新生。王新生是北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，前北京大學(xué)歷史學(xué)系副主任，主要研究領(lǐng)域?yàn)槿毡窘F(xiàn)代歷史與政治，代表著作有《現(xiàn)代日本政治》《日本簡(jiǎn)史》等。

三聯(lián)生活周刊：1868年1月3日（農(nóng)歷一八六七年十二月九日），薩摩、長(zhǎng)州兩藩發(fā)動(dòng)政變，宣布“王政復(fù)古大號(hào)令”，廢除幕府，成立新政府。當(dāng)晚召開(kāi)由新政府成員參加的小御所會(huì)議決定命令幕府將軍德川慶喜辭官納地，統(tǒng)治日本260年的江戶幕府宣告結(jié)束，明治時(shí)代正式開(kāi)啟。這次政權(quán)更迭被視作明治維新的標(biāo)志性事件。在此之前，日本國(guó)內(nèi)的形勢(shì)是怎樣的？

王新生：“王政復(fù)古”以前就是日本的江戶時(shí)代，由德川氏控制的幕府統(tǒng)治。江戶時(shí)代日本是雙重的二元政治，一方面是幕府將軍與天皇，天皇不掌握實(shí)權(quán)，將軍掌握實(shí)際權(quán)力，另一方面是將軍與大名，將軍控制全國(guó)四分之一的領(lǐng)地，但是大名在自己的領(lǐng)地上有高度的自主權(quán)。江戶時(shí)代末期的日本社會(huì)處在一種相當(dāng)停滯的狀況，無(wú)論是農(nóng)業(yè)還是人口的發(fā)展。

直到1853發(fā)生了徹底改變?nèi)毡旧鐣?huì)的黑船事件。美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩里率艦隊(duì)駛?cè)肴毡?，?qiáng)迫幕府開(kāi)放港口。將軍頂不住外國(guó)人壓力，在1854年訂了《日美親善條約》，這激起不少勢(shì)力的反對(duì)，幕府內(nèi)部對(duì)反對(duì)派搞清洗，又激起新的叛亂。自此，日本社會(huì)的微妙平衡被打破，所有政治勢(shì)力都陸續(xù)登上歷史舞臺(tái)。

三聯(lián)生活周刊：英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾把文明的演進(jìn)歸為“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”的模式。在第一次面對(duì)來(lái)自西方的挑戰(zhàn)時(shí)，日本國(guó)內(nèi)的政治勢(shì)力是以怎樣的方式和心態(tài)應(yīng)戰(zhàn)的？

王新生：在美國(guó)人到日本之后，統(tǒng)治階級(jí)的上層、將軍和大名等出于各自利益的考慮主張是否和外國(guó)人談判，下級(jí)武士階層則發(fā)起了“尊王攘夷”的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)烈排外，要“殺掉洋鬼子”，很像我們的義和團(tuán)。

對(duì)外國(guó)人的亂砍亂殺引發(fā)了兩場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)檠b備技術(shù)上的全面落后，日本人完敗。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)徹底改變了下層武士的觀念，他們開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。這是日本民族的特長(zhǎng)，只要發(fā)現(xiàn)你是強(qiáng)者，我就無(wú)條件地、徹底地向你學(xué)習(xí)。為了更好組織起來(lái)進(jìn)行變革，下層武士為主導(dǎo)的勢(shì)力決定推翻幕府統(tǒng)治，建立一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，“尊王攘夷”變成“尊王倒幕”，16歲的明治天皇被利用，大家就以天皇的名義倒幕。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)不大的內(nèi)戰(zhàn)，幕府統(tǒng)治被終結(jié)。

三聯(lián)生活周刊：新的明治政府建立之后，主要是哪些勢(shì)力主導(dǎo)，從哪些方面進(jìn)行了變革？

王新生：主要是由幕府時(shí)代比較有實(shí)力且支持變革的長(zhǎng)州藩和薩摩藩的精英政治人物主導(dǎo)，進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)西方的變革。首先是首都由京都搬遷至江戶，也就是今天的東京，建立近代國(guó)家統(tǒng)治體制，1873年“廢藩置縣”，由傳統(tǒng)封建體制向近代官僚管理體制轉(zhuǎn)型。同時(shí)完善法制的建設(shè)，標(biāo)志性事件是1889年明治憲法的頒布，同時(shí)還有民法、商法等一系列法律的出臺(tái)，稱(chēng)為“六法齊全”，其中民法制定的時(shí)候有很大爭(zhēng)議，論爭(zhēng)了10年。不過(guò)這里面也不全是實(shí)際的變革，有的只是為顯示日本已經(jīng)“文明”了，好方便和西方談判、取消不平等條約。

再有就是普及教育、進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)、發(fā)展軍隊(duì)等一系列措施。九所帝國(guó)大學(xué)，三菱、住友、三井這些財(cái)閥，都是在明治時(shí)期創(chuàng)建發(fā)展起來(lái)的。生活習(xí)俗上也有很大改變，當(dāng)時(shí)政府專(zhuān)門(mén)發(fā)布了一條“禁止裸足令”，不允許國(guó)民光腳，因?yàn)榘凑瘴鞣降臉?biāo)準(zhǔn)這是不文明的，哪怕日本氣候潮濕也不行。結(jié)果導(dǎo)致日本人腳氣病一下變成國(guó)民病，當(dāng)時(shí)缺醫(yī)少藥死了不少人。江戶時(shí)代因?yàn)樽诮痰纫蛩厝毡救撕苌俪匀馐?，天皇也開(kāi)始帶頭吃牛肉。

三聯(lián)生活周刊：在明治維新中，被稱(chēng)為日本歷史上最偉大天皇之一的明治天皇本人發(fā)揮了什么作用？

王新生：我覺(jué)得明治天皇個(gè)人發(fā)揮的作用很小，他是一個(gè)被包裝的人物。名義上他是許多改革措施和法律的制訂者，但實(shí)際上真正把控政治權(quán)力的元老們希望他離政治越遠(yuǎn)越好。他只是被塑造成一個(gè)權(quán)威符號(hào)，起到凝聚國(guó)民認(rèn)同、效忠國(guó)家的作用。明治天皇其實(shí)很少有機(jī)會(huì)做決定，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持消極態(tài)度，但并不起作用。

三聯(lián)生活周刊：明治維新以前的幕府時(shí)代和“二戰(zhàn)”后的西式民主，日本都有長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治制度，從明治維新到“二戰(zhàn)”這不到百年是日本政治制度變革最激烈的時(shí)期，大致上經(jīng)歷了怎樣的變化？

王新生：從明治維新到“二戰(zhàn)”，日本經(jīng)歷了元老政治、政黨政治和軍部政治這三個(gè)階段。明治時(shí)期是元老掌控實(shí)際權(quán)力，20世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)政黨政治但很快權(quán)力被軍部奪取。明治憲法里實(shí)際上有兩條致命的制度缺陷，一是沒(méi)有規(guī)定誰(shuí)來(lái)任命首相，二是沒(méi)有規(guī)定誰(shuí)來(lái)統(tǒng)率軍隊(duì)。這兩個(gè)明顯缺陷在明治時(shí)期是不突出的，因?yàn)槎际窃蟼冚喠骰蚬蚕頇?quán)力，但是元老們一旦不在了，這樣的缺陷就會(huì)演變成嚴(yán)重的問(wèn)題，后來(lái)軍部裹挾日本走向軍國(guó)主義道路和這樣的制度漏洞有很大關(guān)系。

元老們過(guò)分自信了，他們相信自己在的時(shí)候不會(huì)出問(wèn)題，但沒(méi)有想到他們過(guò)早離世或離開(kāi)權(quán)力中心。明治一代最有能力最聰明的政治家伊藤博文1909年在哈爾濱被安重根刺殺，如果他活到20年代，日本近代政治走向很可能不同。

三聯(lián)生活周刊：“二戰(zhàn)”以前，日本通過(guò)明治維新成為唯一一個(gè)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的非西方國(guó)家。從歷史學(xué)研究的角度看，有哪些解釋可以說(shuō)明這場(chǎng)變革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生及“成功”？

王新生：很多不同的學(xué)說(shuō)都可以對(duì)這個(gè)“不徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命”提出解釋?zhuān)疾怀浞?。比如在日本有深厚傳統(tǒng)的馬克思主義學(xué)者，他們嘗試從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的角度解釋?zhuān)容^困難，江戶時(shí)期的資本主義萌芽和生產(chǎn)力變化并不突出，經(jīng)濟(jì)是相對(duì)停滯的。如果按照馬克思·韋伯的思路，從倫理變化解釋資本主義在日本的產(chǎn)生，可以解釋一些。從湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”模式，無(wú)法完全說(shuō)明為何不同國(guó)家都面臨外部壓力，只有日本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，還是要考慮內(nèi)部因素。

原東京大學(xué)教授三谷博先生研究了一輩子明治維新，也不能完全給予闡釋?zhuān)淅玫囊环N研究方法叫復(fù)雜系統(tǒng)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是沒(méi)有原因的變化。按照他的思路，參與并主導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的下層武士，最開(kāi)始也沒(méi)有明確的想法和路線圖，奔著A的目標(biāo)去，可能半路就去了B，還沒(méi)到B又變成了C，最終落到了D的結(jié)果，明治維新就在這個(gè)過(guò)程中誤打誤撞地生成出來(lái)。這種現(xiàn)象確實(shí)存在，很多時(shí)候歷史無(wú)法用簡(jiǎn)單的因果關(guān)系進(jìn)行說(shuō)明。

三聯(lián)生活周刊：今天的日本人對(duì)明治時(shí)代是一種怎樣的感情？

王新生：日本人很懷念明治時(shí)代。日本的國(guó)民作家司馬遼太郎，他的很多歷史小說(shuō)比如《坂上之云》代表了一種對(duì)明治時(shí)代樂(lè)觀和進(jìn)取精神的強(qiáng)調(diào)，被稱(chēng)為司馬史觀。司馬史觀中心意思就是說(shuō)明治是好的，昭和是壞的，明治是向上的、發(fā)展的時(shí)代，昭和被軍部引入了歧途，最終在“二戰(zhàn)”中日本走向滅亡。當(dāng)然，我認(rèn)為這是有點(diǎn)問(wèn)題的，因?yàn)閮蓚€(gè)時(shí)代不是能夠割裂開(kāi)的，明治和昭和，有因才有果，但司馬史觀確實(shí)代表了很多日本人的態(tài)度。

日本人每年都會(huì)紀(jì)念打開(kāi)日本國(guó)門(mén)的佩里，在他登陸的地方舉辦盛大的化裝游行，其中佩里的角色最受男女老少的歡迎，走到哪里都是喝彩一片。這在中國(guó)是很難想象的，我們絕對(duì)不可能在虎門(mén)炮臺(tái)像紀(jì)念英雄般紀(jì)念敲開(kāi)我們國(guó)門(mén)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的英國(guó)人。曾經(jīng)有新華社記者在紀(jì)念佩里的現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)日本人他們?cè)趺聪氲?，日本人的回答是：“他給我們帶來(lái)了近代文明。”日本人在明治維新的歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題上，抱持了一種相當(dāng)實(shí)用主義的態(tài)度。