祇園南海為日本江戶詩(shī)壇代表性的漢詩(shī)人，其一生所作詩(shī)歌甚多，也有幾部相關(guān)詩(shī)論作品傳世。“影寫(xiě)”說(shuō)與“境趣”說(shuō)是南海代表性的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，其詩(shī)作大部分都是在這兩種理論指導(dǎo)下寫(xiě)成的。在他的主要詩(shī)論著作《詩(shī)學(xué)逢原》《詩(shī)訣》以及《明詩(shī)俚評(píng)》中，都有對(duì)“影寫(xiě)”說(shuō)及“境趣”說(shuō)的描述。通過(guò)對(duì)其詩(shī)論著作具體內(nèi)容的分析，可知這兩種詩(shī)論的創(chuàng)立都受到了中國(guó)古代詩(shī)歌理論的影響?！娟P(guān)鍵詞】江戶； 祇園南海；漢詩(shī)；中國(guó)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?

子的總稱，是日本江戶時(shí)代最重要的傳播媒體之一。由于瓦版的內(nèi)容多涉及殉情、復(fù)仇等題材，因此瓦版被幕府禁止公開(kāi)銷售，屬于民間出版物，而非官方出版物。瓦版作為大眾報(bào)道機(jī)關(guān)從江戶時(shí)代1615年開(kāi)始發(fā)行，直到報(bào)紙出現(xiàn)的明治時(shí)期，經(jīng)歷了約250年的歷史，這段時(shí)期也是日本進(jìn)入近代報(bào)業(yè)之前的萌芽時(shí)期。瓦版的存在與發(fā)展為日本近代報(bào)紙的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、 瓦版的發(fā)展日本現(xiàn)存的最古老的瓦版是在江戶時(shí)代1615年發(fā)行的，從其發(fā)行直到報(bào)紙出現(xiàn)的明治時(shí)期跨越了250年，瓦版作

大將軍并且設(shè)立了江戶幕府。江戶作為幕府的都城迅速發(fā)展成為大都市，聚集了全國(guó)各地的人，其中以男性為主，而這些男性對(duì)酒類的需求是非常旺盛的。于是江戶町里很快就出現(xiàn)了賣(mài)酒的酒館和很多賣(mài)煮制食物的茶館。在酒館和茶館，客人可以買(mǎi)到酒，但售酒并不是這些店鋪的主業(yè)。因此一些以賣(mài)酒為主業(yè)的店鋪便應(yīng)運(yùn)而生了，這就是居酒屋?！熬泳啤钡囊馑际窃诰莆堇锖染?，區(qū)別于只銷售酒但不能在店內(nèi)飲用的酒屋。在江戶中期以前，江戶地區(qū)都沒(méi)有本地所造之酒，飲用的多是從京都方向（畿內(nèi)地區(qū)）運(yùn)來(lái)的下行

的世界我的祖先是江戶時(shí)代（1603—1867年）大名的武士家臣，那時(shí)東京還被稱為江戶。大名雖然統(tǒng)治著他的領(lǐng)地，但一年之內(nèi)總是要因參勤交代來(lái)到江戶并在那里居住幾個(gè)月，然后，他將回到自己的藩鎮(zhèn)，年年如此。當(dāng)然，一些家臣及其家人也跟隨他，但其中一些人在江戶定居了下來(lái)。這些留下來(lái)的人被稱為定府，其大致意思是“一直定居在首都”。我的祖先大約是第七代定府，甚至連他們的墳?zāi)苟荚?span id="j5i0abt0b" class="hl">江戶，我的曾祖父則是最后一位作為家臣侍奉大名的人。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我以為江戶時(shí)代早已是老

遇見(jiàn)浮世·博覽江戶——江戶時(shí)代浮世繪原版珍藏展展覽時(shí)間：2021 年3 月12 日-5 月6 日展覽城市：北京展覽機(jī)構(gòu)：今日美術(shù)館浮世繪作為藝術(shù)史上知名度最高、影響力最大的藝術(shù)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)之一，概括并記錄了日本的江戶時(shí)代的歷史文化特征。它不僅書(shū)寫(xiě)了17 到19 世紀(jì)的整個(gè)日本文化和藝術(shù)史，亦對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)和潮流文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，更對(duì)我們?nèi)缃竦拿缹W(xué)認(rèn)知和時(shí)尚品味有著潛移默化的塑造作用。浮世繪是大眾的、日常的、瑣碎的，也是真實(shí)的、熱情的、繁華的；它描繪的山河迤邐

215000一、江戶時(shí)代流行色背景及測(cè)色分析“茶色”與“鼠色”流行于日本江戶時(shí)代。與前代不同的是，江戶時(shí)代的時(shí)尚中心是被稱為“惡所”的“游廓”與“戲院”，被統(tǒng)治階級(jí)所排斥的町人階級(jí)是其主要締造者。江戶時(shí)代中期，町人階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上地位提升。出于限制町人奢靡生活的目的，幕府發(fā)布了一系列禁奢令。在禁令約束下，追求時(shí)尚的町人們開(kāi)始追求有限色彩中微妙的變化，并產(chǎn)生了一種樸素中追求精致的審美意識(shí)。最為突顯這種審美意識(shí)的色彩當(dāng)屬“茶色”與“鼠色”了。茶色有利休白茶、煤竹茶

括兩百余幅創(chuàng)作于江戶和明治時(shí)期的浮世繪原版作品，以及中國(guó)明清雕版古籍、日本江戶時(shí)期古籍、中國(guó)明清時(shí)期“洋風(fēng)姑蘇版”版畫(huà)等藏品，以全新的觀察視角與學(xué)術(shù)研究成果和數(shù)字化互動(dòng)方式，多角度呈現(xiàn)浮世繪藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展及其與中國(guó)文化的不解之緣。浮世繪是廣泛流行于日本江戶時(shí)代的一種以版畫(huà)為主的藝術(shù)類型，它是在日本與中國(guó)以及西方文明的交流過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。浮世繪與中國(guó)版畫(huà)技藝和傳統(tǒng)文化的交融互鑒，為亞洲藝術(shù)寶庫(kù)增添獨(dú)特風(fēng)采，并對(duì)歐洲美術(shù)產(chǎn)生重大影響，為東西方文化傳播

的文體變遷。一、江戶時(shí)代至明治時(shí)代的文體變遷自江戶時(shí)代至明治時(shí)代，受政治變革和以言文一致運(yùn)動(dòng)為代表的文藝思潮的影響，日本的漢文體、和漢混淆文體、擬古文體、俗文體、雅俗折中體、口語(yǔ)體等都發(fā)生了很大變化，這對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)等造成很大的影響。下文將從歷時(shí)的角度探究分析各個(gè)文體自江戶時(shí)代至明治時(shí)代的變遷。(一)漢文體漢文體是相對(duì)和文體和漢文訓(xùn)讀體而言的一種文體。在江戶時(shí)代，政治實(shí)權(quán)掌握在武士階級(jí)手中，儒學(xué)和朱子學(xué)作為政治理念受到統(tǒng)治者的喜愛(ài)。與此同時(shí)，

電傳、可視電話的江戶時(shí)期，郵件只能靠驛站之間馬拉松式的長(zhǎng)跑傳遞，人們稱其為飛毛腿。從江戶（東京）到京都需要十二天的功夫，就是當(dāng)今的特快專遞也需要兩三天才行。且說(shuō)，江戶城里有位頭腦聰明的密探，所謂的密探就是間諜。這個(gè)密探與京都同伙之間聯(lián)系只需半天，就能將秘密文件從江戶送到京都。那么，這位密探到底使用什么手段，怎樣才能聯(lián)系得如此神速？沙灘上的足跡一天夜里，海濱某別墅被盜。但是，松軟的沙灘上只有兩行進(jìn)入別墅的腳印，卻沒(méi)有小偷離開(kāi)時(shí)的腳印，你知道小偷是怎樣離開(kāi)的嗎

的創(chuàng)作姿態(tài)降低到江戶戲作者的格調(diào)上，圍繞藝伎、花柳巷等題材創(chuàng)造了許多文學(xué)作品，如《競(jìng)艷》《梅雨時(shí)節(jié)》等。他同時(shí)也是一位江戶藝術(shù)愛(ài)好者、一位都市漫步者，前者使他出版了日本第一部較集中探討江戶以來(lái)各類藝術(shù)形式的作品《江戶藝術(shù)論》，后者則使他終其一生漫步于東京街邊陋巷，留下記錄江戶城殘影的《晴日木屐》《深川散步》等散文小品。這些作品共同將江戶的世界拉回到日本現(xiàn)代文學(xué)的視野之中。論者多認(rèn)為這是永井荷風(fēng)逃避現(xiàn)實(shí)、追求頹廢享受的表現(xiàn)，大多質(zhì)疑這些作品的現(xiàn)實(shí)批評(píng)性。如出

共同主辦的“夢(mèng)回江戶——浮世繪藝術(shù)大展”在上海開(kāi)幕。展覽分為“浮世繪的黎明”“多彩‘錦繪’的誕生——鈴木春信”“美人畫(huà)的頂峰——喜多川歌麿”“‘畫(huà)狂人’——葛飾北齋”“‘江戶仔’的豪情”“靜寂哀怨的鄉(xiāng)愁——歌川廣重”“世紀(jì)末的頹廢美”“余光夕照”八大主題，展出作品140余幅，內(nèi)容涵蓋了美人畫(huà)、歌舞伎、風(fēng)景花鳥(niǎo)畫(huà)、歷史故事等題材，全方位展現(xiàn)了浮世繪絢爛多彩的風(fēng)俗人情和歷史價(jià)值。

則抓住馬韁。一把江戶時(shí)代制作的衛(wèi)府太刀，是六衛(wèi)府即天皇侍衛(wèi)的佩刀，裝具華麗，刀鞘鑲金，刀柄飾有神話傳說(shuō)中的鳳凰圖案。一把江戶時(shí)代文政九年（1826年）制作的太刀，刀的形制及華麗裝飾與日本古代蒔繪衛(wèi)府太刀相似，但刀柄和刀鞘裝飾的法輪、萬(wàn)字及雷電等圖案意味著這把刀是為寺廟制作的，刀銘“陸奧介藤原弘元”，其中，“藤原弘元”是刀工的名字，他是江戶時(shí)代后期著名刀工水心子正秀的得意門(mén)生，其名字前面的“陸奧介”代表地域和官職頭銜（守、介、掾、目為地方官的4個(gè)官階）。這種

Rampo (江戶川亂步，1894—1965),adapted to the stage by Yukio Mishima.In the film,Black Lizard is a powerful woman,the leader of a criminal gang.She is obsessed with beautiful bodies and has her own private museum displaying perfect fema

予了理論性。四、江戶時(shí)代的日語(yǔ)進(jìn)入江戶時(shí)代后，政治·經(jīng)濟(jì)·文化的中心從京都遷移到了江戶，同時(shí)中心語(yǔ)言也跟著發(fā)生變化。代表京都·大阪的上方方言與代表江戶的江戶方言形成對(duì)立。不僅如此，同住江戶的町人階級(jí)與武士階級(jí)使用的語(yǔ)言也不盡相同。住長(zhǎng)屋的町人階級(jí)更偏向于使用「イテ?」式的エ列長(zhǎng)音，武士階級(jí)的用詞更加文雅。江戶時(shí)期可以說(shuō)是近代日語(yǔ)的開(kāi)端。從發(fā)音音節(jié)、人稱代詞及敬語(yǔ)表達(dá)可以驗(yàn)證這一點(diǎn)。首先，從江戶時(shí)期的發(fā)音音節(jié)數(shù)來(lái)看，江戶時(shí)代日語(yǔ)的音節(jié)數(shù)為44個(gè)清音和18個(gè)濁

《江戶食空間》[日]大久保樣子 著中國(guó)工人出版社孟勛、陳令嫻、林品秀 譯無(wú)論繁華的酒肆區(qū)，縱橫交錯(cuò)的街角路口，還是熙攘的廟會(huì)，街頭小攤充斥在江戶這座百萬(wàn)人口都市的各個(gè)角落，天婦羅、壽司、蕎麥面和蒲燒鰻魚(yú)也在此誕生。禁忌嚴(yán)苛的將軍飲食，一滴入魂的“下行酒”，醬油、砂糖與高湯帶來(lái)的飲食進(jìn)化……讓我們返回萬(wàn)物匯集、百萬(wàn)人口的江戶城，進(jìn)入各個(gè)綺麗多姿的飲食空間，去感受料理的膾炙人口，及江戶時(shí)代社會(huì)的魅力。

江戶日本料理始于1992年，是澳門(mén)現(xiàn)今最具歷史的高級(jí)日本料理店，現(xiàn)有5間分店遍及澳門(mén)半島和路氹城區(qū)。繼2010年跨出澳門(mén)于廣州開(kāi)設(shè)首間旗艦店后，現(xiàn)進(jìn)一步將非凡的味覺(jué)震撼延續(xù)至珠海首家國(guó)際五星級(jí)連鎖酒店——華發(fā)喜來(lái)登酒店。新店由經(jīng)驗(yàn)豐富的一級(jí)廚師團(tuán)隊(duì)主理，在澳門(mén)總廚的監(jiān)督和帶領(lǐng)下，秉持著江戶逾25年來(lái)“源于傳統(tǒng)，堅(jiān)持正宗”的理念，以傳統(tǒng)的烹調(diào)手法融合廚師們的精湛手藝，用心演繹出一道道縈繞味蕾的和風(fēng)料理。江戶日本料理（華發(fā)喜來(lái)登店）的位置與澳門(mén)一水相隔，兩岸對(duì)

文/姚秦川日本江戶時(shí)代有一位少年，在他14歲時(shí)，由于父親不忠的罪名，全家人被流放到一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的小村子里。少年的家里幾乎沒(méi)有書(shū)籍，唯一比較像樣的是一本名為《大學(xué)諺解》的書(shū)。他只能每日捧著《大學(xué)諺解》解悶。遇到不懂的地方，他就前去請(qǐng)教失意的父親。很快，書(shū)便被少年讀完了。接下來(lái)該怎么辦呢？少年忽然生出一個(gè)驚人的想法，既然沒(méi)有別的書(shū)可讀，那就把這本《大學(xué)諺解》全部背誦下來(lái)！半年時(shí)間過(guò)去了，少年果然一字不露地將書(shū)全部背了下來(lái)。隨后，他又找到了新的樂(lè)趣——他開(kāi)始一遍

座兩萬(wàn)日元一份的江戶前壽司店。”當(dāng)時(shí)我覺(jué)得“不用去那么貴的地方，現(xiàn)在就很好了”，可是慢慢又想“要不，就去試一次吧”。這位客人跟我說(shuō)：“你要去體驗(yàn)一件事情最高端和最低端的水平，這很有必要。”如果一直只去對(duì)自己來(lái)說(shuō)價(jià)格正合適的店，那么這家店就會(huì)成為你的標(biāo)準(zhǔn)，你將體驗(yàn)不到別的東西。如果體驗(yàn)過(guò)最好的和最差的，那么自然就會(huì)明白中間的。知道了從上到下的區(qū)間之后，就可以更加明確地選擇自己要追求的東西。比如說(shuō)，今天想請(qǐng)久別重逢的親戚吃好吃的，那么去比較高級(jí)的江戶前壽司店吧

現(xiàn)了日本前近代即江戶時(shí)代的近代思維，由此闡釋明治以后政治思想的淵源所在。那么江戶思想家是如何重構(gòu)朱子學(xué)甚至顛覆朱子學(xué)而為日本的近代思維貢獻(xiàn)能量的？如果說(shuō)江戶思想家的言說(shuō)是個(gè)體行為，那明治時(shí)代又如何喚醒、“邀請(qǐng)”、“制造”甚至“發(fā)明”它們，使之為日本近代國(guó)家而服務(wù)？子安宣邦的《江戶思想史講義》在丸山真男的基礎(chǔ)上為我們提供了有效的解釋，通過(guò)思想史研究，實(shí)現(xiàn)江戶思想話語(yǔ)之間的層層剝離，揭示出江戶思想家的群像是如何在日本近代國(guó)家自我形塑的過(guò)程中被喚醒、投影、涂畫(huà)、

214122)江戶小紋屬于日本傳統(tǒng)手工型染藝術(shù)，是一種用紙型印染碎小花樣的印染手工藝技法。1950年被日本文化部認(rèn)定為無(wú)形文化遺產(chǎn)，同年，由日本文科部對(duì)傳承與保護(hù)此文化遺產(chǎn)的匠人——小宮康助，授予“人間國(guó)寶”稱號(hào)。江戶小紋起源于日本江戶(即東京)，其主要風(fēng)格特點(diǎn)在于遠(yuǎn)看不見(jiàn)任何花紋，如同素色織物，而近看則有著令人驚嘆的細(xì)膩紋路。這種藏有無(wú)數(shù)玄機(jī)的“華麗”小紋，無(wú)濃艷色彩，亦不主張大面積花紋，自古以來(lái)就是江戶人的最愛(ài)。而穿著帶有江戶小紋的服飾，會(huì)非常自然地

得更有城府。他在江戶設(shè)立幕府之后，建立了一種“參覲交替”制度，要求各諸侯大名除按慣例把家眷留在江戶作永久人質(zhì)之外，大名本人還要每隔一年就到江戶住上一整年，俗稱“輪住”。其目的是為了監(jiān)視并控制大名，防止他們鬧事。但也有學(xué)者認(rèn)為，德川家康這么做，還有另一層考慮，那就是要盡量消耗諸侯們的錢(qián)財(cái)，讓他們即便想起事也力所不及。這位幕府將軍當(dāng)時(shí)是否真的這么想，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道。但每?jī)赡暌淮?，大?duì)人馬從領(lǐng)地到江戶的往返費(fèi)用，確實(shí)耗費(fèi)了諸侯們大筆銀兩。本來(lái)，例行的參覲完全可以

案的端倪……作者江戶川亂步，原名平井太郎，生于日本三重縣名張町。1923年在《新青年》上發(fā)表備受好評(píng)的處女作《兩分銅幣》，從此開(kāi)始推理小說(shuō)創(chuàng)作。江戶川亂步深諳推理小說(shuō)的本質(zhì)，即推理小說(shuō)是一種從邏輯上解開(kāi)謎團(tuán)的文字，他由此成為日本推理小說(shuō)界當(dāng)之無(wú)愧的開(kāi)拓者、日本本格派推理小說(shuō)的創(chuàng)始人。江戶川亂步為孩子寫(xiě)了不少偵探小說(shuō)，有《少年偵探團(tuán)》《怪盜二十面相》等。endprint

比是自由的，所以江戶時(shí)代具有多樣性；二、儒教化未成為習(xí)俗。儒學(xué)在江戶時(shí)代中期以后很興隆，只不過(guò)是武士道的粉飾。這倒是有實(shí)例可說(shuō)：中國(guó)的儒教習(xí)俗是7歲不同席，而日本有些地方混浴的年齡上限為11歲。某國(guó)人的兒子小學(xué)一年級(jí)來(lái)日本，一晃已經(jīng)5年級(jí)，媽媽想入鄉(xiāng)隨俗，兒子卻說(shuō)什么也不跟她一起泡。司馬遼太郎對(duì)江戶時(shí)代評(píng)價(jià)非常高?！叭嗽鯓优e止、怎樣行動(dòng)最美呢？這種精神的美意識(shí)是人最重要的東西，這是任何時(shí)代的任何社會(huì)都不變的。但精神美意識(shí)在很多場(chǎng)合是為之驕傲的階級(jí)花費(fèi)數(shù)百年

進(jìn)了尋常百姓家。江戶時(shí)代，人們自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)菊花，紛紛致力于菊花品種的改良，并將它們普及到各地，于是各色菊花誕生了。東北的奧州菊、江戶的江戶菊、美濃的美濃菊、伊勢(shì)松坂的伊勢(shì)菊、京都的嵯峨菊、九州肥后的肥后菊……這些獨(dú)特的品種保留至今。到了江戶末年，栽培技術(shù)已不可小覷，“和菊”種群開(kāi)始形成。我們甚至可以說(shuō)，現(xiàn)代菊花栽培法的基礎(chǔ)都是在江戶時(shí)代確立的。由中國(guó)傳入日本的菊演變成了獨(dú)特的“和菊”，之后，它又來(lái)到了歐洲，經(jīng)歐洲人改良后在明治時(shí)期又回到日本，普及開(kāi)來(lái)，這就

7）本文通過(guò)日本江戶東京博物館的展陳理念來(lái)解讀17-19世紀(jì)的江戶物質(zhì)文化和城市生活，嘗試以此來(lái)揭示日本近世工匠精神形成的背景和軌跡。博物館;江戶;粹;職人文化;工匠精神一、重返江戶：定位與展陳規(guī)劃17世紀(jì)以前，日本并沒(méi)有特別出色的匠人匠藝，也談不上工匠精神，除了刀、佛像和漆器等少數(shù)門(mén)類，其它手工藝在東亞諸國(guó)都堪稱落后。從17世紀(jì)江戶時(shí)代開(kāi)始，日本手工藝以都城江戶為中心經(jīng)歷了前所未有的繁盛，與此同時(shí)，日本的工匠精神也開(kāi)始進(jìn)入民間生活。柳宗悅曾贊譽(yù)江戶匠藝：

指間沙如果你在江戶時(shí)代開(kāi)了一家網(wǎng)紅飯店，接下來(lái)會(huì)遭遇什么呢？NHK“土曜時(shí)代劇場(chǎng)”今年5月首播的《澪之料理帖》告訴我們，其實(shí)和現(xiàn)在也差不多。排長(zhǎng)隊(duì)忙得直不起腰是第一步，接下來(lái)就會(huì)被其他店家抄襲創(chuàng)意，群起仿效，搶奪客源。如果小店家做出了點(diǎn)成績(jī)，還會(huì)被有勢(shì)力的大企業(yè)搞惡性競(jìng)爭(zhēng)甚至派間諜……不過(guò)，我們也應(yīng)該從中看到，這是一個(gè)縱情食欲的盛世，激烈的競(jìng)爭(zhēng)有民眾捧場(chǎng)，要有相應(yīng)的商業(yè)氛圍依托?！稘沃侠硖返臅r(shí)代背景是19世紀(jì)初的江戶時(shí)代，如果換作是保守、慢節(jié)奏的京都，

食家的天國(guó)東京從江戶年間把家常菜叫“惣菜”，聽(tīng)說(shuō)京都是叫作“番菜”；這個(gè)“番”是日常的、簡(jiǎn)陋的意思，所以“番茶”乃粗茶，莫當(dāng)作番夷之茶買(mǎi)了送禮?！胺恕钡慕蟹m古已有之，卻是1964年當(dāng)?shù)貓?bào)紙用這個(gè)詞為題開(kāi)設(shè)家常菜專欄，讀者學(xué)得不亦樂(lè)乎，這才叫開(kāi)了。至于訓(xùn)練有素的廚師做的菜，那叫“京料理”。菜館的制作當(dāng)然比家里講究，復(fù)雜而精致，甚至有中看不中吃之惑。若下榻和式溫泉旅館，泡湯后晚餐，每客面前擺一紙菜單，名為“獻(xiàn)立”，開(kāi)列了這頓晚餐的種類與順序，還寫(xiě)著大廚姓名

5009)日本的江戶時(shí)代，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)比較穩(wěn)定，文化事業(yè)繁榮興盛，庭園文化也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，日本各地大名幾乎都擁有多處住宅，紛紛在住宅里建造庭園，大名庭園得以建造起來(lái)。大名庭園大都采用回游式的庭園樣式，園內(nèi)有水、樹(shù)、花、草、石(組)和砂，這些元素由園路有機(jī)連接，構(gòu)成了一處處景致。然而，大名庭園在日本庭園史界一直不被重視，日本庭園史學(xué)者對(duì)大名庭園的評(píng)價(jià)普遍不高。和江戶時(shí)代之前的庭園相比，大名庭園具有更多的功能和實(shí)用價(jià)值。從這個(gè)角度來(lái)看，大名庭園在日本

化強(qiáng)國(guó)”。而復(fù)興江戶時(shí)代（1603—1868年間東京的名字）文化興趣的部分，我們則要說(shuō)：“江戶時(shí)代的日本真是太酷了！”如今，日本人對(duì)江戶時(shí)代所有的事物都有著永不滿足的欲望。近來(lái)，江戶-東京博物館外的隊(duì)伍更長(zhǎng)了，每周日晚的歷史電視劇更受歡迎了。阿茲比·布朗（Azby Brown）是《剛剛夠：在傳統(tǒng)日本綠色生活的經(jīng)驗(yàn)》（Just Enough: Lessons in Living Green from Traditional Japan）的作者，他認(rèn)為對(duì)當(dāng)前世

0年的時(shí)空隧道“江戶東京博物館是一座集聚東京400年城市歷史與文化的博物館。”如果在網(wǎng)上搜索一番，可以看到這樣的介紹——聽(tīng)上去似乎顯得平庸了些。對(duì)于新事物，我總是會(huì)不自覺(jué)地降低自己的預(yù)期，以免讓自己失望。對(duì)于這座未曾謀面的博物館亦是如此。然而，當(dāng)我看到江戶東京博物館的真容時(shí)，忍不住駐足與它對(duì)視了許久。博物館巨大的軀體被四根粗壯的立柱頂?shù)搅藘扇龑訕堑母叨?，遠(yuǎn)看如同一只巨大的鼎。走到側(cè)面，可見(jiàn)上部的建筑體是一個(gè)呈梯形的“屋頂”，覆蓋著下面開(kāi)闊的廣場(chǎng)空間，此時(shí)它

表及里，從東京到江戶當(dāng)然所謂老東京，也并非歷史有多悠久。從遠(yuǎn)的說(shuō)，作為東京都前身的江戶城，如果從1603年德川家康在江戶城就任征夷大將軍并設(shè)立幕府算起，迄今不過(guò)四百年時(shí)間；從1868年改名東京至今，則還不到一個(gè)半世紀(jì)，與古雅悠久、積淀深厚的京都、大阪或世界名都相比，東京還是嫩青的新城呢。江戶之名據(jù)說(shuō)古已有之，但在日本歷史底片中的影像開(kāi)始清晰起來(lái)乃至大放異彩，完全拜德川幕府所賜。德川家康幕府定尊江戶后，命各地大名按俸祿比例出錢(qián)出人大建江戶城，還要讓他們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">江戶

劉淼?劉淼二、江戶時(shí)期中日間的美術(shù)交流隋唐時(shí)期，中日文化交流進(jìn)入鼎盛期，以日本遣人來(lái)華學(xué)習(xí)為多，在由日本政府派遣的名為“遣唐使”的大型使團(tuán)中身負(fù)外交使命的日本世襲貴族階層起著主導(dǎo)作用，文化交流的內(nèi)容偏重于學(xué)習(xí)政治性的典章制度與倫理道德，美術(shù)與其他藝術(shù)的交流大多依附于宗教典儀之中。宋、元及明初，由于政治原因來(lái)華的日本人主體逐漸由僧侶取代了貴族階層，這一時(shí)期傳播到日本的中國(guó)文化與藝術(shù)不免伴隨著濃厚的宗教色彩。中日間的文化交流自隋、唐鼎盛期以來(lái)，雖在參與的主體人

30006)日本江戶時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究張 小 敏(山西大學(xué) 國(guó)學(xué)院，山西 太原 030006)江戶時(shí)代(1603—1867)是日本《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上最輝煌的歷史時(shí)期。短短260余年間，產(chǎn)生《詩(shī)經(jīng)》著述近500種，不亞于同期的中國(guó)。伴隨社會(huì)主流文化思潮的變遷，江戶時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)分別經(jīng)歷了朱子“詩(shī)”學(xué)的獨(dú)尊、日本《詩(shī)》學(xué)特質(zhì)的形成及《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)的全面復(fù)興三次變遷。從中不僅能看到日本《詩(shī)》學(xué)更迭中的中國(guó)印記，而且能感受到《詩(shī)經(jīng)》在江戶時(shí)代的文化建構(gòu)中所扮演的重要角色

原因和最終形成的江戶時(shí)代櫻花觀三個(gè)部分為切入點(diǎn)，對(duì)江戶時(shí)代櫻花意識(shí)的平民化這一問(wèn)題進(jìn)行初步探討。一、日本人櫻花意識(shí)的形成和發(fā)展櫻花原生于中國(guó)，之后傳入日本，深受日本人喜愛(ài)。在古代，日本人把櫻花開(kāi)當(dāng)成是山神降臨的標(biāo)志，他們與神共飲，祈禱當(dāng)年的豐收。所以對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本人來(lái)說(shuō)，櫻花不僅是非常重要的農(nóng)事日歷，也是預(yù)兆著一年美好生活的神樹(shù)。據(jù)中尾佐助《花與樹(shù)的文化史》記載，《萬(wàn)葉集》中登場(chǎng)的植物大約有166種，相對(duì)于詠梅的118首而言詠櫻的只有42首，雖然數(shù)量不多，

史學(xué)的發(fā)展，日本江戶時(shí)代史學(xué)發(fā)展深受我國(guó)影響，各種史志書(shū)籍、資料達(dá)到空前的規(guī)模，史學(xué)文化得到全面發(fā)展。本文從日本江戶時(shí)代史學(xué)歷史發(fā)展沿革，利用對(duì)比、舉例等多種手法，從編纂體例、史學(xué)思想等角度闡述了日本史學(xué)深受中國(guó)史學(xué)的影響，明晰中國(guó)史學(xué)文化的博大精深。[關(guān)鍵詞]史學(xué)；文化；江戶一、江戶時(shí)代史學(xué)沿革江戶時(shí)代是古代日本史學(xué)最發(fā)達(dá)的時(shí)期。德川幕府為提高自身的權(quán)威，進(jìn)行大規(guī)模歷史編纂事業(yè)，歷經(jīng)二百年而不衰。重要成果有日本通史《本朝通鑒》、足利將軍史《后鑒》、德川氏

切爭(zhēng)端”的熱血在江戶時(shí)代惹出不少麻煩?！赌荒└咝Ｉ返臅r(shí)間跨度從2014年的現(xiàn)代回到了1868年的江戶時(shí)代，由玉木宏飾演的陸軍總指揮勝海舟，為了避免徒勞的戰(zhàn)斗，忙著與薩摩軍總司令官西鄉(xiāng)隆盛展開(kāi)和平談判，豈料因不速之客石原里美的到來(lái)，改變了事態(tài)的發(fā)展，也一并改寫(xiě)了歷史。1868年1月，舊幕府軍和以薩、長(zhǎng)兩藩為主力的討伐軍(新政府軍)在京都郊外發(fā)生沖突，史稱鳥(niǎo)羽、伏見(jiàn)之戰(zhàn)。幕府兵力雖3倍于政府軍，但因其主力步兵毫無(wú)斗志，終遭慘敗。4月1日，陸軍總指揮勝海舟派山

究。尤其是在日本江戶時(shí)代，和刻中醫(yī)古籍的出版達(dá)到了一個(gè)前所未有的高潮，促進(jìn)了日本漢方醫(yī)學(xué)的發(fā)展。這些和刻中醫(yī)古籍在清代及其以后又部分地返傳中國(guó)。返傳的和刻中醫(yī)古籍中包括部分中國(guó)失傳已久的珍貴醫(yī)籍，對(duì)中醫(yī)藥理論知識(shí)的傳承和發(fā)展起到了積極的作用。和刻中醫(yī)古籍指的是中國(guó)醫(yī)家編撰的、傳入日本并經(jīng)過(guò)日本刻印出版的中醫(yī)類古籍。這類和刻本底本屬于傳入日本的中醫(yī)古籍，或以原書(shū)基本內(nèi)容為主，保持原書(shū)基本結(jié)構(gòu)框架，輔助性地增加假名（日語(yǔ)中的表音文字）訓(xùn)點(diǎn)、眉批、旁注、序跋等內(nèi)

日語(yǔ)慣用句看日本江戶時(shí)代的特色文化 ——以江戶伊呂波紙牌中的慣用句為例張 元(廣東商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,廣東廣州 510320)日語(yǔ)慣用句是人民大眾的口頭語(yǔ)言,它是社會(huì)文化的產(chǎn)物和體現(xiàn),是日本勞動(dòng)民眾在生產(chǎn)活動(dòng)中表達(dá)思想感情,傳達(dá)信息而形成的語(yǔ)言精華。本文試以江戶伊呂波紙牌中的慣用句為例,考察其反映的江戶時(shí)代的特色文化。日語(yǔ);慣用句;文化;江戶時(shí)代一直以來(lái),筆者比較關(guān)注從語(yǔ)言現(xiàn)象看其內(nèi)在文化的研究領(lǐng)域。同時(shí)在平時(shí)的教學(xué)與研究中,發(fā)現(xiàn)日語(yǔ)中的慣用句是個(gè)非常有趣并

》為例，參照日本江戶時(shí)代的社會(huì)背景，分析女主人公的形象，并通過(guò)女主人公在婚戀中的抉擇，探尋生活在封建時(shí)代的日本女性不屈的一面?！渡綑选犯木幱谔贊芍芷降耐唐≌f(shuō)，2007年由筱原哲雄執(zhí)導(dǎo)，以江戶時(shí)代的東北小藩海坂為背景，講述了一個(gè)歷經(jīng)兩次不幸婚姻的女子最終找到幸福愛(ài)情的故事。二、日本江戶女性的婚姻在封建的江戶時(shí)代，日本女性與其他亞洲婦女一樣受到男權(quán)社會(huì)的壓制，這是毋庸置疑的。但是，近年來(lái)的一些研究表明，人們對(duì)于江戶時(shí)代女性地位低下的推測(cè)與實(shí)情并不完全相符

鶴亀、鶴亀」。在江戶時(shí)代后期的小說(shuō)『滑稽本·八笑人（はっしょうじん）』里就曾有過(guò)類似的文字記載：「アア鶴亀鶴亀、なんでもわりい事といふとおれに計(jì)りなすりつけやアがる/啊啊，鶴呀龜呀，咋一有壞事就落到我頭上呢？」。而其實(shí)早在江戶時(shí)代，為了強(qiáng)調(diào)誠(chéng)意和迫切的心情，就已經(jīng)在「つるかめ、つるかめ」的后面加上了「萬(wàn)萬(wàn)年」，即成了現(xiàn)如今日本人嘴里念叨的完整的“沖霉運(yùn)”的話：「つるかめ、つるかめ、萬(wàn)萬(wàn)年、萬(wàn)萬(wàn)年／鶴呀龜呀，保佑我吧，萬(wàn)萬(wàn)年啊萬(wàn)萬(wàn)年！」。日本人相信龜和鶴都長(zhǎng)

皇居住的皇宮，是江戶幕府于1457年所建的城堡，1888年才成為日本天皇的居所。城廓外面有廣闊的護(hù)城河圍繞。二重橋位于皇居正門(mén)前，因護(hù)城河水深，舊橋較低，所以在橋上再搭一座橋，稱為二重橋(前方為正門(mén)石橋，又稱眼鏡橋)，是東京都內(nèi)最佳的拍照地點(diǎn)?！边@樣的介紹該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的了。想當(dāng)年織田信長(zhǎng)1559年首次上洛進(jìn)京都時(shí)，看到的是遍地橫尸的戰(zhàn)國(guó)慘狀，被稱作鄉(xiāng)下的江戶又會(huì)是什么樣子呢?所以1457年的江戶幕府也許根本不值得一提了，不得不說(shuō)的是當(dāng)今皇居的風(fēng)范與氣質(zhì)應(yīng)該

精彩的當(dāng)屬“日光江戶村”了。走進(jìn)這里，你會(huì)以為時(shí)間倒流到了古代。那充滿江戶風(fēng)情的建筑和衣裝，讓人感到新奇無(wú)比。各種精彩的舞臺(tái)、多彩的傳統(tǒng)演技、神秘的忍者、“消防隊(duì)”甚至還有監(jiān)獄，都在等待著你去體驗(yàn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">江戶村”位于山野之間，再現(xiàn)的是大約16世紀(jì)到18世紀(jì)期間的日本。走進(jìn)入口，迎接游客的都是穿著和服、留著日式發(fā)髻的男子。穿過(guò)木制古門(mén)，一片江戶時(shí)代日式村落景觀便映入眼簾。入門(mén)之后，游客可以挑選一套自己喜歡的江戶時(shí)代服裝穿在身上，成為一名地道的村民?？梢园绯扇陶?、

一共12張，是《江戶名勝100景》(The Serles Meisho Edo Hyakkei)中的作品，包括《飛鳥(niǎo)山北景》、《目黑區(qū)的舊富士》、《在寺廟中的樟樹(shù)》等。安藤?gòu)V重是日本德川時(shí)代偉大的浮世繪畫(huà)家、圖形藝術(shù)家，他的浮世繪創(chuàng)作反映出藝術(shù)家對(duì)自然界變化的關(guān)注。他以簡(jiǎn)單的色彩和設(shè)計(jì)來(lái)制造霧化效果，使其作品獨(dú)具特色，后來(lái)流入歐洲后極大地影響了19世紀(jì)的西方藝術(shù)。當(dāng)時(shí)，像梵高等大師們都曾對(duì)安藤?gòu)V重的這套版畫(huà)進(jìn)行描摹。長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)“廣重四絕——雨、雁、雪

書(shū)摘2這就是江戶：東京的前世今生一 本書(shū)信息： 《一日江戶人》文+圖：[日] 杉浦日向子譯者：劉瑋出版：山西師范大學(xué)出版社 定價(jià)：25元二 引言江戶——東京的前身，日本最具風(fēng)情的時(shí)代造就的最具日本風(fēng)情的城市。本書(shū)作為內(nèi)容豐富又實(shí)用的江戶入門(mén)指南，揭開(kāi)了日本式情趣的淵源，詳盡圖解最具日本味道的江戶日常生活： 從俠盜到將軍，從長(zhǎng)屋到大奧，從美女到潮男，從春宮畫(huà)到浮世繪，從美食料理到路邊攤，從澡堂逸事到過(guò)年風(fēng)俗……種種江戶時(shí)代的趣怪史料等你來(lái)分享!三 文摘大奧（

佚　名日本江戶時(shí)代有位很出名的女藝人，名叫加賀千代女，有一位貴族召喚她前往侍候。當(dāng)時(shí)府中的女傭人都知道，這千代女是鼎鼎有名的人物，便擁擠著想偷偷一睹芳容。沒(méi)想到千代女是個(gè)長(zhǎng)相很丑的女人，所以當(dāng)千代女要離開(kāi)時(shí)，就有女傭在背后指指點(diǎn)點(diǎn)地說(shuō)：“我還以為今天能看見(jiàn)個(gè)大美人，沒(méi)想到她竟是個(gè)丑八怪。她能成為有名的藝人可真奇怪，早知道我也不要到廚房干活，去臺(tái)上賣(mài)丑還能出名呢!”這譏笑的話還故意大聲說(shuō)給千代女聽(tīng)。千代女聽(tīng)了這話之后，只微微笑著說(shuō)：“雖有一抱之粗，但柳樹(shù)仍是