董劍云

山西省太谷縣鳳山書院創(chuàng)建于清代乾隆二十一年（1756年），歷經(jīng)150年興盛不衰，是清代太谷辦學(xué)最久、規(guī)模最大、影響最廣的一所書院，為科舉時代太谷縣享有“省內(nèi)人文之冠”的盛譽做出了突出貢獻(xiàn)。20世紀(jì)初，在清末廢科舉、興學(xué)堂的背景下，鳳山書院改制為新式的高等小學(xué)堂，揭開了太谷縣近代教育的序幕。

呂崇謐創(chuàng)辦鳳山書院

明嘉靖九年（1530年），當(dāng)時的山西布政司參政在太谷縣城西門內(nèi)購買了一座僧寺，將它改建為書院，并以太谷境內(nèi)的名山勝境鳳山命名為鳳山書院。從此，太谷縣人才蔚起，連科連中，文風(fēng)盛極一時。后在嘉靖、萬歷年間的全國性禁毀書院運動中被毀。清雍正元年（1723年），在書院發(fā)展的大背景下，知縣司馬灝文利用文昌宮的空屋，因陋就簡，短暫開設(shè)過繁穰書院。

乾隆十七年（1752年），太谷縣迎來一位新知縣呂崇謐，他是理學(xué)大師、明代山西巡撫呂坤的四世孫。呂崇謐繼承了祖上愛民有為、廉潔奉公的好家風(fēng)，訪疾苦，嚴(yán)保甲，興水利，“錙銖不茍取，折獄如神”。呂崇謐出身書香門第，重視教育，獎勵人才。他上任后，借用文昌宮設(shè)立文社，擇期講學(xué)、“會課”（考試），親自閱卷，與諸生相得甚歡，“諄諄然如家人”。但由于文昌宮不是寄宿之所，學(xué)生只能散落各村。經(jīng)常是到了講會之日，自己公務(wù)纏身，來去匆匆，意猶未盡。等到抽出閑暇，學(xué)生又倉促間難以聚齊。

乾隆十八年（1753年）正月過后，呂崇謐召集鄉(xiāng)紳商議，打算利用察院的舊址創(chuàng)建書院，他帶頭捐俸，集資上千兩。但有人認(rèn)為不切實際，從中作梗，建書院之事被迫中斷。延至乾隆二十年（1755年）三月，書院才正式開工，第二年八月竣工，耗資三千兩白銀。書院為三進(jìn)院落，講堂位于中院正中，坐北朝南，五楹布局。東西兩邊為廂房，各五間。后院有正房五間，東西廂房各五間。旁建廚房、倉庫、馬廄共二十三間。院內(nèi)鑿井，四圍筑墻。為了再現(xiàn)明代時期的文風(fēng)盛況，呂崇謐沿用舊名，仍稱“鳳山書院”。

書院落成還未啟用，呂崇謐就告病還鄉(xiāng)了。他在作《鳳山書院碑記》時感嘆：如果當(dāng)初無人阻撓，那么他和諸生“揖讓于其間”也經(jīng)年了。呂崇謐寫下了《別百姓耆庶》（兩首）《別紳士》《別諸生》四首留別詩。在《別諸生》詩中，他寫道：“道義相交閱四年，剡舟苦海案頭牽。方期菊酒賡同調(diào)，忽漫秋風(fēng)是別筵。事業(yè)須憑經(jīng)學(xué)出，文章總藉性靈傳。離亭一語揮鞭去，無限情思寄暮煙。”既有書院落成卻不能恭逢其盛的感慨，也有對諸生“崇尚實學(xué)、經(jīng)明行修”的期待。

鳳山書院修建時，在墻壁上彩畫了三條魚，結(jié)果當(dāng)年鄉(xiāng)試時太谷學(xué)生就考中三名舉人。乾隆二十四年（1759年），興修儒學(xué)，墻壁上畫了七條魚，當(dāng)年鄉(xiāng)試時太谷學(xué)生竟然考中七人，次年庚辰鄉(xiāng)試時又考中七人。畫工的一個無意之筆，竟然為鳳山書院蒙上了一層神秘面紗。在接下來的鄉(xiāng)試中，太谷縣或考中五六人，或考中三四人，最多的一次竟考中八人，報捷者先后相望。一時之間，山西教育界有了“太谷人文甲全晉”的說法。多少年過去了，當(dāng)?shù)馗咐隙颊f，有清以來太谷文風(fēng)之盛要從呂知縣創(chuàng)建鳳山書院開始。

呂崇謐帶著遺憾離開山西，但山西沒有忘記他。他去世以后，太谷的士紳將他祀入名宦祠。光緒年間編纂《山西通志》時，山西通志局將他載入《名宦錄》。就是在他的家鄉(xiāng)河南寧陵，呂崇謐也因為在山西的突出政績，以“故山西太谷縣知縣”的頭銜，由巡撫報請朝廷批準(zhǔn)，入祀鄉(xiāng)賢祠。

陳履和重修鳳山書院

嘉慶二十一年（1816年），距離呂崇謐創(chuàng)修書院六十年，太谷縣迎來了一位在清代學(xué)術(shù)史上有重要影響和傳奇色彩的舉人知縣——陳履和。

陳履和是云南石屏人，幼年喪母，家境貧寒。夜深人靜時分，常伴著祖母的織布聲，就著微弱的松火，讀書待旦。乾隆四十五年（1780年），陳履和說服父親拿出為他成親的錢作路費，一起到省城昆明參加鄉(xiāng)試，結(jié)果雙雙中舉。乾隆五十六年（1791年），陳履和入京參加會試，在京城的旅舍里，邂逅學(xué)者崔述。崔述是清代開疑古先河的考據(jù)大師，胡適評價他是“兩千年來的一個了不得的疑古大家”。崔述不迷信漢儒權(quán)威，但這樣的文化心態(tài)和治學(xué)理數(shù)在當(dāng)時備受占主流地位的漢學(xué)家和理學(xué)家的責(zé)難，其著作甚至被斥為離經(jīng)叛道的謗書。官場失意，生活困頓，知音寥寥，備受現(xiàn)實冷遇。但陳履和讀了他的《上古考信錄》等著作，首肯心折，認(rèn)為“考古必確，析理必精，……要天下之公言，非一人之私論”，遂拜崔述為師。崔、陳二人身世和個性相似，思想和追求一致。他們一起授受學(xué)問，切磋經(jīng)史，意怡如也。這樣的日子過了不到兩月，因為崔述要回老家，只得分手。誰知從此一別，他們暌違南北，再也無緣相見。

這年，崔述五十三歲，陳履和三十二歲。陳履和立志為老師刻書，并視為自己畢生的責(zé)任和事業(yè)，這幾乎耗盡了他的全部財產(chǎn)。到嘉慶十八年（1813年），崔述最后一次將他的新作托人帶到云南時，陳履和已經(jīng)是“家貧不能刻書”了。陳履和尊師重道的品性，于斯可見。

嘉慶二十一年（1816年）冬，陳履和赴北京參加舉人銓選，被選為山西太谷縣知縣。在任上，陳履和干了兩件影響且巨且遠(yuǎn)的大事，一件是厲行禁煙，徹底禁絕了當(dāng)?shù)赜蓙硪丫玫纳倘藦难睾Ｘ溬I鴉片牟利禍民的行為；一件是修繕書院，培育文風(fēng)。

陳履和于嘉慶二十一年（1816年）十一月抵達(dá)太谷時，在鳳山書院接受官印，正式上任。鳳山書院自呂崇謐重建后已經(jīng)六十多年，學(xué)堂半數(shù)房屋圮毀。他觸景生情，想到自己少年讀書時“數(shù)椽舊屋蔽風(fēng)雨，一榻蕭然容隱幾”的場景，心情久久不能平靜。過了幾天，陳履和與縣里的兩位儒學(xué)名士聊天，流露出了想興修書院的打算，也表達(dá)了擔(dān)心政務(wù)繁忙、經(jīng)費難籌的顧慮。兩位先生說：這都不難。要想成就一件大事，無非是“心”與“力”二字。太谷是山西富縣，有的是世家巨族，不可謂無力；又急公好義，不可謂無心。書院所以久久不修，主要是沒有人帶頭倡議罷了。現(xiàn)在有知縣大人登高而招、順風(fēng)而呼，豈有不來、不應(yīng)之理？陳履和拍案而起，興奮道：既然如此，那就不僅要修繕房屋，還要增置膏火，作長遠(yuǎn)打算。他說：讀書人是社會的表率，書院關(guān)系文風(fēng)，文風(fēng)影響民風(fēng)，修復(fù)書院為當(dāng)務(wù)之急。陳履和首先捐出俸廉，率先倡修。書院動工之前，他寫了《勸修鳳山書院序》一文，詳述書院重修的源起，并請兩位先生過目，以造成輿論。鳳山書院的修復(fù)工作終于順利啟動。endprint

與此同時，陳履和按期到書院聚眾講學(xué)、考試，并挑選出好的答卷附上評語，刊刻成十余冊，既可以鼓勵優(yōu)秀學(xué)生，也可以作為其他學(xué)生的范文。

好景不長，鳳山書院的修復(fù)工程還沒有結(jié)束，陳履和就收到繼母去世的消息。按照禮制，需要辭官回籍守孝三年。陳履和擔(dān)任知縣才八月，太谷士紳早已把他比作“當(dāng)世之景星慶云、盛朝之祥麟瑞鳳”，認(rèn)為是太谷之福。所以，聽到他的繼母去世，舉城同悲，紛紛湊錢獻(xiàn)供獻(xiàn)祭。還寫了情詞愷切的狀子，赴省城請愿，呼吁奪情留任。巡撫看著跪在階下聲淚俱下的數(shù)百位太谷百姓，不禁動容落淚。但礙于制度，也只能好言勸慰。

事已至此，太谷士紳紛紛賦詩作文，送別陳履和。名儒孔傳性在《恭送海樓陳明府旋里序》中贊道：“我公歸去不可留，攀轅遮道空匍匐?！瓗锥群籼焯觳徽Z，感恩惟有祠而祝?！薄吧窬雀溉拭鲙?，一人兼之從未有?！⒌铝⒐Σ⒘⒀裕瑪?shù)月之間三不朽。”

陳履和在太谷縣，仍繼續(xù)著他為老師崔述刻書的事業(yè)。道光五年（1825年），六十五歲的陳履和積勞成疾，死于浙江東陽知縣任內(nèi)。他死后，除了留下尚未付印的二十箱崔述遺著的書版外，身無長物。為老師刻書，他已經(jīng)“宦囊蕭然，且有負(fù)累”。他自己五歲的兒子，連家鄉(xiāng)都窮得回不去。陳履和的獻(xiàn)身精神，在中國學(xué)術(shù)史上罕見其匹。臺灣學(xué)者李敖后來評價說：“全世界的學(xué)生，沒有比他再偉大的了?！?/p>

陳履和說過，他刊刻崔述的著作，是要“為天下后世人存此書”， 他相信“四海之大，百年之久，必有真知”，崔述的學(xué)說一定會得到后世認(rèn)可。陳履和去世整整一個世紀(jì)后，他執(zhí)著守望的一幕終于出現(xiàn)。20世紀(jì)20年代，顧頡剛、錢玄同為代表的史學(xué)家，在陳履和匯刻的《崔東壁遺書》的影響下，提出了震驚中國史學(xué)界的“古史辨”學(xué)說。錢玄同還將崔述與朱熹、顏元、章學(xué)誠并稱為宋代以來的四大學(xué)者。陳履和為崔述之學(xué)大顯于世和“古史辨”學(xué)說誕生做出了不可泯滅的貢獻(xiàn)。

陳履和歸葬家鄉(xiāng)石屏后，陵墓兩側(cè)鐫刻了原云南學(xué)政顧莼題寫的對聯(lián)：“卅載訪經(jīng)師獨傳絕學(xué)；千秋說循吏僅見斯人?！笨梢哉f是他一生的光輝寫照。

孫銜完善辦學(xué)

孫銜生于乾隆五十九年（1794年），是浙江省富陽縣龍門鎮(zhèn)人，出身于著名的龍門孫家，是三國時期孫權(quán)的直系后裔。孫銜讀書過目不忘，18歲時以縣試、府試第一名的成績成為秀才。五年后，考中舉人。嘉慶二十四年（1819年），考中進(jìn)士。道光十年（1830年），被授太谷縣知縣。初到太谷，孫銜就發(fā)現(xiàn)太谷百姓長期以來一直在為平定直隸州協(xié)濟(jì)糧餉、軍馬。平定是山西的西大門，征糧派款、撥夫調(diào)馬的任務(wù)常常一月數(shù)宗，這就使得太谷縣的徭役負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)比其他州縣要更加繁重，成為壓在太谷百姓身上的一座大山。孫銜上書巡撫，面詰知州，為民請命，終獲豁免。他還雷厲風(fēng)行地采取措施革除陋習(xí)、廢除苛政、力挽士風(fēng)。孫銜廉潔、干練、高效，深得山西巡撫賞識，稱他有古代良吏的風(fēng)范，特贈他“山西第一廉吏”匾額。

孫銜重視教育，他下車伊始，就主持修復(fù)縣學(xué)。道光十三年（1833年），孫銜重修義學(xué)，制定《義學(xué)學(xué)規(guī)》。規(guī)定：將太谷縣的幾處官地、民房的年租金五十一兩，撥作義學(xué)辦學(xué)經(jīng)費。其中，塾師的束修（年薪）四十兩，端節(jié)、中秋每節(jié)節(jié)禮二兩，其余用做修理義學(xué)房屋。塾師的束修和節(jié)禮合計達(dá)四十四兩之多，不僅占到義學(xué)全部收入的90%，而且?guī)缀跸喈?dāng)于一個知縣的年俸（四十五兩）。

孫銜為鳳山書院制定了條規(guī)，規(guī)定：書院的號房、宿舍為讀書之所，不得用作往來官吏、差役的招待之地；書院聘請山長，由地方紳士公議，不許官府插手或官員推薦。通過這樣一些規(guī)定，可以最大程度地減少行政干涉，有效避免了在一些州縣發(fā)生過的人走茶涼、官去院廢的彎路，從而保證了山長的學(xué)術(shù)水平和書院的教學(xué)質(zhì)量。

鳳山書院每月有三次考試。初六、二十六日由山長主持并命題、閱卷，考試內(nèi)容分為作文、作詩兩種，稱為“正課”。十六日，由知縣主持并命題、閱卷，稱為“官課”。每逢官課，孫銜按期到書院講會，主持考試，并批改考卷。為了激勵學(xué)生，孫銜捐出俸祿，設(shè)立獎學(xué)金，用于獎勵考試成績優(yōu)秀的學(xué)生?？荚嚱Y(jié)束后，分為三等，擇優(yōu)給獎。鳳山書院在膏火之外，根據(jù)考試成績給予學(xué)生獎賞的做法，是從孫銜開始的。

孫銜在太谷縣任職六年，仁德和恩澤深入民心。離別之日，百姓攀轅痛哭，送者塞路，而他的行囊中只有幾件日常舊衣和隨身書籍而已?？梢哉f是宦海歸來兩袖空，去時猶似到時貧。

王平格主講二十年

王平格出生于嘉慶七年（1802年），是山西省榆次縣（今晉中市榆次區(qū)）西長壽村人。王平格屬于少年天才，十四歲就參加了縣里的童子試，考取了第一等秀才，成為享受伙食補(bǔ)貼的廩生。道光二十四年（1844年），考中舉人。三年后會試，考中進(jìn)士，被分派到陜西，以即用知縣任用。但他稱病告歸，到鄰縣祁縣主持書院。后來雖然一度前往陜西，又因為母親年老，不愿遠(yuǎn)游，不久返回山西，就任太谷縣鳳山書院主講。

其間，王平格曾被選拔為蒲州府教授，因為母親去世而沒有赴任。守喪結(jié)束后，改任澤州府教授。王平格離開時，鳳山書院的學(xué)生戀戀不舍。負(fù)責(zé)書院事務(wù)的士紳們也不甘心，仍然“延頸而望，虛席以待”，一直為他保留著主講一職。一年以后，王平格辭官告歸，為太谷士紳的誠意所感動，回到鳳山書院繼續(xù)教書。王平格前后在祁縣、太谷兩縣的書院擔(dān)任主講近三十年，其中僅太谷縣鳳山書院就長達(dá)二十二年。

王平格性格內(nèi)向，為人敦厚，整天注疏古籍，鉆研學(xué)問，讀書以外無他嗜好。他吃住在書院，每天與學(xué)生討論經(jīng)史，諸子百家無不涉獵，無不貫通。史載：他“循循善誘，人無棄材，而于砥礪廉隅、敦篤根本諸大端，尤多所發(fā)”。換成現(xiàn)在的話，就是既抓應(yīng)試教育，更抓素質(zhì)教育。鳳山書院人才輩出，科第蟬聯(lián)，“執(zhí)經(jīng)請業(yè)多所成就，門徒稱極盛焉”，王平格也被遠(yuǎn)近學(xué)者尊為山西中部地區(qū)科舉教育的泰山北斗，受到士民敬重。

同治十二年（1873年）七月，七十一歲的王平格在鳳山書院病逝。學(xué)生奔走相告，泣不成聲。王平格寫得一手好文章，清麗脫俗，意境雋永。他去世后，學(xué)生將他寫的八股文匯輯成冊，刊刻印行。

明清時期有個習(xí)慣，每當(dāng)有德高望重的老師去世，學(xué)生或者當(dāng)?shù)厥考潪榱藗鞑妓膶W(xué)行和文名，往往會為他樹立德教碑，請達(dá)官顯貴、社會名流或?qū)W術(shù)名家撰寫碑文。王平格去世后也是如此。學(xué)生們在書院內(nèi)樹立了《鳳山書院掌教仲坦王先生德教碑》，清同治元年（1862年）壬戌科探花（全國科舉考試第三名）、太谷縣人溫忠翰撰文。碑文酣暢淋漓，情理交融，稱贊王平格“德行足以扶世教，言語足以為世法，文章也尤足為多士楷模，沾溉后學(xué)”，堪稱“鄉(xiāng)先生”。光緒年間，太谷縣、榆次縣纂修縣志時，王平格的傳記以及這篇德教碑文一起被載入《太谷縣志》《榆次縣續(xù)志》。

光緒二十八年（1902年），清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，鳳山書院據(jù)此改制為鳳山學(xué)堂，也結(jié)束了其長達(dá)一個半世紀(jì)的舊式教育。光緒三十四年（1908年），改為官立高等小學(xué)堂。民國元年（1912年），改建為太谷縣第一高初兩級小學(xué)校。高小完全繼承了鳳山書院的辦學(xué)地址和積存下來的辦學(xué)基金，也使得自呂崇謐以來歷任知縣重教興學(xué)、士紳捐資辦學(xué)的傳統(tǒng)得到延續(xù)。歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，清代鳳山書院被現(xiàn)在的太谷縣實驗小學(xué)揖尊為辦學(xué)前身。endprint