梁晨暉

“秦筑長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮。雖然萬里連云際，爭及堯階三尺高。”長城，一直以來都是中華民族的重要象征，它承載了中華五千多年的歷史文明，也經(jīng)歷了中華五千多年的滄桑變遷。長城，是一座連綿不斷的軍陣鐵壁，它凝結(jié)著中華民族的古典智慧和文明成果?，F(xiàn)如今，長城遺址主要分布在河南、河北、甘肅、山西等省，其中山西省的長城遺址從戰(zhàn)國一直延續(xù)至明代，幾乎涵蓋了中國歷史上修筑長城的所有時代，是研究中國長城歷史的重要區(qū)域。山西省的長城，雖然沒有八達(dá)嶺長城的雄偉，司馬臺長城的險峻，但卻鑄就了許多經(jīng)典的長城地標(biāo)。這些地標(biāo)雖然歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，但是它們?nèi)匀粓詮?qiáng)地挺立著，守衛(wèi)著祖國的大好河山。

長城一直被視為游牧文明和農(nóng)耕文明的分界線，而山西正好處于這一分界線的前沿。在古老的三晉大地上，幾度征戰(zhàn)，幾度桑田，幾度牧場。由于山西重要的地理位置，保衛(wèi)山西，在此修筑長城以屏藩京師也成為每個封建王朝的重要任務(wù)。從戰(zhàn)國時期一直到明清之際，歷代王朝在山西修筑的長城達(dá)7000多華里，分布于9個市40余個縣，至今可辨認(rèn)的遺跡仍有2000多華里。山西也是中國現(xiàn)存古長城時間跨度最大的地區(qū)，戰(zhàn)國趙長城、兩漢長城、東魏長城、北齊長城、隋長城、唐長城、宋長城及明清兩代長城等9個朝代的長城在山西都還有明顯的遺址遺跡。其中東魏、北齊、隋、宋四朝長城為山西獨(dú)有，形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。山西境內(nèi)的長城遺址，保存較為完好的為明長城。根據(jù)相關(guān)資料顯示，山西境內(nèi)的明長城全長約1792華里，是山西長城遺址最重要的部分。山西的明代長城主要分為內(nèi)長城和外長城兩條線。外線主要是以山西北部邊界為線，沿著呂梁山—恒山—太行山延伸，內(nèi)線主要是沿著呂梁山—管涔山延伸，內(nèi)外兩條長城都是明朝拱衛(wèi)京師的重要屏障。這些分布于山西境內(nèi)的長城遺址，像一條條跳騰起伏的巨龍，凝聚著古代人民的智慧和血汗，承載著歷史的滄桑和記憶，為研究我國古代軍事科技史、建筑藝術(shù)史留下了寶貴的實物資料。

長城的歷史是一部民族融合的歷史。中國自古以來就是一個多民族的國家，中華民族是在各古代民族不斷遷徙、爭戰(zhàn)、融合中形成的。在特定歷史條件下，長城是我國境內(nèi)民族間強(qiáng)烈對抗的結(jié)果。處于對立狀態(tài)的民族，一方是游牧于北方引弓控弦的馬上民族，一方是定居在中原樂享田園的農(nóng)耕民族，兩者在不斷的抗?fàn)幗煌?，逐漸融合為偉大的中華民族大家庭而不分彼此。長城作為游牧文明和農(nóng)耕文明的分界線，是民族融合的重要區(qū)域。而山西北部的長城區(qū)域由于其獨(dú)特的歷史原因和地理位置，成為民族融合的前沿陣地。在我國歷史上，黃河流域尤其是黃河中下游一帶是漢族的發(fā)源地。在我國封建王朝的前中期，也就是從秦朝建立到北宋時期，這期間漢民族所建立的王朝，其所定的都城盡管是不斷變化的，但是國都的位置始終沒有離開山西南部和黃河流域這個地域，因此為了屏衛(wèi)王都，抵御少數(shù)民族南下進(jìn)攻中原王朝，山西北部的長城成為中原王朝和少數(shù)民族政權(quán)沖突的前沿地帶，也是交融的中心地區(qū)。在這個漫長的歷史進(jìn)程中，隨著某一政權(quán)取得了對這一地域的控制，之后該政權(quán)為了加強(qiáng)對這一地域的統(tǒng)治，徹底征服這一地域的民眾，一般都會大量遷徙本民族的人民去這個地域居住，經(jīng)營開發(fā)，實現(xiàn)長治久安的目的。比如，前221年，秦朝為修筑長城戍守邊塞，遷徙數(shù)萬農(nóng)戶前往這一地域居住屯戍，并在以后的時期里，秦朝又遷移了大量的居民與原居民雜居。據(jù)《前漢書·武帝紀(jì)》記載，在元朔二年（前127年）西漢政府曾遷徙十余萬人到朔方、五原、雁北馬邑等地實邊。元狩四年（前119年）西漢政府又從關(guān)東遷徙72萬人，分布到自朔方至代郡地區(qū)；同年又將60萬人遷至上郡、西河、代郡等地屯田戍守，同當(dāng)?shù)厝穗s居，擴(kuò)大了民族融合的基礎(chǔ)。除了在朝廷的要求之下遷徙這一地域，人們有時也會基于種種原因自覺搬遷到這一地域居住。在漢王朝，大量的漢人直接走出了長城，與長城以北的少數(shù)民族融合。如漢高祖時，韓王信“亡走匈奴”，其子官至匈奴相國；燕王盧綰率其部下萬余人投降匈奴；在漢末時，有大量的民眾從山西北部等地逃往長城以北躲避戰(zhàn)亂，同那里的鮮卑、烏桓等民族雜居相處，很多人由于生活所迫，直接就成為了各部族的成員或奴隸，融入到了匈奴、鮮卑等民族之中。在這個過程中，山西北部的長城地區(qū)也就成為了民族融合的紐帶。除了人為因素的影響之外，這一地域獨(dú)特的地理位置也是導(dǎo)致民族融合的重要原因。由于山西北部長城地區(qū)是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)交匯區(qū)，南北朝時期的《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”，就是這個地域畜牧業(yè)發(fā)展的寫真。而另一方面農(nóng)業(yè)的發(fā)展也是十分繁榮，在北魏時期，該地域已經(jīng)形成了規(guī)模很大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，種植包括粟、大小豆、粱秫、胡麻、葵等多種農(nóng)作物，而且產(chǎn)量較前代有了很大提高。因此良好的生態(tài)環(huán)境像一塊巨大的磁鐵，吸引著各個民族如潮水般地涌入這一地帶。在山西北部長城地區(qū)發(fā)展的歷史長河中，有許多民族被融合，其中包括我國北方的游牧民族柔然、鮮卑、烏桓、氐等，由于他們游牧的生活方式需要進(jìn)行大規(guī)模長距離的遷徙，并且要遷徙到適合畜牧業(yè)發(fā)展的地域，所以這一地帶成為他們的首選。遷徙使得他們有機(jī)會與更多的民族接觸交流，因此也很容易被經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展較高的民族融合。這是山西長城民族融合紐帶經(jīng)久不衰的歷史現(xiàn)象，也是中華民族凝聚力形成的重要過程，因此，開發(fā)和研究山西北部長城對于了解民族融合和鞏固民族團(tuán)結(jié)有著十分重要的意義。

長城的歷史也是一部與絲綢之路緊密相關(guān)的歷史。絲路和長城看起來有著許多不同，但卻一直和諧共存，也正是這種和而不同體現(xiàn)了中華民族智慧的多元性和創(chuàng)造性。絲綢之路是“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的民族沖突；長城是“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的豪邁氣概。但是二者又是相互交織著，長城的關(guān)隘和關(guān)口正是絲路暢通的重要保障，如果沒有蒙恬、霍去病等人的金戈鐵馬，何來張騫、班超的開拓西域。因此絲路和長城是不可分割的，尤其是山西省的長城與絲路的聯(lián)系更是由來已久。南北朝時期，北魏定都平城（今山西大同），翻開了平城歷史上最為輝煌的一頁。當(dāng)時的北魏太武帝攻滅北涼后，便派使者出使西域，再次開通了東西方交通之路，平城成為該時期唯一的絲綢之路的東端。大批的中亞使節(jié)、商旅、僧眾來往于平城、五臺山、晉陽（今太原）一帶。有很多考古發(fā)現(xiàn)和史料也為這個時期提供了證明。據(jù)《魏書》中記載，太武帝拓跋燾太常四年（419年）四月祭東廟時，“遠(yuǎn)番助祭者數(shù)百國”，這其中就有大量來自波斯、柔然、高車等西域、中西亞國家的使節(jié)和商人。另外在大同地區(qū)的北魏墓葬中出土的胡人牽駝俑，在山西北部的其他地區(qū)出土的胡商繪畫、雕刻等也向世人展現(xiàn)了北魏時期平城與絲綢之路的聯(lián)系。與此同時，北魏的統(tǒng)治者開始修筑長城，以防止北方的柔然等少數(shù)民族對絲綢之路的破壞，現(xiàn)今在大同仍然有北魏長城的遺跡，長城和絲路在山西這片古老的土地上和諧地交融在一起。在當(dāng)時，絲綢之路的路線大致是，從山西平城出發(fā)，經(jīng)過陜北、寧夏，穿過河西走廊到達(dá)新疆，中西文化在當(dāng)時相互交融，氣勢恢宏，獨(dú)一無二。在大同平城遺址中也出土了很多外來器物，如鎏金高腳酒杯、玻璃碗、鑲寶石金戒指、各種中亞伎樂俑以及西域樂器等，在大同司馬金龍墓和大同師院北魏墓群中也出土了很多胡俑及陶駱駝，另外在今山西大同長城土洞中還出土了49枚波斯銀幣，這些考古發(fā)現(xiàn)充分顯示出平城與絲綢之路的重要關(guān)系，以及長城在其中起到的重要作用。可以說，平城開創(chuàng)了絲綢之路的新時代，而長城則為這個時代的到來提供了保障。山西長城和絲綢之路的結(jié)合表明了我們中華民族的一貫傳統(tǒng)，那就是對入侵者伸出鐵拳，對伙伴則伸出友誼之手。中華民族向來推崇的就是和諧和睦之道，但對惡勢力也絕不低頭。當(dāng)今的中國在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下提出并實施了“一帶一路”的發(fā)展倡議，這正是對這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們要更好地理解絲路長城的內(nèi)涵，挖掘其內(nèi)在價值，使其發(fā)揚(yáng)光大，為山西的發(fā)展貢獻(xiàn)新的能量。endprint

長城的歷史也是一部愛國精神的發(fā)展史。歷朝歷代的中原各政權(quán)和各族人民，通過修建長城抵御外族入侵，這是他們把愛國之情轉(zhuǎn)化為愛國行動的一致表現(xiàn)。特別是從秦漢以來的歷朝歷代，他們修筑長城的實踐行動所體現(xiàn)的愛國精神更鮮活，更具體。例如，西漢時期，匈奴南下，燒殺劫掠，使得邊境人心惶惶，民不聊生。愛國將士為保衛(wèi)家園奮勇出擊，涌現(xiàn)出了飛將軍李廣、智勇雙全的衛(wèi)青、霍去病等一批愛國將領(lǐng)。在抗擊匈奴的同時，漢武帝還修葺了秦長城，新筑河西長城，建造了漢外長城，從而有效地保障了中原地區(qū)的生產(chǎn)安全。明代，邊境人民遭到蒙古族的反復(fù)掠殺，使得邊郡土地荒蕪、民生凋敝。英勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)李成梁、戚繼光應(yīng)運(yùn)而生，他們整頓邊防，抗擊蒙古鐵騎，守衛(wèi)邊境百姓。同時明朝花費(fèi)了270年的時間修筑明長城，有效地抵御了蒙古騎兵和女真入侵。在抗日戰(zhàn)爭時期，我國軍隊在長城一線英勇抵御日寇侵略，爆發(fā)了著名的喜峰口戰(zhàn)役、娘子關(guān)戰(zhàn)役、平型關(guān)戰(zhàn)役，在八路軍領(lǐng)導(dǎo)的平型關(guān)戰(zhàn)役中，我軍殲敵1000多人，繳獲了大量的戰(zhàn)略物資，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，是抗戰(zhàn)以來我軍取得的第一次大勝利，鼓舞了全民族的抗戰(zhàn)熱情。雖然，這些抵御外族入侵的行動發(fā)生在不同時期，但他們對故土、家園、民族所表現(xiàn)出的歸屬感、認(rèn)同感是一致的。他們都是以維護(hù)國家統(tǒng)一，保護(hù)骨肉同胞為共同感情基礎(chǔ)。因此，在受到外族入侵時，將這種愛國之情轉(zhuǎn)化為抗擊力量，就具有了一致性。中原政權(quán)和中華人民用愛國精神凝聚為愛國力量，構(gòu)筑了充滿愛國之情的防御工程體系萬里長城。盡管，在修筑長城的過程中消耗了大量人力、物力，甚至犧牲了成千上萬的寶貴生命，但是中華民族克服了千難萬險，沖破了重重阻力，用堅強(qiáng)、愛國的民族毅力創(chuàng)造了這一世界奇跡。這種曠世之舉，充分體現(xiàn)了中華民族誓死保家衛(wèi)國的強(qiáng)烈愛國精神。這種愛國精神尤其在山西長城中體現(xiàn)的尤為明顯。有人說，山西的長城多，使得各個民族間相互隔離，但是，這一座座屹立的長城不正體現(xiàn)出山西人民為修筑長城所貢獻(xiàn)的力量嗎？這些長城凝聚著山西人民的強(qiáng)烈愛國之情。從西漢時抗擊匈奴的將領(lǐng)衛(wèi)青、霍去病到抗戰(zhàn)時期的平型關(guān)大捷，都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出山西人民堅守民族氣節(jié)，抵御外族入侵的愛國之情。因此，我們要繼承山西的愛國精神，激發(fā)自己的愛國情感，將這種愛國力量轉(zhuǎn)換為建設(shè)山西的一種責(zé)任和使命。

總之，山西長城的價值內(nèi)涵十分豐富，民族融合，絲路長城，愛國精神是我們?nèi)≈槐M的歷史遺產(chǎn)，我們要進(jìn)一步將山西長城保護(hù)好、開發(fā)好、利用好，將山西長城作為我省發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的一個重中之重，把老祖宗留給我們的這筆寶貴的文化遺產(chǎn)打造成一個響亮的招牌，在古老的三晉大地重放異彩。endprint