朱文++王濤

摘要：思想政治教育與文化密不可分，思想政治教育的實質(zhì)是文化，其教育的形態(tài)、教育的方法、教育的方式，教育的內(nèi)容都是文化。因此，思想政治教育蘊含強大的文化功能，其通過文化的選擇、文化的傳承、文化的創(chuàng)新實現(xiàn)對人的教育，幫助個體思想道德品德的形成，從而促進個體和社會的健康、和諧發(fā)展。

關鍵詞：思想政治教育；文化；功能

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.020

中圖分類號：G410；G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）04-0096-04

歷史學表明，自人類產(chǎn)生后，以文化人的社會現(xiàn)象就出現(xiàn)了，這意味著文化與思想政治教育幾乎同時產(chǎn)生。文化是人類社會創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。而思想政治教育則是運用一定的道德觀念、行為規(guī)范對教育對象施加影響的過程。從本質(zhì)上看思想政治教育的實質(zhì)是文化，因為其運用的思想觀念、政治觀念、道德觀念都是文化的一部分；從形態(tài)上看是文化，因為思想政治教育依托于文化，以文化為載體開展思想政治教育活動；從行為上看是文化，因為思想政治教育是對文化中的先進文化進行繼承、弘揚，對教育對象進行教育，在教育的過程中進行文化傳承、改造從而實現(xiàn)文化的創(chuàng)新。因此思想政治教育具有強大的文化功能。思想政治文化功能是指思想政治教育在開展、實施過程中，以濃厚的文化氛圍為基石，以文化為內(nèi)容，以文化為載體，以文化為途徑，以文化為形態(tài)，以文化人；在教育人、引導人的過程中促進人對文化的體驗、感受、認同、接受、踐行，從而實現(xiàn)文化的選擇、傳承、創(chuàng)新。

一、思想政治教育的文化選擇功能

思想政治教育的根本目的在于培養(yǎng)人正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進個體和社會的向前發(fā)展。在現(xiàn)實社會中，“以文化人”運用文化的形式教育人、引導人，但文化并不一定都是人類文明的精髓，代表社會發(fā)展的前進方向。文化中既有對個人發(fā)展和社會發(fā)展積極有益的因素，又有對個人發(fā)展和社會發(fā)展不利的阻礙因素。因此，思想政治教育者必須有所選擇，對于代表社會發(fā)展前進方向的先進文化，思想政治教育者必須給予選取、開發(fā)、利用，對于文化中那些落后的、陳舊的、桎梏人的思想與行為的文化則必須予以去除。這種帶有統(tǒng)治階級意志的文化選擇使思想政治教育達到預期的目的，增強了其效果，實現(xiàn)了個體和社會的良性、科學發(fā)展。

在中國漫長的歷史發(fā)展進程中，治國理念一直是古代中國思想政治教育的核心內(nèi)容。其中，儒家思想代表了當時封建文化的前進方向，符合當時歷史發(fā)展潮流和社會發(fā)展的需要，于是歷史毫不猶豫地選擇了它，受到統(tǒng)治階級的追捧和推崇，影響了中國封建社會的發(fā)展和歷史趨勢。而這起源于漢武帝接受的董仲舒的建議：“獨尊儒術，罷黜百家?！薄稘h書》董仲舒?zhèn)饔涊d：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！睔v史選擇了儒家思想，于是儒家治國思想成為統(tǒng)治階級的核心思想，成為統(tǒng)治階級的核心政治理念，也成為歷代統(tǒng)治者對黎民百姓進行“思想政治教育”——教化的核心內(nèi)容，這是一次典型的文化選擇。通過這次選擇，儒家文化幾乎成為二千多年封建社會恒定不變的主流文化，成為統(tǒng)治階級思想政治教育的核心內(nèi)容，在國家制度方面予以明確，在教育政策方面給予堅決貫徹，在日常生活中予以踐行，在社會積極宣傳和倡導。這種文化選擇的最根本原因，就是儒家思想中的治國思想，有利于維護封建統(tǒng)治階級的利益，有利于維護社會秩序的穩(wěn)定，在生產(chǎn)力不發(fā)達的歷史階段，有效地促進了社會的發(fā)展——中國封建時代的文明某種程度上是儒家文明，在以儒家文化為主導的封建社會，中國曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世矚目的漢唐盛世，這是統(tǒng)治階級在思想政治教育過程中充分發(fā)揮文化選擇功能的結(jié)果。

同時，思想政治教育的文化選擇的目標，在于實現(xiàn)思想認同、價值認同、倫理認同、道德認同、情感認同，形成凝聚力，促進個人和社會的發(fā)展。因此，文化選擇的前提必須是多元文化的客觀存在。新中國成立以來，除了“文化大革命”桎梏的十年，其他時候客觀上都存在著多元文化，文化的選擇功能實際上存在并發(fā)揮著重要的作用。中國社會發(fā)展的幾十年，就是文化選擇與文化發(fā)展的過程。在中國社會快速發(fā)展的這一時期，思想政治教育的文化內(nèi)容，一方面積極吸取中國古代文化的思想精髓，尤其是傳統(tǒng)的道德思想和價值觀念，另一方面又吸收西方文化的合理成分，比如市場經(jīng)濟理論等。正是在如此的多元文化中既能看到多元文化共存共生，彼此之間相互融合；又能看到不同文化的獨特魅力，在堅持一元主導下不同文化相互之間取長補短，和諧發(fā)展。所以，思想政治教育的文化選擇，還應堅持在“一元主導，多樣發(fā)展”的指導下進行，離開了這條原則或背離了這個原則，思想政治教育就會成為一潭死水，成為無源之水、無本之木，思想政治教育也就會迷失方向，思想政治教育的文化功能和根本目標也就無法實現(xiàn)。

二、思想政治教育的文化傳承功能

“與經(jīng)濟和政治相比，文化規(guī)定了民族凝聚力的核心與方向，對民族成員有精神激勵、價值導向、品德塑造的作用，是民族凝聚力的精神資源?！蔽幕且粋€國家或民族生生不息、繁榮發(fā)展的不竭動力，對于傳統(tǒng)文化不能簡單的粗暴地否定、拋棄，而是要加以科學的選擇、取舍，更重要是的要秉承和弘揚。因為文化是一個國家或民族的血脈，是人的精神家園，優(yōu)秀的、先進的文化更是激勵人的斗志、增強民族凝聚力、提升國家發(fā)展能力的重要途徑和方式。從這個角度看，思想政治教育已經(jīng)成為文化傳承的重要途徑和方式。

思想政治教育的文化傳承主要有兩種形式。一種是一般知識的傳承。即將前人已經(jīng)創(chuàng)造出來的以文化形態(tài)存在的知識包括科學、思想、風俗、技術、藝術等通過思想政治教育傳遞下去；另一種是將傳統(tǒng)文化當中深層次的文化精髓——民族的價值觀念和價值準則傳遞給下一代，使其更好地適應社會的發(fā)展和需要，從而促進個體的社會化，成為一個合格的社會人。思想政治教育本質(zhì)上是一定社會的主流思想要求與個體思想品德之間的矛盾運動過程，這個矛盾運動的過程實際上是在一定社會文化環(huán)境下主流文化對個體思想施加影響和逐步塑造的過程，其教育的內(nèi)容、教育的方式和教育的載體都有文化的痕跡，與主流文化密切相連，歷史上不存在離開文化而孤立存在的思想政治教育?！八枷胝谓逃褪且欢ǖ乃枷胛幕?、政治文化、道德文化、科技文化、歷史文化傳承的過程。”因此思想政治教育對文化的傳承體現(xiàn)在除了傳承必要的科技、歷史、人文、地理、道德知識外，更主要的體現(xiàn)在文化精髓、文化生命力的傳承上即民族價值觀。文化通過思想政治教育傳遞給下一代，使下一代通過思想政治教育繼承了前人創(chuàng)造的燦爛文化，使文明得以延續(xù)，社會得以發(fā)展。否則，個體無法獲取前人積累的經(jīng)驗和科技、歷史、人文等文化知識，社會文明也難以保存和延續(xù)。同時，思想政治教育通過教育以國家意志將前人創(chuàng)造的文化財富灌輸給個人，個人在接受教育的同時也潛移默化的接受文化，逐漸內(nèi)化為個人的心理認同和心理接受，固化為個人的心理認知。實現(xiàn)了文化的有效傳承，避免了文化的遺矢和斷裂。因此，思想政治教育的文化傳遞功能得到了有效實現(xiàn)?！霸趯鹘y(tǒng)文化的傳承中，思想政治教育要充分發(fā)掘‘修己以安人、‘和為貴、‘ 和而不同、‘天時不如地利，地利不如人和等思想中的價值，引導受教育者通過自我完善，和諧處世，促進人與人之間的相互關心、相互尊重、相互信任、推己及人、求同存異，以達到人際關系的和諧?！彼枷胝谓逃齻鬟f文化的重點在于民族價值觀念和價值準則的傳遞，實質(zhì)是人的精神世界改造的過程。它以體現(xiàn)社會和個體發(fā)展的道德觀念和行為規(guī)范作為傳承和教化的內(nèi)容，把文化中的精髓與血脈傳遞給受教育者，使其內(nèi)化為個體的道德認知，固化為個體的優(yōu)良品質(zhì)及行為表現(xiàn)。這種文化傳遞不同于一般意義上的遺傳。它是將歷史中形成的經(jīng)過驗證的具有重大價值的思想觀念、政治觀念、道德觀念等價值觀念傳遞給后人，在歷次的傳承中實現(xiàn)積累，從而使社會文明得以保存和延續(xù)。馬克思認為：任何一個民族的價值觀都是在歷史文化積淀的基礎上予以創(chuàng)造性地發(fā)展的，它不可能完全由外來文化重塑。在某種意義上來講，思想政治教育教育的這種文化傳承的過程是社會主流文化對個體的塑造的過程，是對個體價值觀和價值行為的改造的過程，是思想政治教育的文化傳承功能的重要體現(xiàn)。endprint

馬克思主義有原生形態(tài)與次生形態(tài)之分。“馬克思主義”指的是原生形態(tài)的馬克思主義。次生形態(tài)的馬克思主義則是指中國化的馬克思主義，是指植根于中國傳統(tǒng)文化、具有中國特色的符合中國國情的馬克思主義。中國化的馬克思主義主要來源有兩個：一個是原生型態(tài)的馬克思主義理論，一個是中國豐富的傳統(tǒng)文化。自中國共產(chǎn)黨成立起，思想政治教育在傳播馬克思主義的同時，也傳承了中國傳統(tǒng)文化的精華。毛澤東同志曾經(jīng)說：在具有幾千年文化傳統(tǒng)的中國，當然就更有必要對中國傳統(tǒng)文化中的精華加以整理、吸收乃至發(fā)揚光大了?！昂翢o疑問，毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化有著不可分割的直接聯(lián)系，它批判地吸收和發(fā)展了前人（自然包括儒家思想）的優(yōu)秀思想成果，然而這種吸收和繼承并沒有排斥創(chuàng)造和發(fā)展。”可以看到，毛澤東同志的思想對中國古代傳統(tǒng)文化思想進行了積極有益的吸收。作為杰出的中國化的馬克思主義者，其思想作為中國當代社會主義建設和思想政治教育的主要內(nèi)容，他吸納了來自西方的馬克思主義，也傳承了源自東方的傳統(tǒng)文化，同時用馬克思主義觀點加以創(chuàng)造性的詮釋，賦予這些文化新的內(nèi)涵和新的生命。

三、思想政治教育的文化創(chuàng)造功能

現(xiàn)代思想政治教育學認為：思想政治教育已經(jīng)滲透到社會文化的方方面面，并積極吸收各種文化中的有益、合理因素，促進了主流文化的融合、創(chuàng)新和發(fā)展。思想政治教育一定程度上為文化的更新創(chuàng)造了有利條件，使文化進行了超越性的創(chuàng)新，而每一次創(chuàng)新已不是原有文化傳統(tǒng)的直線式延續(xù)，而是在思想高度、文化性質(zhì)上對原有文化形態(tài)、文化傳統(tǒng)的根本性超越。

思想政治教育的文化創(chuàng)造功能主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面是指思想政治教育自身從豐富多樣的文化素材中選擇適合思想政治教育活動開展，有利于思想政治教育目標實現(xiàn)的文化題材，系統(tǒng)建構(gòu)思想政治教育的文化方式和文化形態(tài)，這個比照、選擇、組合、建構(gòu)的過程客觀體現(xiàn)了創(chuàng)新創(chuàng)造的特點。自從中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來，共產(chǎn)黨人通過思想政治教育實踐活動有力地促進了文化的創(chuàng)新和文化的發(fā)展。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在長達二十余年時間的思想政治教育實踐中，逐步創(chuàng)立和完善了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，這在中國文化史上有著劃時代的重大意義。毛澤東思想的建立，標志著中國社會的主導文化是馬克思主義，主流文化是社會主義文化。從文化視域來考察，毛澤東思想的發(fā)展歷史其實是一種馬克思主義中國化的歷史，也是中國文化創(chuàng)新的歷史：從土地革命時期的農(nóng)村文化到蘇區(qū)文化，是文化進步與創(chuàng)新；從蘇區(qū)文化到抗戰(zhàn)文化，是文化進步和創(chuàng)新；從抗戰(zhàn)文化到解放文化，是文化進步與創(chuàng)新；從解放文化到建設文化，是文化進步與創(chuàng)新。從毛澤東思想到鄧小平理論的飛躍，其實就是從革命文化向建設文化的全面轉(zhuǎn)換，是一種不折不扣的文化創(chuàng)新行為。而文化進步與創(chuàng)新，都是依靠思想政治教育進行的。歷史上破除“兩個凡是”錯誤思想就在于通過展開真理標準大討論，思想大解放的思想政治教育活動，運用馬克思主義，徹底解放了人們的思想?！懊恳淮嗡枷氲霓D(zhuǎn)變，都是一次思想文化的改變與更新，并包容了相關的思想內(nèi)容?！?/p>

另一方面，思想政治教育教育主要是育人的活動，因而其文化創(chuàng)造功能在于通過培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的具有創(chuàng)新能力的人才，來促進個體精神財富和社會文化的不斷更新和發(fā)展?！八枷胝谓逃雅囵B(yǎng)創(chuàng)新型人才作為自己的重要任務，因而，思想政治教育的文化創(chuàng)造功能在于為社會文化的不斷發(fā)展造就大量具有創(chuàng)造活力的人?！眰€體的文化創(chuàng)造、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與塑造，正是思想政治教育所具有的特殊功能。國家的前途和民族的命運取決于人才，而人才的培養(yǎng)取決于教育，當然離不開思想政治教育。思想政治教育不僅可以培養(yǎng)人的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力，更重要的是，能給人一個充分表達自己思想、排解思想困惑的機會，滿足人被尊重、被關心、被理解的精神寄托，激發(fā)人的創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造激情，培養(yǎng)人的文化創(chuàng)造的自覺性和主動性。同時，思想政治教育還為人的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力的發(fā)揮構(gòu)建良好的社會文化氛圍、文化認同以及良好的政治環(huán)境、學術環(huán)境、文化環(huán)境。思想政治教育的目的和功能在十年“文化大革命”期間曾經(jīng)被嚴重扭曲，正如鄧小平同志所說：“由于林彪、‘四人幫的十年搗亂，我們的思想戰(zhàn)線上長期混亂，以致人們對從事思想工作的許多同志失掉了信任。恩格斯曾指出：以馬克思主義為理論指導的無產(chǎn)階級政黨在領導工人革命運動中，千萬不能忘記必須堅持在兩條戰(zhàn)線上同時作戰(zhàn)：既英勇無畏地反對資產(chǎn)階級及其思想意識，又毫不留情地批判自身內(nèi)部的機會主義，只有這樣，無產(chǎn)階級的革命事業(yè)才會取得成功。十年文化大革命結(jié)束以后，十一屆三中全會前夕，鄧小平在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話中，提出了改革思想文化的問題。事實上，鄧小平正是通過思想政治教育打破了令人窒息的社會輿論氛圍，營造了一種開放、包容的文化氛圍，優(yōu)化了當時的學術氛圍，為一大批優(yōu)秀人才脫穎而出奠定了基礎，為教育和培養(yǎng)社會主義“四有新人”鋪墊了文化基礎。江澤民強調(diào)：自黨的十四大以來，宣傳思想戰(zhàn)線始終堅持社會主義方向，唱響主旋律，打好主動仗，為改革發(fā)展穩(wěn)定營造了良好的氛圍。

思想政治教育的文化選擇功能、文化傳承功能以及文化創(chuàng)造功能不能分開孤立存在；他們是一個緊密的有機體，彼此之間密不可分。首先，思想政治教育的文化選擇功能是思想政治教育文化傳承功能的前提和基礎，而文化傳承功能則是文化選擇功能的進一步延伸和積極拓展。其次。思想政治教育的創(chuàng)造功能是思想政治教育文化選擇功能、文化傳承功能的積極凝練和提升，體現(xiàn)了思想政治教育文化功能的最終歸宿。思想政治教育的文化功能將隨著社會的發(fā)展而不斷變化、發(fā)展，在增強思想政治教育的有效性和時效性，實現(xiàn)思想政治教育的根本目標中將發(fā)揮更加重要的作用?！拔幕宰鳛樗枷胝谓逃幕緦傩?，內(nèi)在地規(guī)定思想政治教育必須充分利用文化資源，以文化方式達到教育的政治目標和文化目標，要進一步豐富思想政治教育的文化內(nèi)涵、提高思想政治教育的文化功能、增強思想政治教育的文化魅力、強化思想政治教育的文化特征，這是提升思想政治教育科學性和時效性，實現(xiàn)思想政治教育目的的根本要求。

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[責任編輯：劉慧婷]endprint