謝萍

佛教有言“六度萬行，忍為第一”，可見“忍”在日常生活中的重要性。很多時候頂撞沖突非但不能解決問題，反而會火上澆油，“忍”才是最好的做法。

“忍”可以緩解矛盾，促進(jìn)和諧。一旦與人發(fā)生沖突，一定不能沖動地直接破口大罵或上去給人兩耳光，此時要忍住內(nèi)心的火氣，忍住不顧后果的沖動，只有這樣才能讓自己冷靜下來，而不是受惡劣情緒所控制。曾國藩便是這么一個能忍之人，在被彈劾連降數(shù)級時，他能忍得了曾經(jīng)手下趙楫的打擊報復(fù)；在平步青云大權(quán)在握時，他能忍得了官階比自己低的官員的轎夫的兩耳光。正是這種不論落魄發(fā)達(dá)都能忍的大度與理智使他十年連升十級，深受重用，成為赫赫有名的“晚清中興四大名臣”之一。倘若他在那時無法忍受，選擇與人針鋒相對，恐怕早已樹敵無數(shù)，被排擠至死，何談青史留名？所以，“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，遇到?jīng)_突要能忍。

“忍”可以磨煉心智，陶冶情操。韓信忍得了胯下之辱，王述忍得了痛斥責(zé)罵，勾踐忍得了亡國之痛……婁師德曾問弟弟：倘若有人無端指責(zé)，無禮唾面，你如何應(yīng)對？其弟弟答：拭唾受之。婁師德卻說：拭唾是在向他人表示不滿，沒有忍讓謙遜的心意，所以應(yīng)該任由唾沫在臉上等它自己干。婁師德這一番話可以看出他是個有忍讓之心的人，也正是這些忍讓讓他的心志不斷成長，終成一代名相。

“忍”是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，《尚書》中周成王曾告誡臣子說：“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。”說明有忍德方大。東漢的陳寔，即是著名的陳太丘，在隱居時被一縣吏誣陷逮捕入獄，遭受許多磨難，聲名亦受影響，后來無罪釋放而出山仕宦，未幾年便升任督郵，成了當(dāng)初那個縣吏的上級，縣吏憂心，害怕他報復(fù)，然而陳寔不但沒有報復(fù)，反而以禮相待，與他交談，勸他放寬心。遠(yuǎn)近的人都為此感到嘆服，敬佩陳寔的為人。陳寔有容人之心，能忍人之過，所以得到眾人的敬重。

雖說我們強(qiáng)調(diào)要學(xué)會了忍耐，但也并非什么都要忍。那些傷及原則、涉及個人生死、國家利益的事便不能容忍退讓了。“忍”要有尺度，不過分忍讓，倘若我忍一分，他人囂張更甚，那便無須再忍了，忍無可忍則應(yīng)先發(fā)制人。

為人實在應(yīng)該能大度忍讓，能忍天下難忍之事，方能成天下難成之業(yè)。

【評點(diǎn)】

俗話說，“忍字頭上一把刀”，能有寬容之心，忍耐之心是難能可貴的。本文引經(jīng)據(jù)典，以豐富的古今名人典型事例作為論據(jù)，對三個分論點(diǎn)進(jìn)行了極為深刻有力的論證，凸顯出“忍”這一美德對于為人處世的重要性。但作者同時強(qiáng)調(diào)，“忍”絕不是一味地委屈求全，而是有原則有底線的，若傷及原則和底線，那便無須再忍。文章層次清晰鮮明，語言簡潔流利，思想頗具普世價值。劉加雨

【書摘】

你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神。

——胡適《胡適在北大的演講》

播種時學(xué)習(xí)，收獲時教導(dǎo)，冬天享受。忙碌的蜂沒時間悔恨。有欲望而無行動者滋生瘟疫。高尚的行為是把別人置于你的前面。如果愚人堅持其愚他就會變得聰明。永恒與時間的產(chǎn)品談情說愛。監(jiān)獄是法律的石頭砌就。凡現(xiàn)已證實的都是曾想象的。毛毛蟲總愛在最類似的葉子上產(chǎn)卵，教士總愛詛咒最適當(dāng)?shù)目鞓?。修整使道路變得平直，但未加修整的曲折之路才是天才之路?/p>

——布萊克《地獄的箴言》