托馬斯·愛爾森

導(dǎo)語：狩獵活動與政治陰謀經(jīng)常被聯(lián)系在一起。在這一高風(fēng)險的政治活動中，敵人可能會被消滅，統(tǒng)治者也可能會被顛覆。

無論在東方還是西方，南方還是北方，宮廷生活都充滿了戲劇性與各色場景，有些是私下的，有些則是公開的。盡管特征有所不同，但是各種宴會、國事接待、娛樂活動、比賽、宗教儀式、處決現(xiàn)場和狩獵活動都具有相同的核心目的，那就是展現(xiàn)王公的美德、虔誠、財富、慷慨、技藝、智慧與勇敢，其中既包括統(tǒng)治者堅定與嚴(yán)厲的一面，也包括他善良與仁慈的一面。作為皇室表演者的主要工具，這些場景經(jīng)過了精心的設(shè)計，以確保能夠取得引人注目和適宜的——也就是水到渠成的——效果：王公總是會獲得勝利，并且嘉獎該獎之人，懲罰有罪之徒，幫助所需之人，并順利獵殺獵物。他們勢在必得的勝利象征了他的好運(yùn)與魅力，是構(gòu)成權(quán)威的關(guān)鍵要素，奠定了其正統(tǒng)性地位的基礎(chǔ)。

皇室宮廷與皇家狩獵活動都可以被看作是一種政治舞臺，這場表演在各處移動，使邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)間也能夠欣賞。在很多方面，固定的室內(nèi)宮廷與移動的室外宮廷是互相補(bǔ)充的。前者的重點(diǎn)是展現(xiàn)文化的產(chǎn)物，而后者的焦點(diǎn)則是自然的神奇。然而，在其他方面，二者的功能卻是相同的。無論是室內(nèi)宮廷還是室外宮廷，都是政府的所在地、娛樂活動的來源、慶?；顒拥牡攸c(diǎn)、鑄成團(tuán)結(jié)的方式以及美好生活的主要衡量方式。因此，皇室有必要掌控這兩所“劇院”的入場資格。

室內(nèi)宮廷與室外宮廷的一個明顯的共同之處便是反復(fù)出現(xiàn)的游行的作用。游行的規(guī)模各不相同，觀眾也有所差異，但是其目的卻是相同的。正如布羅代爾指出的，對擁有財富的人們而言，只存在“兩種生活和面對世人的方式：炫耀或?qū)徤鳌?。在前現(xiàn)代社會中，富有的商人可能會選擇審慎的生活方式，但是對于統(tǒng)治階級而言，炫耀則是政治生活的重要組成部分。卡敏斯（Cummins）認(rèn)為，皇家狩獵活動是一種非常合適的皇室活動，因?yàn)椤翱梢越璐嗽谝曈X層面上展現(xiàn)統(tǒng)治者和貴族階級的高貴威嚴(yán)”。神意或許已將貴族階級與平民大眾區(qū)分開來，但是“貴族階級的優(yōu)越性必須通過壯景、盛會、儀式、游行和其他物質(zhì)榮耀方能清楚地展現(xiàn)出來”。

皇家狩獵是一場盛大而耀眼的游行

據(jù)德國醫(yī)生記述，在室外舉行的皇家游行活動分為三種類型：一是統(tǒng)治者帶著扈從在首都附近區(qū)域的簡單騎行，二是在兩座大型城市之間的更加盛大的游行，三是統(tǒng)治者外出狩獵或接見外國使節(jié)時的中間檔次的游行。那時與現(xiàn)在的情況相同，這種外交性質(zhì)的接待活動一般都是嚴(yán)肅的國事場合，與游行、位次和儀式有著緊密的聯(lián)系。

在這一方面，皇家狩獵活動因?yàn)榭梢晕罅康挠^眾，所以效果非常明顯。與室內(nèi)儀仗隊列的目的相同，室外游行所發(fā)揮的功能相當(dāng)于劇場的聚光燈，精心而巧妙地將人們的注意力集中在明星身上，也就是皇家獵手身上?；始裔鳙C活動是一場盛大而耀眼的游行活動，有響亮的喇叭聲伴奏，這在前現(xiàn)代時期的歐洲是十分吸引眼球的。實(shí)際上，身著盛裝前往野外的不僅僅是文藝復(fù)興時期的宮廷；約公元630年，突厥可汗統(tǒng)葉護(hù)前往庫車以北地區(qū)狩獵，他帶著幾千名士兵一同前往，所有的參加者都梳著講究的發(fā)型，身穿絲綢、錦緞和皮草制成的制服。

在這些游行活動中，動物占據(jù)了核心的位置。1680年代，暹羅國王在各地進(jìn)行巡查和狩獵，隨行的包括一隊作為榮譽(yù)守衛(wèi)的大象隊列與一支樂隊。合適的馬匹也至關(guān)重要。在歐亞大陸的大部分地區(qū)，優(yōu)質(zhì)的馬匹占據(jù)著支配性地位，但是在馬匹的自然分布范圍內(nèi)，提及在國內(nèi)騎行或是騎行去狩獵時，其實(shí)指的是騎乘身著華服的大象。在這些游行活動中，狩獵用動物同樣非常顯眼。國王對一切事物的數(shù)量與質(zhì)量都有所要求，無論是服裝、樂師還是狩獵場。在魯斯塔維利描繪的統(tǒng)治者舉行的狩獵活動中，有著無數(shù)的獵鷹和獵犬。在16世紀(jì)末期的君士坦丁堡，約翰·桑德森（John Sanderson）描繪稱“突厥人”在離開城市時帶著自己的“訓(xùn)練有素和裝備精良的獵犬……以及……帶有獵鷹的大量馬夫”。薩非王朝的君主也在游行活動中展現(xiàn)過自己的獵手、獵鷹與獵犬，歐洲貴族的做法也相同。

雖然大多數(shù)貴族階級都擁有象征著地位的獵鷹與獵犬，但只有最具有權(quán)力的人方能擁有裝滿了異域動物的大小動物園。這些動物園通常坐落在宮廷內(nèi)或至少在首都之內(nèi)，目的是為賓客提供熏陶和娛樂。使用這種方式來營造威嚴(yán)感的做法具有悠久的歷史。例如，法老擁有大量的動物藏品，其中既包括本地動物，也包括來自非洲與東方的異域品種，如熊、蛇、象、犀牛等。此后，從中國的漢朝到伊朗的薩珊王朝，這些動物園通常都被安置在狩獵園和狩獵場之內(nèi)。

盡管這些動物園偶爾會被斥為奢侈之物，但這種行為一直持續(xù)至阿拔斯王朝時期。公元917年，拜占庭帝國的使節(jié)在拜訪哈里發(fā)的王宮時，首先經(jīng)過了一片特殊的區(qū)域，那里展示了各種訓(xùn)練有素的異域動物，會從人的手中吃東西。法蒂瑪王朝和薩非王朝的宮廷都擁有大量的奇獸異鳥，而且同樣非常希望向貴客進(jìn)行展示。甚至連莫斯科公國的沙皇鮑里斯·戈東諾夫（Boris Godunov，公元1598～1605年在位）也擁有一個有著大型獅子的動物園。或許，近代早期最好的皇家動物園位于奧斯曼帝國的首都伊斯坦布爾，里面包含了“很多來自非洲和印度的野獸和飛禽”。

這些野獸屬于珍貴政治資本的原因在于，它們記錄了統(tǒng)治者的所及范圍、與遙遠(yuǎn)地區(qū)的聯(lián)系、傳說中的土地以及從遠(yuǎn)方王公處吸納禮品與貨物的能力。這些野獸構(gòu)成了一種可見的實(shí)際證據(jù)，證實(shí)統(tǒng)治者是大型舞臺上的主要表演者。當(dāng)然，這些動物園雖然被固定在宮中和首都之內(nèi)，但也可以在外出狩獵和巡視時帶在路上，以此來吸引觀眾并增強(qiáng)自身的威信。

斯特拉波指出，印度國王舉行的游行活動中有很多大象、駟馬、軍隊以及“馴服的野牛、獵豹、獅子和大量色彩斑斕而歌聲甜美的鳥類”。在之后的幾個世紀(jì)中，塞爾柱帝國、奧斯曼帝國與莫臥兒帝國的統(tǒng)治者都曾攜帶溫順的野獸外出，其目的如貝尼埃指出，是“用于游行”。腓特烈二世尤其喜歡在國內(nèi)出行時攜帶大量動物，包括大象、駱駝、長頸鹿、猩猩、獅子、獵豹、熊和鳥等。1241年，腓特烈二世在一次出行時來到了一座修道院，而顯然令僧侶們驚慌失措的是，腓特烈二世帶來的動物包括1頭大象、24頭駱駝和5只獵豹。自然的，這些來自埃及阿尤布王朝（Ayyūbids）的奇珍異獸如預(yù)想一樣，在意大利南部引起了廣泛的注意，就像來到小鎮(zhèn)里的馬戲團(tuán)一樣吸引了大量民眾前來。endprint

皇家狩獵發(fā)揮訓(xùn)練營地的作用

無論是室外還是室內(nèi)的儀仗隊列或游行活動，都需要考慮到上下級秩序與規(guī)則。皇家狩獵活動與室內(nèi)宮廷一樣，也發(fā)揮了訓(xùn)練營地的作用，在這里人們的行為得到了修正，被教習(xí)的是宮廷的行為規(guī)范。所有的參與者，甚至包括侍從，都被要求在宮廷和狩獵活動中舉止得體。此外，邀請人員參加皇家狩獵活動與被請去皇室宮廷一樣，一般來說并不是禮貌地詢問對方是否有興趣前往，而是一種命令式的行為。在沙阿拔斯統(tǒng)治期間，這種邀請往往是對忠誠度的測試，如果未能現(xiàn)身的話，則會被看作是一種公開決裂，會有相應(yīng)的處理辦法。

在狩獵活動期間，尤其是圍獵活動期間，統(tǒng)治者會占據(jù)中心舞臺。在蒙古帝國早期，一旦狩獵圈形成和圍住之后，狩獵活動便開始執(zhí)行嚴(yán)格的上下級秩序。當(dāng)然，第一序列是可汗及其侍從，之后是各位王公、軍隊長官、政府官員，最后才是普通的士兵。此后，在中國的元朝，皇帝會騎象進(jìn)入狩獵圈并射出第一支箭；這是一個信號，意味著其他人也可以開始捕獵了。在滿人的狩獵活動中，人們也遵循同樣的程序?？滴趸实圻M(jìn)入狩獵圈后率先獵殺獵物，之后指示誰應(yīng)當(dāng)加入狩獵。最后，在康熙皇帝的示意下，號角鳴起，一切獵殺活動都將停止。在印度和伊朗兩地，情況是一樣的。君主及其隨從先在一定距離之外等待狩獵圈形成，待一切就緒之后，統(tǒng)治者率領(lǐng)一部分經(jīng)過甄選的扈從進(jìn)入狩獵圈開始獵殺，之后跟隨的則是按等級與地位排列的高級官員，最后則是普通士兵。

作為給予貴賓的特殊寵幸，君主可能會謙讓對方先進(jìn)入狩獵圈。1530年，在莫臥兒帝國的統(tǒng)治者胡馬雍造訪伊朗時，薩非王朝的達(dá)赫馬斯普曾如此行事。這種謙讓完全是屬于統(tǒng)治者的特權(quán)；因此，狩獵圈內(nèi)的馴鷹師絕對不會在沒有國王指示的情況下率先放飛自己的獵鷹，即使獵物就在附近時也不能例外。對魯特羅·德瓦這樣的皇家獵手而言，這是非常重要的事情，是“絕對不能破壞的”禮儀規(guī)范。簡言之，在狩獵活動中搶占國王的風(fēng)頭既非善舉，亦非良策。

因此，狩獵活動反映了室內(nèi)或室外宮廷的階級等級與優(yōu)先順序，公開而無誤地定義了貴族階級的含義，指導(dǎo)人們由誰上前，由誰退后，從而確定如何才能最好地取悅君主。

盡管國家首領(lǐng)的舉止和行為通常具有一定的自由余地，但是宮廷生活與狩獵活動的進(jìn)行大多數(shù)時候依循的還是準(zhǔn)則與先例。在突厥—蒙古世界中，這些先例一般可以追溯至成吉思汗時期。在中亞和印度的莫臥兒帝國，蒙古統(tǒng)治者與狩獵活動相關(guān)的所有事務(wù)都涉及行為準(zhǔn)則，從進(jìn)入狩獵圈到分享獵物袋時都是如此。任何違背這些程序的行為都會遭到嚴(yán)厲的懲罰，其依據(jù)依然是成吉思汗所制定的規(guī)訓(xùn)。成吉思汗最小的弟弟斡赤斤那顏違背定例，并未按照指示“直接進(jìn)入狩獵圈（jerge）”，故而被懲罰“七天之內(nèi)不許進(jìn)入成吉思汗的宮帳（ordo）”。這里的對等關(guān)系毋庸置疑：如果一個人在室外宮廷中的行為舉止不合規(guī)范，那么他也不會被允許進(jìn)入室內(nèi)宮廷。

對中世紀(jì)的穆斯林宮廷而言，皇家狩獵活動中的相關(guān)禮儀規(guī)定可以追溯至古代的波斯帝國，是哈里發(fā)所接受和傳播的準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則規(guī)定了國王應(yīng)有的行為方式，例如國王應(yīng)如何與扈從、仆人和妃嬪交流，獵手與獵物的優(yōu)先順序，接近獵物的許可以及戰(zhàn)利品的分配問題等。在這里，與成吉思汗制定的先例一樣，重點(diǎn)并不是傳播過程的歷史真實(shí)性，而是一個更加重要的事實(shí)，即中東地區(qū)的皇家狩獵活動與歐亞大陸其他地方相同，都遵循了一系列復(fù)雜的準(zhǔn)則、儀式和方法，任何違反準(zhǔn)則的行為都會遭到嚴(yán)厲的處罰，并會長期被人們銘記。

隨著時間的流逝，這些準(zhǔn)則逐漸變得更加復(fù)雜和詳細(xì)。在中世紀(jì)的西方，貴族狩獵活動越來越受制于程序、儀式與禮節(jié)。據(jù)很多撰寫于這一時期的狩獵著作反映，這些準(zhǔn)則涉及的內(nèi)容包括為獵手與觀眾提供飲食和物質(zhì)享受；將狩獵活動分為幾個不同階段的嚴(yán)格規(guī)定；形成參與者在得體談話時所使用的特殊詞匯與繁文縟節(jié)，即如何才可以在談話中不冒犯表現(xiàn)欠佳的獵手；以及連篇累牘地規(guī)定如何獵殺、分配、準(zhǔn)備和食用所捕獲的獵物，尤其是歐洲地區(qū)最看重的獵物——牧鹿。

雖然皇家狩獵活動具有很多禮儀準(zhǔn)則和優(yōu)先性規(guī)定，但并非只與正式的程序有關(guān)。無論在宮廷還是狩獵活動中，舉止和禮節(jié)也都是需要考慮的問題。在有些時候，“超越”既有的準(zhǔn)則可以彰顯自己的寬厚與謙讓。在印度的莫臥兒帝國，人們在被邀請進(jìn)入狩獵圈時，如果只攜帶少數(shù)弓箭會被認(rèn)為是極為禮貌的行為，意在暗示本人愿意讓其他人獲取大部分的獵物。有一次，賈汗吉爾曾從自己的箭袋中取出50支箭，賞賜給一位謙讓的獵手，這是一種很高的榮譽(yù)。人們認(rèn)為這類行為值得永久地記錄下來，可以讓雙方都展現(xiàn)自己內(nèi)在的慷慨風(fēng)度。

然而，這種類型的行為并非自發(fā)形成的，而是歐亞大陸范圍內(nèi)的宮廷文化精心釀造的產(chǎn)物。無論在歐洲的封建時代、中國的官僚社會還是蒙古帝國，皇家狩獵活動始終對宮廷與政府官員的行為舉止有所規(guī)定。皇室鼓勵官員遵循這些準(zhǔn)則，其訓(xùn)練方法也是非常類似的：反復(fù)出現(xiàn)的責(zé)難與贊揚(yáng)，懲罰與獎賞，囊括在內(nèi)抑或排除在外。前現(xiàn)代社會使用了各種方法，在不同背景下向貴族階級灌輸“良好教養(yǎng)”的品德：從操練場上的紀(jì)律，到儀式活動要求的舉止，再到在國王舉行的宴席上得體的用餐禮節(jié)?；始裔鳙C活動作為一種室外的宮廷，是其中不可分割的一部分?；始裔鳙C活動同樣需要軍事紀(jì)律、儀式活動、上級指令、“體育精神”以及紳士貴婦之間處理關(guān)系的行為準(zhǔn)則。此外，皇家狩獵活動與室內(nèi)宮廷一樣，同樣提供了一種動態(tài)機(jī)制，使國王的所有屬民變得順服起來。

當(dāng)然，所有這些準(zhǔn)則都無法阻止宮廷內(nèi)的黨派相爭、陰謀詭計與勾心斗角——或是為了維護(hù)國王的權(quán)益，或是對其表示反抗。這就將我們帶至最后一條證明皇家狩獵活動即室外宮廷的例證——狩獵活動也是一個激烈政治斗爭的舞臺。

狩獵活動是一個激烈政治斗爭的舞臺

高層級的政治與皇家狩獵活動在很多不同的層面都是互相作用的。有些時候，統(tǒng)治者會在狩獵活動中尋求幽靜獨(dú)處之所，以規(guī)避來自各方的壓力，并利用這段時間獨(dú)自沉思，作出重要的決定。由于人們無法干預(yù)統(tǒng)治者外出狩獵的權(quán)利，因此尋求安靜便成為統(tǒng)治者出于個人或國家原因選擇獨(dú)處的常見理由。在倭馬亞王朝、阿拔斯王朝、拜占庭帝國與莫臥兒帝國，統(tǒng)治者、繼承人以及敵對勢力都會進(jìn)行長時間的定期狩獵活動，以規(guī)避宮廷內(nèi)的陰謀與危險。在很多場合中，莫臥兒帝國的皇帝曾通過外出狩獵來為自己提供不在場證明，并趁機(jī)派出特工去殺死皇族內(nèi)部的反對勢力。endprint

顯然，宮廷政治也滲透至皇家狩獵活動之中。年輕的葉卡捷琳娜二世在繼位之前便很快便意識到高層級的政治不僅存在于宮內(nèi)，也出現(xiàn)在宮外，而她本人并不是非常喜歡的狩獵活動就可以提供絕佳的機(jī)會來收集政治信息。狩獵活動在蘊(yùn)含大量信息的同時也非常危險，在這一高風(fēng)險的政治活動中，敵人可能會被消滅，統(tǒng)治者也可能會被顛覆。

狩獵活動與政治陰謀經(jīng)常被聯(lián)系在一起。在烏古斯史詩中，統(tǒng)治者的子嗣私自捕捉獵物的行為被等同于意圖弒父。猶地亞的國王希律的對手曾散播謠言，稱他的兩個兒子圖謀在一次狩獵活動中將他殺死，而國王則相信了這則謠言。狩獵活動是一段易受攻擊的時間，是襲擊統(tǒng)治者的良好機(jī)會。對這一點(diǎn)，賈汗吉爾非常了解。誠然，陰謀、血洗和刺殺是皇家狩獵活動反復(fù)出現(xiàn)的特征，接下來我們就將簡要地論及這一點(diǎn)。

在內(nèi)亞歷史上，最著名的一幕發(fā)生在公元前209年。當(dāng)時，冒頓在一次狩獵活動中殺死了自己的父親，掌控了匈奴聯(lián)盟內(nèi)部的大權(quán)，立自己為第一位單于，或稱皇帝。更加隱晦的一幕發(fā)生在公元168年的中國。當(dāng)時，漢朝的附屬國疏勒的統(tǒng)治者在一次狩獵活動中被其叔父用箭射死。史料中僅簡單地記錄了這個叔叔宣稱“我當(dāng)為王”。更加確定的是，13世紀(jì)初，伊犁河沿岸的阿力麻里的葛邏祿統(tǒng)治者在參加一次狩獵活動時，遭到對手的襲擊并被謀殺。國王會被暗算，他們的敵人也是同樣。7世紀(jì)時吐蕃的國王與19世紀(jì)初的希瓦汗國統(tǒng)治者都曾利用皇家狩獵活動的機(jī)會，將反對者隔離開來并趁機(jī)殺死。

類似的模式也蔓延至其他地區(qū)。德里蘇丹阿老丁外出狩獵時曾兩次遭逢暗殺并逃生。狩獵活動也可以作為解決官員之間紛爭的場合。1330年代早期，伊本·拔圖塔記述稱在印度河附近，德里蘇丹手下的一名官員暗殺了與自己敵對的同僚，方法是將后者引誘至郊外，之后拉響了有獅子襲擊的警報，趁對方不備時很容易地便將其殺死。在西方，帕提亞王朝的統(tǒng)治者、多位格魯吉亞國王和許多亞美尼亞的高級官員都在狩獵活動中被人殺死。在伊斯蘭世界中，曾有人在狩獵場暗殺塞爾柱帝國的蘇丹桑酌（Sanjar，公元1118～1157年在位）未遂；但13世紀(jì)時，針對馬贊達(dá)蘭的統(tǒng)治者與一位馬穆魯克蘇丹的刺殺行動都成功了。

在歐洲，尤其是中世紀(jì)時期，狩獵活動是激烈的政治沖突的發(fā)生地。在墨洛溫王朝時期，多位國王被暗殺，還有一些國王在狩獵活動中除掉了意圖叛亂的王室成員。在一次狩獵活動中，征服者威廉的兒子威廉二世（公元1087～1100年在位）被屬下用箭射死。我們無法確定，這究竟是一次意外還是一場暗殺。拜占庭帝國的皇帝約翰二世（公元1118～1143年在位）之死也無法查明；“官方”對這一事件的描述是，約翰二世在小亞美尼亞的西里西亞（Cilicia）參加獵熊活動時因傷去世，但是其他資料和現(xiàn)代研究者都認(rèn)為他是死于政敵之手。

當(dāng)然，這就引出了狩獵活動在進(jìn)行政治暗殺方面的一大明顯優(yōu)勢，那就是可以將謀殺偽裝成事故，這也是與狩獵活動聯(lián)系緊密的一種悲劇。此外，在狩獵場中，統(tǒng)治者身邊的所有隨從幾乎都是佩戴著武器四處走動的；而在宮廷內(nèi)，人們僅是揮舞弓箭也會立刻引起警覺。然而，還有另外一個更加根本的原因決定了，狩獵活動會成為如此之多的政治暴力的場所：皇家狩獵活動是一種值得把握的政治嘉獎，沒有這一建樹便無法成為一位受人稱贊的王公。無論如何，既然統(tǒng)治者一般會帶有自己的參謀、盟友和守衛(wèi)進(jìn)行狩獵，那么皇家狩獵活動就成了一個遲早需要處理的事情。因此，在核心區(qū)域內(nèi)，掌控皇家狩獵活動會產(chǎn)生一種心理作用，這與現(xiàn)代政治中奪取首都的行為有相似之處。簡言之，無論是室內(nèi)的集會還是在室外的狩獵活動，皇室宮廷顯然都是一個適合進(jìn)行武裝政變的場所。endprint