韋瑋

摘 要：實施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是要有一批高素質(zhì)的教師隊伍。本文就學(xué)習(xí)孔子的教育思想，繼承和弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，全面提高教師素質(zhì)這一問題，從三個方面作了論述：既要有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神；也要有忠誠、主動、勤奮、投入的行動；更要有自強不息，厚德載物，開拓進取，銳意創(chuàng)新的胸懷。這是人民教師的必由之路。

關(guān)鍵詞：教師；素質(zhì)；孔子；優(yōu)良傳統(tǒng)；

一位諾貝爾獎獲得者曾經(jīng)說過：“人類要想在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百多年前，從孔子那里吸取智慧”[1]?？鬃拥慕逃枷胧俏覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，歷經(jīng)幾千年的洗禮和實踐檢驗，至今熠熠生輝。素質(zhì)教育是孔子教育思想的重要內(nèi)容，他不僅善教弟子，而自己也喜歡學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育的關(guān)鍵是要有一批高素質(zhì)的教師隊伍。21世紀(jì)國際間綜合國力的激烈競爭，實際是科技、人才和國民整體素質(zhì)的競爭，歸結(jié)到當(dāng)前就是教育事業(yè)的發(fā)展，特別是教育質(zhì)量的競爭。因此學(xué)習(xí)孔子的教育思想，繼承和弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，全面提高教師素質(zhì)，在教育改革不斷深化的今天， 對全面實施素質(zhì)教育將有全方位的積極影響和有益啟示。

一、要正確處理“學(xué)而不厭”與“誨人不倦”的辯證關(guān)系，做一名學(xué)生喜愛的老師。

中國的教育教學(xué)思想，從它的起源發(fā)展到今天新時期的教育教學(xué)理念，可以說是孔子教育教學(xué)思想的繼續(xù)和發(fā)展?？鬃釉啻紊昝鳎鹤约翰o過人的高智大才，只不過是“學(xué)而不厭，誨人不倦”[2]罷了。對此，我甚為感慨。我們一些教師將“學(xué)而不厭”與“誨人不倦”割裂開來，讓學(xué)生“學(xué)而不厭”，自己的“誨人不倦”也僅限于兢兢業(yè)業(yè)地講授陳年舊貨。事實上，一個優(yōu)秀教師必須將“誨人不倦”與“學(xué)而不厭”有機地結(jié)合起來，先“學(xué)

二、要牢記“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”[4]的古訓(xùn)，做一名盡職盡責(zé)的老師。

態(tài)度決定一切。如果能比認(rèn)真再認(rèn)真一點，如果能比仔細(xì)還仔細(xì)一點，如果能比投入更投入一點，那么什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。完全靠自學(xué)成才的著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說過：“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。無論做任何事情，“天道酬勤”是顛撲不破的真理。教師基本素質(zhì)還應(yīng)該體現(xiàn)在“勤”字上。隨著學(xué)校的發(fā)展，各校青年教師的比例在逐年上升。青年教師是教育事業(yè)的未來，青年教師的健康成長和有所作為，決定著學(xué)校今后的前途和命運。鄧小平同志說過，要保證黨的基本路線一百年不動搖，關(guān)鍵是要教育好下一代。在學(xué)校，首屈一指的就是要教育培養(yǎng)好年輕教師。因此，加強對新教師的培養(yǎng)是學(xué)校工作的重要任務(wù)。事實上，在青年教師的成長中內(nèi)因起著決定作用。因此，這就要求青年教師從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，在“勤”字上下功夫、做“文章”，樹立良好的教學(xué)研究意識，反思和研究自己的每一節(jié)課，總結(jié)得失，并用“教后記”（即“課后記載”，教學(xué)常規(guī)環(huán)節(jié)之一）的形式記錄下來，此所謂“積土成山”“積水成淵”之舉，百利而無一害。

首先，它能幫助我們積累教學(xué)經(jīng)驗，并養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。一般地說，青年教師實際教學(xué)經(jīng)驗不足，積累教學(xué)經(jīng)驗是他們迫在眉睫的工作，而要完成這一工作，寫教后記之類的東西能起到很好的作用。所謂寫教后記，就是用隨筆的形式把教后的得失記錄下來，也就是說，你的教學(xué)設(shè)想或計劃，通過教學(xué)，哪些達(dá)到目的了，哪些還未能達(dá)到目的，為什么達(dá)不到？原因何在？如何改進？等等。如果不寫，很快就遺忘了。因此，通過認(rèn)認(rèn)真真地思考、總結(jié)，把這些得失記下來，以后碰到此類問題時就心中有數(shù)，失誤或不當(dāng)?shù)奶幚砭湍鼙苊猓^觸類旁通，從而幫助我們積累教學(xué)經(jīng)驗，提高教學(xué)效率。

其次，為我們搞一些教學(xué)研究提供了素材和資料。一個好的青年教師，要使自己在教壇上上路快，不僅要踏踏實實、埋頭教書，還應(yīng)該搞點教學(xué)研究。通過研究，把教學(xué)實踐中積累的經(jīng)驗上升為理論的東西，將會更好地指導(dǎo)我們的教學(xué)工作。我們強調(diào)寫教后記，是因為每一單元，每一課時的教學(xué)設(shè)計都不盡相同，學(xué)生的實際情況也不盡相同。那么教后記就豐富多彩了。正是這千變?nèi)f化的、新鮮的東西，為我們搞好教學(xué)研究提供了很好的素材資料。只要認(rèn)真做好教后記，將某些東西加以整理，或許就是一篇很好的教學(xué)論文。從一點一滴做起，從身邊的小事做起，江海不拒細(xì)流，泰山不棄杯土。

再次，寫教后記也是教師練筆的好機會。我們的教師整天要忙備課、批改作業(yè)什么的，對練筆之類往往無暇顧及。教師不練筆，久而久之，文思將會枯竭，才情將會衰落，“一日不作詩，心源如廢井。[5]”。一旦在職稱評定、晉級考核，需要總結(jié)、論文時，就會捉襟見肘，不能表情達(dá)意。所以，青年教師理所當(dāng)然地要勤于練筆，提高業(yè)務(wù)水平，自我完善，提升素養(yǎng)。寫教后記既是練筆的一種好方式，也是青年教師提高思想業(yè)務(wù)水平的一條極好途徑。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，“人不知而不慍，不亦君子乎”[6]。

三、要“活到老，學(xué)到老”，“吾生也有涯，而知也無涯” [7]，做一名永葆青春的老師。

當(dāng)今世界科技迅猛發(fā)展，知識不斷更新，人們接受一次性教育所擁有的知識以不足以享用終身，不斷學(xué)習(xí)新的知識技能，以適應(yīng)生存和自我發(fā)展的需要成為新時代賦予人們的新課題。終身學(xué)習(xí)已成為人們生活方式的一部分。終身學(xué)習(xí)的思想古已有之，先師孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。[8]”作為人民教師，我們應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范?！吧俣鴮W(xué)，如日出之陽；壯而學(xué)，如日中之光；老而學(xué)，如秉燭之明[9]”。無論是青年教師，還是中老年教師，都應(yīng)該像海洋那樣容納“百川”，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)[10]”。學(xué)不精通，就不能融會貫通，舉一反三；學(xué)不廣博，就沒有豐富的經(jīng)驗，就不能采集諸家，熔鑄一爐。只有自己成為一個終身學(xué)習(xí)的人，才能引導(dǎo)學(xué)生在知識的海洋里破浪遠(yuǎn)航。

《論語》上說：“工欲善其事，必先利其器[11]”

權(quán)威人士講：“21世紀(jì)的文盲不是不識字的人，而是不懂外語和計算機的人”。

英特爾公司首席執(zhí)行官貝瑞特博士指出：“如果教師不了解如何有效地運用技術(shù)，所有與教育有關(guān)的技術(shù)都將沒有任何實際意義。計算機并不是什么神奇的魔法，而教師才是真正的魔術(shù)師。[12]”

教師的工作與醫(yī)生一樣，是一個具有特殊性的專門化職業(yè)。這種特殊性和專門化，主要表現(xiàn)在教師所掌握的有關(guān)教學(xué)的方法和技術(shù)上，這些方法和技術(shù)是區(qū)別于其他職業(yè)的關(guān)鍵特征。教育教學(xué)的方法和技術(shù)就好比醫(yī)生的醫(yī)術(shù)，具體說是醫(yī)生作手術(shù)時運用手術(shù)刀的技術(shù)。如果教師不懂得教育方法和技術(shù)，就如同外科醫(yī)生不會使用手術(shù)刀而誤人性命一樣，則會誤人子弟。現(xiàn)代教育技術(shù)實現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果在教學(xué)上的運用，是教育發(fā)展史上的又一次飛躍和革命，是教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一。運用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比，具有直觀形象、生動活潑、表現(xiàn)力強、趣味性強的特點。從宏觀到微觀，不受時間、空間和地域的限制。豐富教學(xué)內(nèi)容，縮短教學(xué)時間，增強學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。因此，計算機輔助教學(xué)能夠最大限度地通過教學(xué)設(shè)計優(yōu)化課堂教學(xué)過程，使教和學(xué)達(dá)到“同頻共振”。

所以學(xué)習(xí)新知識，掌握教育技術(shù)，學(xué)習(xí)和運用現(xiàn)代教育技術(shù)，自然也就成了每位老師光榮而神圣的職責(zé)和義不容辭的義務(wù)。學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能，適應(yīng)新時代，走進新課程，實現(xiàn)新突破，是競爭，是挑戰(zhàn)，也是一種潮流。對于我們教育工作者來說，還要努力學(xué)習(xí)和掌握先進的教育教學(xué)理論，用現(xiàn)代化的知識去充實自己的專業(yè)基礎(chǔ)知識，使“一桶水”，變成“一眼清泉”；掌握現(xiàn)代化的教學(xué)方法，使“教書匠”變成“魔術(shù)師”。這是時代的需求。我們的老祖宗知道的東西，在信息化的今天，我們更應(yīng)該有所創(chuàng)新和發(fā)展。作為教師，掌握教育技術(shù)，使用優(yōu)質(zhì)資源，應(yīng)該是自然而然的事。泥瓦匠尚且有灰鏟瓦刀，作為人類靈魂的工程師，如果不憑借先進優(yōu)良的工具，掌握現(xiàn)代化的教育技術(shù)，永遠(yuǎn)僅憑一支粉筆，一塊黑板，在那里低效率地滿堂灌，豈非咄咄怪事？略懂教育史的人都知道：教育教學(xué)形式和方法的發(fā)展變化，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，教育教學(xué)形式和方法必然要發(fā)生根本的變革。人類社會是發(fā)展的，所以教學(xué)形式和方法也不可能倒退到口傳心授的原始狀態(tài)，一本教科書，一支粉筆和一塊黑板的教學(xué)模式也不可能一成不變。如果還不趕快行動，豈不與我們的職業(yè)道德相悖，良心何安！

“天行健，君子以自強不息”[13]。教師素質(zhì)是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們今天的教育對教師素質(zhì)提出了更為嚴(yán)格的要求，全面開啟學(xué)生的德性、智力、體質(zhì)、審美等潛能，培養(yǎng)學(xué)生做人、求知、生活、創(chuàng)新的素質(zhì)，需要教師的學(xué)養(yǎng)盡可能全面地發(fā)展。而這種師德素養(yǎng)的形成，既要有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神；也要有忠誠、主動、勤奮、投入的行動；更要有自強不息，厚德載物，開拓進取，銳意創(chuàng)新的胸懷。這是人民教師的必由之路。只有這樣，才能完成教育新一代的神圣使命，不辱教師這一神圣而崇高的職業(yè)，實現(xiàn)自己真正的人生價值。

優(yōu)良傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長，博大精深，她凝聚了先哲圣賢們優(yōu)秀的、具有恒久普世價值的思想智慧，鑄就了中華民族的靈魂。作為中國人，不能忘記傳統(tǒng)；作為讀書人，不能不知國學(xué)；作為教育者，不能不學(xué)孔子。

注釋：

[1]1988年1月，一批諾貝爾獎得者，在法國巴黎召開的“人類如何面向21世紀(jì)”討論會上，瑞士1970年諾貝爾物理獎得者，漢內(nèi)斯·阿爾文博士關(guān)于孔子評價的一段語。以色列記者帕特里特報道，發(fā)表于澳大利亞《堪培拉時報》，1988年1月24日。

[2]《論語·述而》

[3]《21世紀(jì)孩子能力訓(xùn)練》三山編著。中國藝術(shù)文化出版社2003年8月出版，第7頁。

[4]韓愈：《勸學(xué)解》

[5]賈島（779～843），唐代詩人?！稇蛸浻讶恕?/p>

[6]《論語·學(xué)而》

[7]《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》

[8]《論語·為政》

[9]漢·劉向《說苑·建本》

[10]蘇軾《稼說（送張琥）》

[11]《論語·衛(wèi)靈公》

[12]《英特爾未來教育》（2004年6月中文6.0版）

[13]《易經(jīng)》

參考文獻(xiàn)：

[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年修訂）

[2]四書五經(jīng)中華經(jīng)典普及文庫《四書五經(jīng)》，中華書局出版，2009年1月，第1版。

[3]《國學(xué)知與行》，郭慶生、段建玲編著，甘肅文化出版社，2010年3月，第1版。