楊小清

摘 要：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！惫旁娬b讀是培養(yǎng)學(xué)生詩意表達(dá)的重要途徑，但當(dāng)前的大環(huán)境卻形成了詩意的集體性缺失。

關(guān)鍵詞：古詩誦讀；詩意缺失；詩意表達(dá)

古詩誦讀是培養(yǎng)學(xué)生詩意表達(dá)的重要途徑，但是面對(duì)當(dāng)今社會(huì)大踏步進(jìn)入信息時(shí)代的大環(huán)境，越來越多的人對(duì)于讓孩子誦讀晦澀難懂的古詩產(chǎn)生了懷疑。另外，隨著我國(guó)日益加快的城市化進(jìn)程，很少有兒童在現(xiàn)實(shí)生活中詩意地表達(dá)感受。

一、學(xué)生方面——兒童缺乏詩意的表達(dá)

隨著精神文明進(jìn)程的加快，全國(guó)各地的經(jīng)典誦讀活動(dòng)在省、市、區(qū)的多方支持下紛紛開展起來。雖然取得了一定的成果，但仍然存在一些問題。小學(xué)生“古詩誦讀”的現(xiàn)狀通常表現(xiàn)為：

1.誦讀興趣不大，缺乏積淀

小學(xué)生對(duì)古詩接觸不多，由于古詩語言理解起來具有一定難度，所以他們誦讀的時(shí)候常常處于一知半解的狀態(tài)。久而久之，就會(huì)影響學(xué)生誦讀的積極性?！安幌胝b”“不想讀”成為學(xué)生面對(duì)古詩的真實(shí)反應(yīng)。

2.誦讀形式單一，缺乏實(shí)效

由于小學(xué)語文古詩誦讀教學(xué)途徑較為單一，導(dǎo)致了學(xué)生誦讀形式也趨向于單一。死記硬背的誦讀形式并不能幫助學(xué)生更好地誦讀古詩。隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)生的記憶力水平會(huì)不斷減弱，而理解水平也會(huì)不斷增強(qiáng)。因此，兒童時(shí)期是誦讀的黃金階段，死記硬背的單一誦讀形式缺乏實(shí)效。

3.誦讀時(shí)間不夠，缺乏評(píng)價(jià)

現(xiàn)在的古詩教學(xué)課堂充斥著教師“滿堂灌”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生不能自由地呼吸古詩帶來的清新空氣，學(xué)生完全依靠自己課后擠出時(shí)間來誦讀。古詩誦讀教學(xué)實(shí)施的系統(tǒng)性、持續(xù)性、連貫性很難得到有力的保障。由于誦讀時(shí)間的缺乏，誦讀評(píng)價(jià)的時(shí)間就被壓 縮得更短了，有時(shí)幾乎可以忽略不計(jì)。

二、教師方面——教學(xué)缺乏詩意的追尋

如何引領(lǐng)孩子感受古詩的語言美和意蘊(yùn)美，是我們?cè)谥笇?dǎo)古詩誦讀時(shí)必須考慮的中心問題。很多老師在指導(dǎo)的時(shí)候被壓在了“三重大山”之下，缺乏教學(xué)方法，忽略了古詩誦讀對(duì)于學(xué)生的真正意義。

1.第一重，應(yīng)試填鴨式

一直以來，教學(xué)的指揮棒不是學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，而是考試會(huì)考什么，“怎么考，就怎么教”是很多教師內(nèi)心想法的真實(shí)寫照。古詩的書面考試一般考默寫以及加點(diǎn)字的解釋，不考誦讀技巧、發(fā)聲方法以及感情體會(huì)。為保證得分，大量的抄寫和默寫讓學(xué)生苦不堪言，然而并不能達(dá)到提高誦讀水平的目的。

2.第二重，誦讀缺位式

有的老師在課堂上只讓學(xué)生粗淺讀一讀，走形式而已，對(duì)學(xué)生的誦讀水平不進(jìn)行指導(dǎo)和評(píng)點(diǎn)。有的老師只放錄音給學(xué)生聽，而不親自示范朗讀，學(xué)生難以掌握方法。

3.第三重，死記硬背式

有的老師只是一味地追求書本上的注釋，淡化古詩所要表達(dá)的思想情感。要求學(xué)生反復(fù)地讀，拼命地背。死記硬背只會(huì)磨滅學(xué)生的誦讀熱情，不能提高學(xué)生的誦讀效率。

綜合以上因素，在小學(xué)這個(gè)行為習(xí)慣和興趣的初級(jí)階段，教師如果不能通過自己的積極研究和探索尋求改變，采取一些有效的教學(xué)策略，很難真正把古代詩歌藝術(shù)根植在孩子的心中。

三、家長(zhǎng)方面——生活缺乏詩意的棲居

“每學(xué)期課內(nèi)課外那么多的古詩真的有背誦的必要嗎？為何要把痛苦強(qiáng)加給孩子？你讓孩子去背那些不理解的東西有什么用？”這些詰問來自一位家長(zhǎng)。我開始思考，是否家長(zhǎng)都存在這種功利性的“有用無用”思想。于是我以本班55位學(xué)生家長(zhǎng)為典型，做了一項(xiàng)調(diào)查問卷，統(tǒng)計(jì)家長(zhǎng)自身的古詩誦讀情況和他們對(duì)于孩子古詩誦讀的看法：

由此可見，有93%的家長(zhǎng)表示自己小時(shí)候有誦讀古詩的經(jīng)歷；但是如今只有5%的家長(zhǎng)能完整地背出五首古詩；給孩子買過古詩方面圖書的家長(zhǎng)有23%；陪孩子一起誦讀古詩的則更少，只有18%；大部分家長(zhǎng)認(rèn)為誦讀古詩會(huì)加重孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，比例高達(dá)87%；而認(rèn)為古詩對(duì)孩子未來發(fā)展有用的家長(zhǎng)未達(dá)半數(shù)，只有30%。這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)或許并不全面，但也從側(cè)面反映了當(dāng)前社會(huì)并沒有把古詩誦讀放在重要位置上，沒有認(rèn)識(shí)到詩意對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要作用。

在詩意集體性缺失的現(xiàn)在，也不能簡(jiǎn)單地將責(zé)任全部推給任何一方，因?yàn)樵诔擎?zhèn)化建設(shè)日益推進(jìn)的今天，城市里的孩子吃精制食物，穿漂亮衣服，在高樓里居住，遠(yuǎn)離童年游戲，遠(yuǎn)離兒童天然的集體主義，出門要乘車……根本沒有機(jī)會(huì)感受“采菊東籬下，悠然見南山”的那份恬淡，也不明白“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的童趣。面對(duì)今天城市里“可憐的”孩子們，我們的教育多少應(yīng)該有一點(diǎn)詩意來“救救”這些孩子。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳文哲.新課標(biāo)下古文教學(xué)方向的轉(zhuǎn)變[J].語文建設(shè)，2004（6）.

編輯 張珍珍endprint