王璐

民國時，“京華刻印店”是北平篆刻店里的王牌。店主姓王，湖南才子，書香門第還中過舉人，書法在京城亦小有名氣。有一年，胡適帶著上好的雞血石上門求“治印”。王老對其“白話文運動”心懷不滿，便想較量一番，于是便問印章要刻出個什么花樣。胡適答曰：請刻“胡適之印”即可。王老抓住機會嘲諷道：“胡博士提倡白話文，怎么也用‘之乎者也，恐怕并不相稱吧？”胡適未做辯白，含笑告辭。三天后，胡適收到了印章，上刻“胡適的印”四個大字。由此便也將錯就錯，成了著名的“白話文之印。

類似“胡適的印”一類的名章是專門用來“署名”的，在中國相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，印章都被作為權(quán)威、人格、諾信的象征。印落紙上，便是一諾千金。故有“印，信也”之說法。

古往今來，以印為信的典故比比皆是。民國篆刻大師吳昌碩，曾在少年時與章氏女子訂婚。太平天國戰(zhàn)亂時，吳家決定逃難，未過門的章氏選擇留下照顧行動不便的婆婆，后因饑餓和操勞過度不幸身故。吳昌碩知道后，悲痛欲絕，隨父遷居吉安，并考中秀才，開辟了“蕪園”。直到十年后，才在家人的勸說下續(xù)娶。65歲那年，吳昌碩夢見了章氏，醒后見窗外月影朦朧，心有所感，于是操刀刻下“明月前身”的印章，一邊刻，一邊淚如雨下，情到深處幾乎不能運刀。這一方印，便是至深的思念。

宋以來，好古之人興起了金石之學(xué)，而印章又以其小巧精致、方便把玩、意蘊深厚、雋永雅趣等特點，正式步入尋常文人家，開啟了為人津津樂道“文人印”之風(fēng)。

不同于專屬名字的“印信”，文人印更多地以閑章的形式出現(xiàn)。彰顯的是主人的趣味和情操。魯迅的藏印中，便有一方閑章，上刻“只有梅花是知己”。諸如此類遍閱典故不勝枚舉，印章作為文人們“余事”與“遣興”之作，恰有托物言志之意，如此說來，一個“閑”字，卻剛剛好道出了真章。

晚清以后，受西學(xué)東漸影響，傳統(tǒng)文化逐漸式微，金石學(xué)也不例外。然而，卻有一群“不識時務(wù)”者，“偏安”江浙一隅，于1904年在西子湖畔孤山南麓建立了以“保存金石，研究印學(xué)，兼及書畫”為使命的西冷印社，吳昌碩被推舉為第一任社長。

114年來，在一代又一代社長、社員的努力之下，瀕臨消亡的“絕學(xué)”得以留存和發(fā)揚。2009年，由西泠印社領(lǐng)銜申報的“中國篆刻藝術(shù)”成功入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而西泠印社更是被人稱之為“天下第一名社”。成為西泠的一員，或得到西泠的一方印章，百年間，更是代代文人夢寐以求之事。

方寸之印天地里，氣象萬千宇宙問。為了能讓更多的人體會到印刻的理趣，西泠印社推出了“書懷”隨身印章，將千年文脈和百年傳奇濃縮在這個一手可握的小盒子里。拉開印章盒，便可見藏于其中的印泥和印章。印泥為著名的“西泠小青花印泥”，一百年問，這種朱砂印泥被無數(shù)文人雅士印在紙件、信函之上，鮮艷的色彩和細(xì)膩的質(zhì)地時刻提醒著使用者——為人者，勿忘此生之志，保持人之本分與本色。

印章分為兩部分，上半部分為素有“帝王之木”之稱的紫光檀，下半部分配以黃銅，與紫光檀相得益彰，氣度不凡。

每一枚印章上，可以陰刻、繁體方篆訂制一到四個字，可如胡適那般訂制自己的名章，如“胡適之印”，也可訂制閑章，刻上喜歡的字樣。

傳統(tǒng)的印章都是在書桌案頭使用，而帶著這枚小盒子，便能隨時鈐印，做藏書章、題款章等再方便不過。

百年傳統(tǒng)文化，隨身印章讓那些難忘的重要時刻從此擁有別具一格的見證。

（萬強薦自《三聯(lián)生活周刊》）