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      《詩經(jīng)》與男女貌美的通用詞

      2018-01-15 08:03劉懷榮
      博覽群書 2017年12期
      關(guān)鍵詞:審美觀相貌異性

      劉懷榮

      兩性之愛,是人類源于生命本能的、最熾熱的情感之一。雖然吸引異性關(guān)注和愛戀的因素有很多,但相貌恐怕是最基礎(chǔ)、最直接的,所以才會有一見鐘情。在我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》中,為我們保留了大量有關(guān)兩性情愛的詩意記錄,其中有不少詩篇寫到了男女各自眼中理想的異性相貌,“碩”與“頎”則是男女貌美的通用詞。這一審美觀,源于早期文化“萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)觀念下對生命力的崇尚,故與我國后世擇偶審美觀不盡相同。

      在《詩經(jīng)》中,以“美”稱譽男、女相貌的詩句并不少見。如“美孟姜矣”(《鄘風·桑中》)、“彼美孟姜,洵美且都”(《鄭風·有女同車》)、“彼美淑姬,可與晤歌”(《陳風·東門之池》),贊女子之美;“洵美且仁”(《鄭風·叔于田》)、“其人美且仁”(《齊風·盧令》)、“彼其之子,美無度”(《魏風·汾沮洳》),夸男子之美。至于“有美一人,清揚婉兮”(《鄭風·野有蔓草》),以“美”頌人外,并有對美貌的局部特寫。也有詩歌直接用“美人”指稱自己心儀的異性:

      自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。(《靜女》三章)

      山有榛,隰有苓。云誰之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。(《簡兮》四章)

      從詩意及歷代注家解釋來看,前首之“美人”,即“靜女”。清人馬瑞辰說:“此詩‘靜女亦當讀為靖,謂善女也。猶云淑女、碩女也。”(《毛詩傳箋通釋》卷四)《簡兮》中“美人”兩見,為女子對男性戀人的稱呼,對此古今注家無異議。

      可見,在《詩經(jīng)》中,“美”為男女貌美的通用詞,男女均可以把自己心儀的異性稱為“美人”。

      那么,在《詩經(jīng)》中,異性心儀的“美人”,其狀貌到底如何?《詩經(jīng)》對男女理想相貌的描寫,雖寫到了身材、皮膚、眼睛、眉毛、額頭、牙齒、力量等多方面,但異性眼中理想戀人基本的通用美貌特征,則非“碩、頎”莫屬。這在《邶風·簡兮》和《衛(wèi)風·碩人》中,有集中的體現(xiàn)?!逗嗁狻芬耘涌谖?,寫一位青年舞師,前兩章說:

      簡兮簡兮,方將萬舞。

      日之方中,在前上處。

      碩人俁俁,公庭萬舞。

      有力如虎,執(zhí)轡如組。

      《毛傳》說:“簡,大也?!薄按T人,大德也。俁俁,容貌大也?!薄皞R俁”,唐人陸德明指出:“《韓詩》作‘扈扈,云美貌?!保ā督?jīng)典釋文》卷五)孔穎達說:“碩者,美大之稱”,今人余冠英先生也有“‘簡和‘僴通,武勇之貌”的解釋(《詩經(jīng)選·簡兮》注),二章“有力如虎”即具體申述“武勇”之意。對此詩四章之“西方美人”,鄭玄箋更點明:“彼美人,謂碩人也?!笨梢?,美大、武勇,是男性的美人,即碩人必備的品格。

      《詩經(jīng)》其他詩篇,也反映了女性擇偶“以碩頎為美”的觀念?!洱R風·猗嗟》三章均以“猗嗟昌兮,頎而長兮”“猗嗟名兮,美目清兮”“猗嗟孌兮,清揚婉兮”開頭。其中的“昌”“名”“孌”,均狀男子之美。詩中又以“抑若揚兮,美目揚兮。巧趨蹌兮,射則臧兮”,渲染其容貌、眼睛、舉止及射藝,但壯碩、“頎長”才是這位男子最基本的體貌特點。

      在《鄭風·豐》中,女子也用“子之豐兮”“子之昌兮”描述曾與她相戀有約的男子,“豐”“昌”,壯碩、健壯之意;《鄭風·大叔于田》以“袒裼暴虎”(脫衣袒身搏擊猛虎)寫大叔之健壯有力;《周南·兔罝》以“赳赳武夫,公侯干城”寫男性之美,都體現(xiàn)了以“碩頎為美”的觀念。這一觀念也見于先秦兩漢的其他典籍。如智果提到五種賢能的表現(xiàn),排在前面的兩種為“美鬢長大則賢,射御足力則賢”(《國語》卷十五《晉語九》);陳平“為人長大美色”, 但因家貧,又不愿種地,到了結(jié)婚年齡,“富人莫肯與者,貧者平亦恥之”,當?shù)刎斨鲝堌搮s堅信“人固有好美如陳平而長貧賤者乎?”于是把孫女嫁給了他(《史記》卷五十六《陳丞相世家》)。這表明,《詩經(jīng)》中女子擇偶以碩頎為美,在先秦兩漢時期是較為普遍的審美觀念。

      再看《衛(wèi)風·碩人》。詩寫莊姜之美,以“碩人其頎”總領(lǐng)全篇,詩中又以“碩人敖敖”“庶姜孽孽”“庶士有朅”再三致意。其中,對形容人物狀貌的幾個關(guān)鍵詞,傳統(tǒng)的解釋是一致的。鄭玄箋:“碩,大也。言莊姜儀表長麗俊好頎頎然?!辈幌Ф哑鲂稳菰~,正說明“碩”是可總括諸美的審美概念?!睹珎鳌氛f,“頎”“敖敖”,長貌;“朅”,武壯貌。鄭玄箋稱,“敖敖”猶“頎頎”也?!澳跄酢?,《韓詩》作“ ”,《呂氏春秋·過理篇》高誘注釋為“高長貌”,《廣雅》:“ ,高也?!薄澳跄酢睘椤?”的通假字。“庶姜”指陪嫁女子;“庶士”,舊注以為是送親之大夫。也就是說,陪嫁女子、送親大夫與莊姜一樣,都是高大健壯的“碩人”。換言之,此詩中出現(xiàn)的男女,都具有“碩人其頎”的特點。因此,其二章“手如柔荑”一段,對莊姜從手到眼睛的細致描摹,雖被譽為繪“美人”之典范,實際上卻是為表現(xiàn)“碩人”之美服務(wù)的。清人方玉潤以為此詩發(fā)端以下,“從旁摹寫,極意鋪陳,無非為此碩人生色”(《詩經(jīng)原始》卷四),極有見地。

      男子擇偶以碩、頎為美的例子,也見于《詩經(jīng)》的其他篇章。雖然古今注家對這些詩篇的理解不盡一致,但將如下詩歌中之“碩人”視為女性的學(xué)者,不在少數(shù)。茲擇要列舉如下:

      《陳風·澤陂》:“彼澤之陂,有蒲與蕳。有美一人,碩大且卷”(二章)、“彼澤之陂,有蒲菡萏。有美一人,碩大且儼”(三章)?!睹珎鳌罚骸熬?,好貌?!眱?,《韓詩》作 ,《廣雅·釋詁》:“ ,美也。”今人多以為,此詩之“有美一人”為女性。

      《唐風·椒聊》:“彼其之子,碩大無朋”(一章),“彼其之子,碩大且篤”(二章)。聞一多《風詩類鈔》、程俊英《詩經(jīng)注析》皆以為此詩是“欣婦人之宜子也”。

      《小雅·車舝》:“辰彼碩女,令德來教”(二章),《小雅·白華》:“嘯歌傷懷,念彼碩人”(三章)、“維彼碩人,實勞我心”(四章、六章)。《毛傳》以為《車舝》“周人思得賢女以配君子”,“碩女”即賢女;《白華》中的“碩人”,舊注多以為指褒姒。

      上引諸詩,均以碩人、碩女為美女之代稱,以碩大為美女之美貌標志??贾T史籍,蘇秦說趙肅侯提到王者“有長姣美人”(《史記》卷六十九《蘇秦列傳》);田?!斑x齊國中女子長七尺以上為后宮”(《史記》卷四十六《田敬仲完世家》),雖只講到頎、長,但從傳統(tǒng)審美標準及身高與體態(tài)的比例來看,此“長姣美人”及“長七尺以上”女子,不可能是一骨感瘦女,必為同時具備“碩頎之美”的“碩人”,與《詩經(jīng)》時代男性擇偶的標準應(yīng)是一致的。

      朱自清先生曾說:“大人猶美人,古人‘碩‘美二字為贊美男女之統(tǒng)詞,故男亦稱美,女亦稱碩?!保ā豆旁姼韫{釋三種·詩名著箋》之《碩人》箋釋)這一論斷,有其合理性,但我們并不完全贊同。因為我國早期的人物審美觀是建立在“萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)的大前提下的,在先秦時代,“碩”乃是表現(xiàn)人與萬物生命力之美的統(tǒng)詞。如“碩果不食”(《周易·剝》卦爻辭)、“草木碩美”(《穆天子傳》卷二)、“草木榮華滋碩”(《荀子·王制》)、“禽獸碩大”(《文子》卷一《道原》)皆其顯例,不煩多舉。而與動植物分途,專贊男女相貌美之統(tǒng)詞,應(yīng)是“碩頎”,《碩人》中之“碩人其頎”,乃最經(jīng)典的表述。否則,“碩”而不“頎”,矮胖子也;“頎”而不“碩”,細麻桿也。必碩頎合一,方可稱碩人、美人,方才為佳偶之樣本。

      《詩經(jīng)》以后的歷代,以碩頎為美的審美觀仍有相當廣泛的影響,不僅為一般男女擇偶所看重,且在科舉擇人、后宮選妃等領(lǐng)域,也得到不同程度的繼承。當然,后世擇偶審美觀,隨時代、地域的不同而有諸多的變化。如我國在宋代以后較長的歷史時期里,對女性就增加了“三寸金蓮”的新要求,女性美標準在總體上也趨向于弱化、柔化。而受科舉取士等文化的影響,男性理想形象則表現(xiàn)出更多的文人化,乃至女性化特點。小說名著《紅樓夢》中對寶、黛二人相貌的描寫,就很有代表性。這意味著《詩經(jīng)》兩性均以“碩頎為美”的擇偶審美觀,已逐漸從“萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)及“以天地萬物為一體”(程顥語)的思想體系中溢出,有了更多的變化。

      (作者系中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授。)

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