王博
年畫是中國畫的一種,始于古代的“門神畫”,中國民間藝術(shù)之一,亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間,正式稱為年畫,是中國特有的一種繪畫體裁,也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。大都用于新年時(shí)張貼,裝飾環(huán)境,含有祝福新年吉祥喜慶之意。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作。年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象。在漫長的歲月里,隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而衍生形成的一種中國民間特殊的象征性裝飾藝術(shù),它的起源可以追溯到人類遠(yuǎn)古時(shí)期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。
從廣義上說,凡民間藝人創(chuàng)作并經(jīng)由作坊行業(yè)刻繪和經(jīng)營的,以描寫和反映民間世俗生活為特征的繪畫作品,均可歸為年畫類。年畫習(xí)俗反映了古人的心靈慰藉和精神信仰。后來,隨著社會(huì)的發(fā)展,人類對(duì)自然的崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)性的人格神的崇拜與信仰,從最早的桃符、葦索、金雞、神虎,到神茶、郁壘,再到后來的關(guān)羽、趙云、尉遲恭、秦叔寶等武將和鐘馗、天師、東方朔等神仙,其間有著一條鮮明的發(fā)展軌跡。“年畫”變成“年話”是在宋代。當(dāng)時(shí),宋徽宗擴(kuò)建“翰林圖畫院”,時(shí)逢傳統(tǒng)繪畫和雕版印刷術(shù)交融發(fā)展,木版彩色套印年畫走向成熟和普及。此時(shí),春節(jié)家家戶戶貼門神已成為一種風(fēng)尚,門神從鎮(zhèn)宅消災(zāi)演變成了迎福納祥的美好愿望。后來,逐漸形成了祈求人壽年豐、吉祥如意、招財(cái)進(jìn)寶的習(xí)俗,年畫在此時(shí)完成了向祝福年話演進(jìn)過程。
年畫起源于漢代,發(fā)展于唐宋,盛行于明清。年畫正式形成于北宋時(shí)期。當(dāng)時(shí),繁榮的商業(yè)和手工業(yè)、日漸成熟的雕版印刷術(shù)、豐富的民間慶賀新年活動(dòng)等為年畫的發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件,南宋時(shí)期的木版年畫更加豐富。元代是年畫的低落期,多數(shù)都是宋代同類年畫的延續(xù)。到了明代,小說、戲曲插圖的發(fā)展對(duì)年畫的發(fā)展有很大促進(jìn),寓意吉慶祥瑞和表現(xiàn)民間風(fēng)俗的內(nèi)容得到重視,年畫的創(chuàng)作印制和購買張貼逐漸發(fā)展為歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)。明中葉以后,隨著商業(yè)手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,雕版印刷中的彩色套印技術(shù)的成熟,木版年畫得到了飛速的發(fā)展,出現(xiàn)了諸如天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢等著名的年畫產(chǎn)地。
年畫在清代進(jìn)人鼎盛期。康、乾年間國泰民安的社會(huì)局面,為年畫的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通俗小說的風(fēng)行,又為大量的年畫作坊提供了豐富的創(chuàng)作素材。清初年畫的一個(gè)最主要特征就是題材多,出現(xiàn)了大量以歷史故事、神話傳說、戲曲人物、演義小說等為主要內(nèi)容的作品。在表現(xiàn)形式上,由于受到西洋繪畫風(fēng)格的影響,西方明暗透視技法在年畫創(chuàng)作中得到應(yīng)用,有的作品在畫面上還刻印上了“仿泰西筆意”等字樣,年畫也因此成為清代西風(fēng)東漸的一個(gè)窗口。
清末民初,內(nèi)憂外患,年畫的農(nóng)村市場(chǎng)受到很大的沖擊,傳統(tǒng)年畫逐漸式微。與此同時(shí),在上海、天津等城市則興起了新的題材樣式的改良年畫,新增有反抗列強(qiáng)侵略、提倡愛國、描繪新事物等內(nèi)容。此時(shí),西畫的輸入和商業(yè)的發(fā)展,又產(chǎn)生了一種將國畫工筆重彩與西洋擦炭水彩結(jié)合的月份牌年畫,其題材有戲曲故事、吉慶祥瑞等,還包括一部分格調(diào)不高的時(shí)裝美人??箲?zhàn)時(shí)期,在解放區(qū)出現(xiàn)了以民間年畫的形式表現(xiàn)革命內(nèi)容的新年畫,它在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里,鼓舞了軍民士氣,打擊了敵人。1949年以后,新年畫繼承了舊年畫的許多優(yōu)良傳統(tǒng),摒棄了舊年畫中的一些迷信、落后的內(nèi)容。許多專業(yè)畫家加入了年畫的創(chuàng)作隊(duì)伍,他們打破了舊年畫的一些固定程式,大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法,年畫的面貌煥然一新。
神荼郁壘是中國民間信奉的兩位門神。一個(gè)叫神荼,一個(gè)叫郁壘。神荼一般位于右邊門扇上,身著斑斕戰(zhàn)甲,面容威嚴(yán),姿態(tài)神武,手執(zhí)金色戰(zhàn)戢;而郁壘則位于左邊門扇上,一襲黑色戰(zhàn)袍,神情顯得閑自適,兩手并無神兵或利器,只是探出一掌,輕撫著坐立在他身旁巨大的金眼白虎,寄托了中國勞動(dòng)人民一種消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。門神老爺是中國民間傳說中守衛(wèi)門戶的神。門神來源于鬼神信仰。是鬼神世界中的小神之一。這些小神與天地祖先之神不同,它們與人們的衣食住行有著密切關(guān)系。這些小神遍布在人們周圍,監(jiān)察人們的言行。是故舊時(shí)民間風(fēng)俗,把門神的畫像印出來,貼在堂屋前面左右兩扇大門上,逢年過節(jié)須敬門神老爺,以保護(hù)一家人一年四季平安無事。
門是房屋的臉面,在整個(gè)房子中占重要的地位。所以古時(shí)家庭祭祀,門為五祀之首。五祀是古代家庭中門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀。門主出入,后世演變?yōu)殚T神。貼門神的風(fēng)俗最早可追溯到漢代以前。民間傳說神荼、郁壘像貌兇惡丑怪,但沒有固定的畫像。各地不一樣,所以更多的地方以桃符代之。門神的畫像,貼的方位、大小規(guī)格都是有出入的,但有一點(diǎn)是相同的,大年初一太陽升起的時(shí)候,家家戶戶都在大門上換上新的桃符以祝新年。
唐代以后,又以秦叔寶、胡敬德(尉遲敬德)為門神。貴族之家大書“秦軍”、“胡帥”字樣貼在門上,以為門神。民間傳言二人畫像能鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼,將其畫像作門神,故相沿為習(xí)至今。門神演化到后來,就沒固定是神荼郁壘,還是秦瓊、敬德了,只要能驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪就謂之門神。形象和名稱逐漸模糊。因此,有些地方把鐘馗也當(dāng)作門神。但鐘馗不是門神,而是神話傳說中的打鬼英雄。傳至民間,成為捉鬼驅(qū)邪的人物。唐宋以前,百姓在除夕時(shí)懸掛鐘馗像;唐宋以后,改在端午節(jié)懸掛。有的家庭,長年掛在家神側(cè)旁,四時(shí)供祭;有的則干脆貼在大門上代替門神。其實(shí)非門神老爺。作門神之因,能驅(qū)鬼除邪也。
敬門神的風(fēng)俗不僅漢族沿習(xí),少數(shù)民族也有。解放后,敬門神的風(fēng)俗逐漸消失。門神由門畫、年畫所取代。如今,人們?nèi)匀槐3种汗?jié)時(shí)貼門畫的傳統(tǒng)習(xí)慣來增添節(jié)日氣氛,也表達(dá)了對(duì)美好生活的祈求。寄托了中國人“新年吉慶、趨兇迎祥”的美好愿望,也與其它形形色色的民間文化一樣承載了很多民族文化和情感。近千年來,“新年貼年畫”這一習(xí)俗一直在中國廣闊大地上流行著、傳承著,但也在不斷地接受著新的文明因子和文明樣式的挑戰(zhàn),門神則代表了中國人祈求平安的心里狀態(tài)。門神年畫植根于民間,土生土長,集中了勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧,凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民淳樸的思想感情和對(duì)美好生活和強(qiáng)烈愿望。endprint