“傳情文本”寫(xiě)作思維探索（下）

陳劍泉

在第9、10期“寫(xiě)作支招”欄目《“傳情文本”寫(xiě)作思維探索》文中我們提到了傳情文本寫(xiě)作需要思考讀者感受文本情感的途徑、文本情感的表現(xiàn)形式、文本傳遞情感的載體和文本情感的集中強(qiáng)化四個(gè)方面的問(wèn)題，本期我們將繼續(xù)探討最后一個(gè)問(wèn)題。

五、文本情感傳遞的操作方法

我們?cè)诹私饬饲楦械母惺芡緩?、情感的表現(xiàn)形式、情感的承載載體、情感的強(qiáng)化方法的基礎(chǔ)上，歸納了傳情文本寫(xiě)作的操作方法。

（一）傳情文本寫(xiě)作的基本思維環(huán)節(jié)

其實(shí)任何事件和景物，于其本身并無(wú)任何情感，只是這些事件和景物的某些部分、某些特點(diǎn)與人類的情感有著緊密的聯(lián)系。如果只是客觀地、真實(shí)地再現(xiàn)這些事件和景物，并不能起到傳遞人類情感的作用。譬如，一朵花獨(dú)自開(kāi)放在無(wú)人觀賞的原野，在自然中自生自滅，這朵花沒(méi)經(jīng)過(guò)人們?nèi)魏蔚乃季S加工，那么這朵花便不能傳遞任何的情感。凡是被作者寫(xiě)入文本中的事件和景物，必然著上了作者的情感色彩。為了傳遞某種確定的情感，作者就得對(duì)這些事件或景物進(jìn)行加工處理，使其能傳遞某種情感的一些特點(diǎn)凸顯出來(lái)，強(qiáng)化這些特點(diǎn)與人類情感的聯(lián)系，這樣被寫(xiě)進(jìn)作品中的事件或景物才能起到傳遞情感的作用。按照這樣的思路，我們總結(jié)出了傳情文本寫(xiě)作的基本思維環(huán)節(jié)。

我們以朱自清的《荷塘月色》為例，來(lái)闡釋傳情文本寫(xiě)作的四個(gè)基本思維環(huán)節(jié)。

1.確定所要傳遞之情感

很明顯，朱自清寫(xiě)作《荷塘月色》的目的就在于傳達(dá)他那淡淡的哀愁，抒發(fā)自己難得的片刻寧?kù)o。也就是說(shuō)，朱自清在動(dòng)筆寫(xiě)作此文之前，就已經(jīng)明確了此文所要傳遞的情感是什么，作者十分清楚后面的寫(xiě)作過(guò)程都必須指向這種情感。

2.思考情感之表現(xiàn)形式

作者在確定要傳遞的情感之后，接著思考的便是這種淡淡的哀愁和片刻的寧?kù)o的表現(xiàn)形式，作者選取了行為動(dòng)作和心理意識(shí)的方式來(lái)表現(xiàn)這種情感。比如，“我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去”“路上只我一個(gè)人，背著手踱著”“這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前”“輕輕地推門(mén)進(jìn)去”，作者選擇悄悄出門(mén)、獨(dú)自一人踱步、不知不覺(jué)到家門(mén)、輕輕推門(mén)等行為動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)自己的淡淡的哀愁。同樣，這些句子“這幾天心里頗不寧?kù)o”“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里”“便覺(jué)是個(gè)自由的人”“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”“但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”，則是作者選擇通過(guò)自我意識(shí)來(lái)表現(xiàn)自己淡淡的哀愁和對(duì)片刻寧?kù)o的喜悅。

3.選擇承載情感之載體

在明確了所傳之情和所傳之情的表現(xiàn)形式之后，接著思考的便是用什么載體來(lái)承載這種情感。很明顯朱自清所借助的載體是樂(lè)景，即給人寧?kù)o、美好的塘上月色和月下荷塘。作者是以這種樂(lè)景反襯出自己淡淡的哀愁和對(duì)寧?kù)o美好的向往。

4.加工傳情載體之方法

在選定承載情感的載體之后，朱自清并沒(méi)有直接客觀地再現(xiàn)塘上月色和月下荷塘的真實(shí)情景，而是根據(jù)傳情的需要，把不適宜傳情的景物全部去掉，用大量筆墨來(lái)強(qiáng)化與情感緊密相聯(lián)的那些景物特點(diǎn)，這便是對(duì)傳情載體的思維加工。比如以下一段文字。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

從生活常識(shí)來(lái)看，我們相信整個(gè)荷塘的葉子和荷花并不都是十分美好，也有一些葉子出水并不高，甚至打了卷，開(kāi)著的荷花有的生了蟲(chóng)，有的已呈病態(tài)。但為了寫(xiě)出月下荷塘的美景來(lái)反襯自己的淡淡的哀愁和表達(dá)對(duì)寧?kù)o的渴望，朱自清寫(xiě)作時(shí)便濾去了荷葉、荷花不好的一面，并通過(guò)自己的想象極力渲染出令人心馳神往的樂(lè)景來(lái)。這便是對(duì)承載情感的載體進(jìn)行思維加工。只有通過(guò)思維加工后的載體才有資格承載情感。

（二）傳情文本的思維加工方法

朱自清在《荷塘月色》一文中，把月下荷塘和塘上月色的景物加工成樂(lè)景，來(lái)傳達(dá)自己淡淡的哀愁和難得的片刻寧?kù)o。這種方法，是先有情，然后才選擇景物對(duì)其加工，使景物具有傳情之作用。同樣的道理，對(duì)于寫(xiě)入傳情文本中的事件來(lái)說(shuō)，仍然要根據(jù)傳情之需要，對(duì)事件進(jìn)行刻意加工，使事件獲得傳情的資格。筆者歸納和梳理出了幾種“傳情記敘文寫(xiě)作”的思維技巧，呈現(xiàn)于后。

1.景隨情遷，境隨心轉(zhuǎn)，事隨意變

這是傳情文本思維加工的基本原則。為了傳情達(dá)意，要么因情造景、因心置境、因意設(shè)事，要么隨情改景、隨心修境、隨意擇事。其中的“遷”“轉(zhuǎn)”“變”“造”“置”“設(shè)”“改”“修”“擇”便是思維加工的過(guò)程，只不過(guò)思維加工的目的方向是為了傳情，通過(guò)思維加工后，這些景、境、事便濾去了不宜傳情的因素，保留并強(qiáng)化了傳情的因素。思維加工后的景、境、事便著上作者的情感色彩，已失去了部分的客觀性?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”便是因情而造的景。

2.再現(xiàn)情感形成過(guò)程

有時(shí)，把情感產(chǎn)生的細(xì)節(jié)過(guò)程，展現(xiàn)在讀者面前，使讀者眼睜睜地看著主人公一步步地陷入情感深處，如陷入失望、陷入絕境、心灰意冷，這時(shí)的讀者隨著閱讀過(guò)程體驗(yàn)著一種傷心欲絕的心理歷程。比如《竇娥冤》這一戲曲，便是把張?bào)H兒如何一步步地走進(jìn)竇娥家庭、毒死親爹、威逼竇娥婆媳、狀告竇娥婆媳、使竇娥無(wú)奈認(rèn)罪、最終竇娥蒙冤被斬等過(guò)程殘忍地一一展現(xiàn)在讀者面前，在閱讀過(guò)程中讀者也經(jīng)歷著跌宕起伏的傷心過(guò)程。所以，這種思維加工方法能使文本有效地強(qiáng)化情感的深濃程度。

3.訴諸感覺(jué)

所謂訴諸感覺(jué)，有兩種方式，一是把能引起情感之往事的細(xì)節(jié)展現(xiàn)在讀者面前，從而引起讀者的五官感覺(jué)產(chǎn)生與情感相應(yīng)的反應(yīng)。比如，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，其中寫(xiě)道：

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！瓔灻恐^余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

此文中，作者把項(xiàng)脊軒若干次改造的細(xì)節(jié)變化、嫗對(duì)往事的回憶、大母對(duì)“我”的關(guān)心以及長(zhǎng)輩對(duì)“我”的期望等一一展現(xiàn)在讀者面前，如同讀者親臨其境一般，使讀者感同身受，讀者的五官感覺(jué)皆隨著作者的敘述而產(chǎn)生悲哀的情緒反應(yīng)。

訴諸感覺(jué)的另一種方式，便是把情感所引起的五官感覺(jué)的情緒反應(yīng)所表現(xiàn)出來(lái)的外部特征詳細(xì)地刻畫(huà)出來(lái)。極度悲哀的人眼睛是呆滯無(wú)神的，看見(jiàn)一切事物都毫不在乎，眼睛里沒(méi)有色彩，沒(méi)有起伏；耳朵常常是聽(tīng)若無(wú)聞，一切聲音聽(tīng)起來(lái)都好像一個(gè)樣，沒(méi)有高低，沒(méi)有長(zhǎng)短，沒(méi)有樂(lè)聲，沒(méi)有噪音；鼻子失去了嗅覺(jué)的功能，無(wú)所謂香與臭；舌頭沒(méi)有味覺(jué)，吃飯飯不香，吃糖糖不甜，一切酸甜苦辣都味同嚼蠟；皮膚失去了敏感性，感覺(jué)一切外物都十分冷，床是冷的，空氣是冷的，握住別人的手也感覺(jué)冰涼，即使是三伏天也感覺(jué)冷得透不過(guò)氣來(lái)。這種直接把反應(yīng)悲哀情緒的五官感覺(jué)有意甚至是夸張式地刻畫(huà)出來(lái)，是常見(jiàn)的一種思維加工方式。

4.選擇第一人稱敘述

作者以第一人稱的視角來(lái)敘述，傳達(dá)情感，能使文章顯得真實(shí)可信，常常能夠拉近文中的“我”與讀者的距離，好像“我”與讀者在面對(duì)面的交流，能把讀者拉入文章中的情境，讓讀者與作品中的“我”共同經(jīng)歷著悲歡離合。所以作者以第一人稱的視角進(jìn)行敘述，最適宜抒發(fā)情感，把哀情傳達(dá)得淋漓盡致。比如，韓愈的《祭十二郎文》，現(xiàn)摘錄部分。

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。

雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。

這段文字，文章采用“我”（作者）與“你”（十二郎）面對(duì)面交流的形式，將“我”的懷疑、不平、痛苦、悲哀一股腦兒直接傾訴出來(lái)，好像“你”就在聽(tīng)“我”哭訴一般，使“我”的哀情完全釋放出來(lái)。所以，將事件加工成第一人稱敘述的親身參與的方式，也能有效地傳遞情感。

結(jié)語(yǔ)

客觀的事件、景物本身無(wú)所謂情感，而要使這些事件、景物起到傳遞情感的作用，就必須對(duì)這些事件、景物進(jìn)行加工改造，通過(guò)一系列的詳略取舍加工，使其能夠凸顯情感的要素更加強(qiáng)化、明顯，而與情感無(wú)關(guān)的要素則逐漸淡去，甚至全部去掉。當(dāng)然對(duì)這些事件、景物進(jìn)行加工時(shí)，不必拘泥于某一種思維方法，常常需要綜合運(yùn)用多種思維技巧。本文提供的方法只是對(duì)一些常見(jiàn)的思維技巧進(jìn)行的歸納總結(jié)，不必生搬硬套。要想寫(xiě)好傳情文本，還需要孩子們?cè)趯?xiě)作的實(shí)戰(zhàn)中對(duì)以上思維技巧融會(huì)貫通。