李曉雪+鐘綺林+鄒嘉鏵

摘要：英德英石疊山匠師的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，一直以來(lái)都缺乏研究與記錄。結(jié)合地方文獻(xiàn)資料以及對(duì)英德當(dāng)?shù)夭糠织B山匠師的口述訪談，從英石疊山匠師的傳承歷史、組織形式、技藝傳承現(xiàn)狀等方面梳理英德英石匠師傳承的發(fā)展現(xiàn)狀與面臨困境，從而為英石技藝的保護(hù)傳承建立數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：英德；英石疊山匠師；歷史；現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-2641（2017）05-0010-05

收稿日期：2017-09-13

修回日期：2017-10-18

Abstract： Few historical studies have been devoted toYing Stone rockery craftsmen in Yingde for a long time， and research data are also extremely lack. Combined with local literatures and oral materials from some local rockery craftsmen， this paper summarizes the development situation and dilemma of Ying Stone rockery craftsmen from three aspects： inheritance history， organization forms and current inheritance situation. The aim of this paper is to establish a data foundation for the protection and inheritance of Ying Stone rockery craftsmanship.

Key words： Yingde；Ying Stone Rockery Craftsmen； History； Status

1中國(guó)傳統(tǒng)疊山匠師歷史

中國(guó)歷代造園都以山水為骨架，以山林意境為追求。疊山、理水一直是造園的主要手法，與中國(guó)園林相伴始終。從這個(gè)意義上講，中國(guó)園林疊山的歷史幾乎和造園的歷史一樣長(zhǎng)[1]。

中國(guó)疊山傳統(tǒng)成型于秦漢，當(dāng)時(shí)的假山多為模仿周邊名山的寫實(shí)土筑山，疊山匠作更近乎一種大規(guī)模、繁重的體力勞動(dòng)[2]，就疊山技術(shù)而言，雖不成熟，但在采、運(yùn)和構(gòu)石方面已形成一套比較專門的技術(shù)[3]。北宋艮岳以后，江南地區(qū)出現(xiàn)了世代以疊山為業(yè)的專業(yè)工匠，稱之“山匠”“花園子”。疊山專業(yè)技術(shù)的世業(yè)交替從技術(shù)上保證了江南園林疊山的快速發(fā)展[2]。

明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，造園需求增加，出現(xiàn)了大批掌握造園技巧，有文化素養(yǎng)的專業(yè)造園工匠和疊山家。他們以世守其業(yè)的方式，將造園疊山、移天縮地的技藝代代相傳，并迅速在江南造園中形成一種以疊山為職業(yè)的專業(yè)工匠隊(duì)伍。明末清初是造園活動(dòng)空前高漲的時(shí)代，像張南垣父子這樣的杰出疊山工匠在江南地區(qū)為數(shù)不少。文人與工匠之間的關(guān)系比以往更為密切。文人不再將造園疊山視作壯夫不為的“末技”，而是積極參與其中，如李漁、計(jì)成等[4]。民間工匠也開(kāi)始涉足皇家園林的營(yíng)造，清初皇家暢春園、南海瀛臺(tái)、玉泉山靜明園等園林，都是延請(qǐng)江南疊山名匠完成。

清末時(shí)期，不同地域出現(xiàn)了不同的疊山流派。按照創(chuàng)作思想和疊山風(fēng)格大致可分為2類：一類以張南陽(yáng)和陸疊山為代表的工匠，延續(xù)了傳統(tǒng)以石為主的寫意掇山方式；另一類則是以張南垣和張然為代表的新風(fēng)格，即將寫實(shí)與寫意掇山相結(jié)合，再現(xiàn)自然山水的創(chuàng)作方式[3]。以戈裕良為代表的疊山名匠對(duì)疊山進(jìn)行了技術(shù)性創(chuàng)新。在戈之前，疊假山洞都以條石收頂，包括著稱于世的獅子林假山，戈氏創(chuàng)造了鉤搭之法掇疊山洞，洞壁和洞頂一氣呵成，仿佛天成[4]。清同光之后，疊山工匠的藝術(shù)修養(yǎng)和行業(yè)的綜合素質(zhì)都無(wú)法與清中期相比。民間工匠疊山大多依照定式操作，工匠的執(zhí)業(yè)范圍更轉(zhuǎn)向修復(fù)舊園林和毀壞嚴(yán)重的古代假山，修復(fù)水平也參差不一[3]。

按照陳從周先生的分類，清末疊山流派按照地域劃分大致可分為蘇幫、寧幫、揚(yáng)幫、金華幫和上海幫5種。當(dāng)代匠人方惠在其《疊石造山》一書中，也將工匠分為蘇派、揚(yáng)派和金華幫3類，蘇、揚(yáng)2派所指較明確，即蘇州的韓氏兄弟、揚(yáng)州的王氏、余（繼之）氏等，而金華幫來(lái)源較復(fù)雜，大抵如陳從周所說(shuō)，是浙中假山師的統(tǒng)稱[3]。

歷史上關(guān)于傳統(tǒng)疊山匠師的專門記錄較為匱乏，僅見(jiàn)清代錢詠《履園叢話》，由營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐編輯、著名學(xué)者梁?jiǎn)⑿酆蛣⒍貥E校補(bǔ)的《哲匠錄》，陳植《筑山考》等。

2英石疊山匠師的傳承現(xiàn)狀

2.1傳承歷史

相較于其他地區(qū)有疊山工匠的文獻(xiàn)記載，廣東地區(qū)關(guān)于英石這一地方特色石材相關(guān)技藝與匠師的文獻(xiàn)記錄卻十分缺乏。在最早有關(guān)英石的記載文獻(xiàn)—宋代陸游《老學(xué)庵筆記》中，就記錄了當(dāng)時(shí)廣東英德已經(jīng)出現(xiàn)了“專以取石為生”的“采人”，即現(xiàn)在的“石農(nóng)”。到了清代之后，英石開(kāi)發(fā)逐漸產(chǎn)業(yè)化，英德設(shè)有數(shù)間英石經(jīng)營(yíng)商店，甚至還出口到歐洲國(guó)家用于園林營(yíng)造或綴景。清道光年間，盛產(chǎn)英石的英德望埠鎮(zhèn)建制，稱為英石鄉(xiāng)，清代陳洖子《花鏡》中僅對(duì)英石盆景制作環(huán)節(jié)與技巧做了詳細(xì)論述[5]82，卻鮮有關(guān)于英石疊山技藝匠師更為深入的記載。

近幾年由英德地方學(xué)者梳理出英德英石匠師傳承譜系，英石疊山及盆景傳承最早可追溯至清朝道光年間的何永堂。由于從事英石疊山技藝的匠師多先從英石盆景入手，會(huì)做盆景即會(huì)疊山，英德地方譜系也將英石疊山與盆景的匠人同時(shí)列入譜系之中，本文也遵循地方做法，在前人譜系基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際調(diào)研結(jié)果，對(duì)英石疊山與盆景匠師譜系進(jìn)行了進(jìn)一步補(bǔ)充完善（表1），此譜系仍需根據(jù)后續(xù)調(diào)研不斷完善。endprint

2.2 英石疊山匠師的傳承現(xiàn)狀

2.2.1英石疊山匠師來(lái)源與組織形式

根據(jù)調(diào)研訪談以及資料收集的數(shù)據(jù)顯示，英德英石疊山匠師以及石農(nóng)主要來(lái)源都在英德望埠鎮(zhèn)。民間有一種說(shuō)法：廣東疊山找英德，英德疊山找望埠。在廣東疊山師傅中，來(lái)自英德的師傅能占據(jù)八成左右。據(jù)統(tǒng)計(jì)，望埠鎮(zhèn)當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诩s5萬(wàn)人，民間統(tǒng)計(jì)起碼有6 000人從事石頭行業(yè)，包括同心村、冬瓜鋪以及蓮塘村，石農(nóng)較為集中在望埠冬瓜鋪地區(qū)進(jìn)行挖石工作并從事石頭貿(mào)易，匠師最為集中的是望埠鎮(zhèn)同心村[6]。根據(jù)匠師口述，同心村村內(nèi)目前成年在業(yè)者僅2人不是從事英石疊山行業(yè)。該村在英石產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初期，匠師基本都從上山挖石賣石起家，20世紀(jì)60～70年代出生的匠師們?cè)诟S父輩疊山匠師參與實(shí)踐后，多于80年代開(kāi)始外出接手各種疊山工程，最大的匠師輸出來(lái)源地也多為同心村。

望埠鎮(zhèn)的疊山匠師遍布全國(guó)，足跡遍及珠江三角洲、上海、四川、浙江、新疆等全國(guó)各地乃至海外，從大型公共園林工程景觀到私家宅園疊山均有參與，江南一帶園林疊山修繕建設(shè)也常有望埠師傅的身影。

英石疊山匠師們多數(shù)由于項(xiàng)目臨時(shí)組建成1個(gè)班組，以親屬同鄉(xiāng)為主，班組成員之間缺乏固定的師承關(guān)系。由于地緣關(guān)系以及區(qū)域文化特色，英德市從事疊山工作的人口基數(shù)大，疊山工匠們?cè)卺槍?duì)不同工程組建團(tuán)隊(duì)的時(shí)候人員選擇范圍較廣。

英石疊山匠師根據(jù)技藝水平與經(jīng)驗(yàn)，形成班組內(nèi)部分工的級(jí)別。較為優(yōu)秀的師傅都能夠獨(dú)立把控操作完成英石盆景、大型假山、理水、植物配置等各類技藝以及相應(yīng)的技藝流程，兼任設(shè)計(jì)主筆、效果表達(dá)以及施工操作。而普通的工匠則以較純粹的雇傭關(guān)系為主，一般只作為勞動(dòng)力工作，不承擔(dān)技藝操作。經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅們通過(guò)帶著班組進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)操作，訓(xùn)練出一代又一代的優(yōu)秀匠師，新一輩的匠師出來(lái)之后又形成了新的班組，產(chǎn)業(yè)組織就這樣不斷擴(kuò)大。

2.2.2英石疊山匠師與技藝傳承

英石疊山匠師技藝傳承中，親緣傳藝占據(jù)較大的比重，往往一家人或一個(gè)村民小組中就會(huì)形成一個(gè)施工班組，技藝的傳授方式依然是口傳身授。

由于社會(huì)環(huán)境的影響，不同時(shí)期的匠師對(duì)疊山技藝的研習(xí)與理解也隨著時(shí)代不斷發(fā)展。20世紀(jì)六七十年代，在農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)工作機(jī)制和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下，匠師的主觀能動(dòng)性受到限制，仍主要以石頭挖掘、運(yùn)輸與簡(jiǎn)單的疊石操作為主。匠師由于文化修養(yǎng)的局限多關(guān)注到“技”，少關(guān)注或者難以關(guān)注到“藝”。隨著改革開(kāi)放，市政園林建設(shè)越發(fā)受到重視，疊山匠師開(kāi)始走出英德乃至國(guó)門，有更多機(jī)會(huì)開(kāi)始與專業(yè)的建筑和園林設(shè)計(jì)師合作，參與到大型園林建設(shè)工程與園林博覽會(huì)建設(shè)之中，這些活動(dòng)提高了當(dāng)時(shí)英德英石匠師對(duì)疊山技藝的認(rèn)知與理解，也在對(duì)外交流與工程項(xiàng)目之中逐漸從疊山、理水和植物配置整體性上全面考慮疊山技藝的實(shí)施，使得英德英石匠師個(gè)人技藝“藝”的能力不斷提升。

在“走出去”和應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求的過(guò)程中，當(dāng)代的匠師們也發(fā)現(xiàn)了更多英石疊山技藝未來(lái)傳承和發(fā)展的可能性。除了英石在傳統(tǒng)山石盆景與園林工程中使用之外，也開(kāi)始思考英石的保護(hù)性開(kāi)發(fā)與利用。比如將英石小塊構(gòu)件石帶入尋常生活之中創(chuàng)作工藝品，在家用魚(yú)缸的水下盆景中使用英石置景（江浙一帶稱為“青龍石”），搭配繪畫材料的壁掛盆景等。匠師在不斷思考創(chuàng)作中提升技藝，也讓英石疊山技藝跟隨時(shí)代潮流有了進(jìn)一步的發(fā)展。

3英石疊山匠師的生存現(xiàn)狀與發(fā)展困境

3.1英石疊山匠師的職業(yè)現(xiàn)狀

3.1.1職業(yè)角色的分化

英德地區(qū)早在五代時(shí)期便大量開(kāi)采英石[5]151。發(fā)展到今天，英石產(chǎn)業(yè)早已形成了相石、采石、運(yùn)石、銷售和園林工程完整的產(chǎn)業(yè)鏈。疊山匠人的角色與分工也隨著現(xiàn)代技術(shù)與企業(yè)化經(jīng)營(yíng)發(fā)生分化。過(guò)往傳統(tǒng)石農(nóng)與疊山匠師主要以手工操作為主，但隨著現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)社會(huì)化程度不斷提高，現(xiàn)代機(jī)械與技術(shù)介入，傳統(tǒng)石農(nóng)與疊山匠師適應(yīng)并掌握了新技術(shù)工具，職業(yè)分工也隨之不斷細(xì)化，專職化、專業(yè)化與專向化程度越來(lái)越高，甚至出現(xiàn)了疊山行業(yè)中新興領(lǐng)域，如假山效果圖制作等。傳統(tǒng)工匠職業(yè)角色由傳統(tǒng)多元一體的集合狀態(tài)逐步走向?qū)Ｂ?、專業(yè)與專向分化狀態(tài)[6]，英石疊山的產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)作也愈加成熟。

3.1.2價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代匠師從事疊山多以經(jīng)濟(jì)收入及個(gè)人發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)傳承的價(jià)值感與責(zé)任感除了家族關(guān)系之外，往往與匠師個(gè)體對(duì)自我職業(yè)角色認(rèn)同與職業(yè)價(jià)值追求的自主性有很大關(guān)系，這也是造成匠師流動(dòng)性和自主性大的原因之一。

現(xiàn)代疊山行業(yè)職業(yè)的分化和工程方式的改變，使得部分年輕匠師對(duì)待疊山技藝僅僅是作為經(jīng)濟(jì)收入的來(lái)源，技藝傳承的價(jià)值感和責(zé)任感不強(qiáng)。資深的疊山匠師認(rèn)為：“絕大部分年輕人接觸這個(gè)行業(yè)就是一種湊合的心態(tài)，不要求說(shuō)質(zhì)量做得怎么樣，效果要做成什么樣，他們只要做得能驗(yàn)收，老總滿意，能拿到錢，就是最高標(biāo)準(zhǔn)”。這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)僅將疊山技藝作為謀生的手段，而不能從實(shí)踐中反思與提升技藝，有傳承人認(rèn)為匠師如果仍持有這種觀念，“做得再好，這個(gè)（匠作）體系基本還是處于一個(gè)被遺忘的角落?！?/p>

3.1.3傳承方式的發(fā)展

英德英石疊山匠師整體文化水平不高，多以親緣傳藝及師傅口傳身授為主。根據(jù)多位匠師口述，自己的家族多從事石頭行業(yè)，多由家族成員帶著挖石或參與疊山工程，從現(xiàn)場(chǎng)搬抬石頭等零工做起，在實(shí)踐中耳濡目染積累經(jīng)驗(yàn)。

近幾年隨著國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化復(fù)興，傳統(tǒng)造園的市場(chǎng)需求日益增加，使得園林疊山工程也增多，部分疊山匠師的子女在受過(guò)正規(guī)教育畢業(yè)之后回歸英德，跟著父輩從事石頭產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)了所謂的“石二代”?！笆陛^“石一代”家庭環(huán)境更為優(yōu)裕，自幼接受到更系統(tǒng)的文化教育，學(xué)歷水平、文化修養(yǎng)與視野均高于“石一代”?！笆睂?duì)現(xiàn)代科技以及社會(huì)新興事物的趨勢(shì)更為了解，自主性與創(chuàng)新性也更強(qiáng)?！笆笨梢栽趥鹘y(tǒng)技藝的家傳過(guò)程中以新的視野開(kāi)展產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，如疊山效果圖公司、石頭電商的興起、企業(yè)聯(lián)營(yíng)等發(fā)展趨勢(shì)都與“石二代”的參與有很大關(guān)系，為傳統(tǒng)石頭行業(yè)注入了新鮮血液。“石二代”參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展為傳統(tǒng)行業(yè)帶來(lái)的變化仍需持續(xù)地關(guān)注與記錄。endprint

3.2英石疊山匠師的發(fā)展困境

3.2.1疊山匠師的組織形式影響技藝價(jià)值

英石疊山匠師在發(fā)展過(guò)程中也存在瓶頸。比如英石匠師現(xiàn)有的組織形式相對(duì)零散且流動(dòng)，工程班組多沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的在冊(cè)登記，處于“哪里有活兒去哪里”的流動(dòng)狀態(tài)。而具有資質(zhì)的園林施工單位在與工程甲方對(duì)接的時(shí)候并不能直接派遣匠師，需要經(jīng)過(guò)多層交接尋找班組，最終以工程項(xiàng)目分包的形式分配到匠師班組手中，疊山匠師在整個(gè)工作流程中變成了工程隊(duì)下的施工員。這種組織形式使得匠師的實(shí)際收益被扣除了中間費(fèi)用，流動(dòng)性班組也不利于匠師技藝的延續(xù)與傳承。

這種組織形式的流動(dòng)與變化也使得部分年輕匠師僅將疊山作為經(jīng)濟(jì)收入的來(lái)源，自身定位僅為疊山環(huán)節(jié)中的操作者，工程完成能夠驗(yàn)收即可，在進(jìn)行英石疊山的時(shí)候并沒(méi)有追求疊山本身的藝術(shù)價(jià)值，也沒(méi)有意識(shí)到英石疊山作為技藝的傳承價(jià)值。

3.2.2疊山匠師的社會(huì)認(rèn)可程度不高

在傳統(tǒng)園林建筑行業(yè)，社會(huì)公眾對(duì)疊山匠師的認(rèn)知仍停留在簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力認(rèn)識(shí)層面，并沒(méi)有意識(shí)英石疊山匠師的創(chuàng)造性工作需要體力和腦力的大量付出，其職責(zé)與重要性并不亞于一位當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師，在社會(huì)地位與價(jià)值認(rèn)同方面仍缺乏應(yīng)有的認(rèn)同與尊重[6]。

根據(jù)匠師口述，最基礎(chǔ)的石農(nóng)工資可達(dá)250元/天，進(jìn)行機(jī)械操作的大工工資可達(dá)500元/天，技術(shù)較好的疊石匠師日收入則可以達(dá)到800～1000元/天。英石疊山匠師的收入較一般的務(wù)工人員收入尚可，但年輕一代多數(shù)都不愿意從事一線操作。學(xué)習(xí)英石疊山技藝需要花費(fèi)大量的精力，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，工作條件艱苦，有一定的危險(xiǎn)性，整個(gè)社會(huì)及行業(yè)對(duì)疊山匠師的價(jià)值認(rèn)可度與尊重仍不夠。許多疊山匠師談及到是否希望子女能夠繼承自己的英石疊山技藝時(shí)，仍表示工作太累太苦，又不受尊重，還是希望子女多讀書，不干這一行。只有當(dāng)社會(huì)對(duì)英石疊山技藝的價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同，對(duì)英石疊山匠師形成應(yīng)有的尊重，才能推動(dòng)匠師層面對(duì)技藝傳承的重視。

3.2.3疊山匠師的文化素養(yǎng)不足

明清時(shí)期，疊山匠師技巧之所以達(dá)到出神入化的水平，不僅因?yàn)檎莆罩来鄠鞯寞B山技巧，也因?yàn)榫哂休^高的文化素養(yǎng)[2]。英德地區(qū)從事英石疊山行業(yè)的人員數(shù)量大，但匠師整體文化水平與修養(yǎng)仍偏低，技與藝兼?zhèn)涞母咚蒋B山匠師仍占少數(shù)。目前英德的疊山匠師，大多數(shù)在青少年時(shí)代是石農(nóng)背石頭出身，接受的文化教育有限，加之疊山職業(yè)的分工越來(lái)越細(xì)化，導(dǎo)致部分匠師僅作為疊山施工某部分環(huán)節(jié)的操作者，并不具備傳統(tǒng)疊山匠師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也使得部分匠師疊山藝術(shù)性也隨之有所降低。英石疊山匠師文化素質(zhì)的不足容易影響匠師后期的發(fā)展空間，而社會(huì)環(huán)境對(duì)于園林疊山的文化修養(yǎng)與審美價(jià)值需求不斷提高，如不注重文化藝術(shù)修養(yǎng)的后天補(bǔ)足可能導(dǎo)致匠師疊山技藝的進(jìn)步緩慢，甚至成為技藝發(fā)展的瓶頸。

3.2.4疊山匠師缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)體制

英德英石疊山的匠師原來(lái)多為以耕種為主的農(nóng)民，土地政策變化之后部分農(nóng)民轉(zhuǎn)而上山背石，從石農(nóng)做起，不曾接受過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)或教育。家族傳承以及師徒傳承仍是現(xiàn)在英石疊山技藝傳承最常見(jiàn)的傳承方式，這2種方式技藝傳承主要是靠徒弟跟在師傅后面邊學(xué)邊干，工匠多數(shù)會(huì)實(shí)干而不會(huì)說(shuō)，傳授技藝的內(nèi)容有限。發(fā)展到目前，英石的產(chǎn)業(yè)雖然極大發(fā)展，但匠師培養(yǎng)依然多以傳統(tǒng)方式為主，對(duì)于英石疊山匠師現(xiàn)有能力水平與發(fā)展的培養(yǎng)十分缺乏相應(yīng)權(quán)威部門的資質(zhì)認(rèn)定。現(xiàn)代職業(yè)教育培養(yǎng)制度下出來(lái)的部分年輕工匠雖接受過(guò)疊山技藝的培訓(xùn)以及理論學(xué)習(xí)，但始終缺少實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，文化藝術(shù)修養(yǎng)水平也不高。而在高校體制培養(yǎng)的園林、建筑等專業(yè)的大學(xué)生，多經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)專業(yè)訓(xùn)練，但大部分對(duì)傳統(tǒng)技藝缺乏了解、更缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)技藝培養(yǎng)方式、職業(yè)培養(yǎng)制度與高校設(shè)計(jì)教育機(jī)制之間存在相當(dāng)大的斷層。

4未來(lái)英石疊山匠師的保育方向

要應(yīng)對(duì)英石疊山匠師的發(fā)展困境，首先應(yīng)從機(jī)制上入手，通過(guò)政府、行業(yè)與學(xué)界的共同努力，對(duì)匠師的組織現(xiàn)狀與能力水平探討可行的評(píng)定方式來(lái)認(rèn)可疊山匠師的技藝水平。比如對(duì)匠師進(jìn)行規(guī)范的職業(yè)資質(zhì)認(rèn)證，對(duì)高水平的匠師與匠作體系進(jìn)行傳承人認(rèn)定，并在工程操作中制定相關(guān)制度扶持傳承人匠師直接參與疊山工程，從而提高疊山匠師的社會(huì)地位與認(rèn)可度，形成良好的職業(yè)認(rèn)證與激勵(lì)制度。

從行業(yè)生態(tài)發(fā)展角度，對(duì)于英石技藝發(fā)展的新興方向與發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)給予及時(shí)的關(guān)注與扶持，鼓勵(lì)匠師創(chuàng)作與發(fā)展，并平衡與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與新興的合作共贏，從行業(yè)生態(tài)保護(hù)層面為工匠提供良性的發(fā)展環(huán)境。

從匠師個(gè)人發(fā)展與培養(yǎng)角度，地方政府、行業(yè)、社會(huì)各界及研究教育機(jī)構(gòu)應(yīng)以英石疊山技藝的保育傳承為出發(fā)點(diǎn)，為匠師的自我提升提供良好的交流平臺(tái)。2016年，由英德市委組織部牽頭的《英德市英石特色文化產(chǎn)業(yè)人才工程》入圍廣東省“揚(yáng)帆計(jì)劃”，加大資助對(duì)英石匠師的加強(qiáng)培養(yǎng)。英德市奇石協(xié)會(huì)也已協(xié)同華南農(nóng)業(yè)大學(xué)嶺南民藝平臺(tái)開(kāi)展《英石文化遺產(chǎn)價(jià)值與保育策略》的相關(guān)研究。英石疊山匠師受邀進(jìn)入學(xué)校開(kāi)展英石傳統(tǒng)技藝的教學(xué)活動(dòng)，如支持英德市英西中學(xué)的老師開(kāi)展英石盆景專項(xiàng)課題研究，在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)開(kāi)展英石疊山現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造課等。一系列的舉措為英石疊山匠師提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)與前景。

當(dāng)英石疊山匠師的生活得到保障，社會(huì)地位以及價(jià)值得到認(rèn)可，匠師自豪感得以提升，對(duì)于技藝的追求以及傳承意識(shí)才能隨之提高，加之由政府、行業(yè)與學(xué)界共建良好的培養(yǎng)體制，英石疊山技藝才有可能實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展與傳承。

特別鳴謝以下匠師（排名不分先后）：

鄧浩巨 鄧建黨 鄧建才 鄧毅宏

鄧達(dá)意 丘聲考 丘聲耀 丘聲仕

鄧帥虎 鄧能輝 鄧志翔

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作者簡(jiǎn)介：

李曉雪/1980年生/女/吉林長(zhǎng)春人/博士/講師/研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)技藝保育endprint