摘 要：本文以玉溪少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀的大眾化路徑為主題，著重分析少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀大眾化的現(xiàn)實意義及其存在的社會思想多元化導致的價值取向不明、傳統(tǒng)傳播方式落后、經(jīng)濟、文化、教育發(fā)展滯后、傳播機制不完善等現(xiàn)實問題，并從建構(gòu)大眾化語言、完善傳播機制、促進經(jīng)濟、文化、教育發(fā)展、創(chuàng)新傳播方式等方面對社會主義核心價值觀的大眾化路徑進行探析。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；大眾化；路徑

社會主義核心價值觀大眾化是社會主義核心價值觀踐行中面臨的重大現(xiàn)實問題，如何使社會主義核心價值觀從理論的閣樓中走出來，使理論運用于實踐，讓大眾內(nèi)化于心、外化與形，成為大眾自覺的價值選擇，是社會主義核心價值觀傳播中面臨的關鍵問題。尤其作為一個語言差異較大、文化隔閡較多、價值取向更為多元的玉溪少數(shù)民族地區(qū)，這一問題相較于其它地區(qū)就顯得更加敏感和復雜。

一、問題的提出

建設社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會提出的戰(zhàn)略決策，在黨的十九大報告里明確指出，“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起。”①作為一個多民族國家，如何凝聚共識、聚集力量，實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要全體中國人的共同努力。一個社會能否有凝聚力、向心力不僅在于一個社會經(jīng)濟的發(fā)展，更在于一個民族文化建設下的精神指引，中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，而且是世界歷史上唯一沒有中斷過文明的，促成這一偉大進程的根本因素就在于中華民族的文化價值認同，我們一直擁有共同的價值、共同的文字，共同的起源，尤其是漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議后，儒家文化成為了中華民族的正統(tǒng)文化，并確立了“三綱五?！钡娜寮液诵膬r值。在今天看來，這一價值體系有很多不合適宜的成分，但在當時它統(tǒng)一了社會思想，形成了巨大的社會凝聚力。這也給今天中國社會帶來了重大的現(xiàn)實啟示，必須踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的大眾化，使他在每一個中國人心中生根發(fā)芽、凝心聚力，為偉大的中國夢共同努力和奮斗。習近平總書記也多次提出，當前是建成小康社會的決勝階段，小康社會的實現(xiàn)不能落下任何一個民族兄弟，中國夢的實現(xiàn)需要每個中國人的積極參與和共同努力。如何推動少數(shù)民族群眾個體價值與社會主義核心價值的融合，調(diào)動群眾積極性，除了經(jīng)濟扶持外，更重要應當催生少數(shù)民族群眾自我努力、自我價值實現(xiàn)的內(nèi)在動力，使他們自覺自動的參與到國家建設和發(fā)展中，與其它地區(qū)形成有效聯(lián)動，相互促進、共同進步。經(jīng)濟的幫扶只能帶來物質(zhì)追求的短期效應。如何在現(xiàn)代化進程中使玉溪少數(shù)民族兄弟自愿自覺的主動融入社會主義大家庭，增強少數(shù)民族群眾的主人翁意識，其根本還在于思想價值層面的認同與融合，使他們深切感受到祖國騰飛與自身發(fā)展息息相關，使每一個少數(shù)民族兄弟在自我價值的實現(xiàn)過程中與社會發(fā)展整體目標相一致，是玉溪少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀大眾化問題凸顯的現(xiàn)實依據(jù)。

二、玉溪少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀大眾化面臨的困境

價值觀是一個人對外部世界做出有效判斷的根本維度，是一個人思維方式和理念信仰的基本標準，個體價值觀的形成是一個長期的過程，具有很強的穩(wěn)定性和持續(xù)性，因此價值觀的改變和重塑就成為一個非常復雜的工作。人們總是習慣用自己的價值標準去衡量外部事物，長此以往，就會演變成特定的思維定式，而價值觀的先進與落后、正確與錯誤卻并未被大部分人所重視，類似種種因素都在阻礙著價值觀的塑造。

（一）信息化、網(wǎng)絡化時代引起的思想價值多元化

一個人價值觀的形成來自多方面的影響，既有社會文化的影響，也有傳統(tǒng)價值的繼承，更有接受知識和經(jīng)驗程度水平的制約，而這一切條件都有一個自身影響的范圍。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類進入信息化時代，這種界限和范圍卻變得越來越小?；ヂ?lián)網(wǎng)極大的推動了信息的傳播速度和范圍，影響著世界每一個角落。作為少數(shù)民族地區(qū)，由于地域封閉，相對來說人們的觀念和價值取向比較偏向于傳統(tǒng)和保守，但是經(jīng)濟的發(fā)展、手機、網(wǎng)絡的普及，人們在溝通范圍擴大的同時，獲取知識和信息的途徑也逐步增多。好的方面是人們開始接觸甚至接受了一些新的觀念和思想，但是，由于缺乏有效引導，很多人價值取向上走向多元甚至造成一定程度的混亂，一些功利乃至扭曲的價值取向被大眾所接受。社會核心價值并未獲得大眾青睞和認可，這其中既有社會主義核心價值觀傳播有效性的不足，也有價值多元取向產(chǎn)生的混亂。所以，應當重視網(wǎng)絡化時代社會主義核心價值觀信息堡壘建設的作用，促進社會主義核心價值觀的踐行和傳播。

（二）文化發(fā)展滯后導致價值傳播載體的缺失

文化是價值的載體。文化是人類歷史地凝結(jié)成地生存方式，人們總是生活在特定的文化理念和模式當中。然而，文化形式背后主導人類行為方式的則是各種文化所體現(xiàn)和承載的價值觀念。比如，上世紀90年代的電影《古惑仔》，我們看到的是打打殺殺、染發(fā)紋身的文化形式，但他真正引起大眾共鳴的卻是電影里兄弟間哥們義氣、個性、自我、?？岬膬r值取向。因此，社會主義核心價值觀的傳播必須建立在強大的文化基礎之上。少數(shù)民族地區(qū)都有各自的文化形式和價值體系，更有大量的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為根基，因此，推動少數(shù)民地區(qū)文化發(fā)展與建設，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化價值與社會主義核心價值相契合的有效資源，是少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播必須予以重視和突破的關鍵因素。

（三）社會主義核心價值觀傳統(tǒng)宣傳路徑的不足制約著傳播質(zhì)量的提升

理論的傳播離不開宣傳工作的配合，只有通過有效的宣傳，社會主義核心價值觀才能被更多的人熟知、理解和踐行。當前，社會主義核心價值觀的傳播方式雖有所改善，但主體仍然集中于電視、報紙、廣播、橫幅等傳統(tǒng)媒介，這些是遠遠不夠的。在對玉溪少數(shù)民族地區(qū)考察的過程中，隨處可見的是各種墻壁上題寫的社會主義核心價值觀的宣傳壁畫，然而，他也僅僅只能停留于墻壁，是不可能進入大眾內(nèi)心的，因為普通大眾要么不識字、要么是當做口號式宣傳的習以為常，它的僵化、冷漠、刻板根本提不起大眾哪怕一點點好奇心，很難真正用心去思考和感受。因此，如何運用現(xiàn)代傳播媒介，借助于互聯(lián)網(wǎng)、電腦、手機微信、新浪微博、廣告等新媒體，使其與傳統(tǒng)宣傳方式相結(jié)合，增加宣傳的可視性、生動性、通俗性，加大推廣范圍，使更多的人們通過不同的途徑熟知社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值觀傳播不得不面臨的另一問題。

（四）社會主義核心價值觀培育與長久實踐機制的缺失

當前，少數(shù)民族群眾對社會主義核心價值觀有一定程度的了解，但是達到自省自覺還有很大的差距。社會主義核心價值觀的傳播與塑造不是一個短期的過程，必須構(gòu)建社會主義核心價值觀發(fā)展與實踐需要的制度保障，價值是主觀的，社會主義核心價值觀大眾化的主導方式當然是柔性的，以教育引導為主?？墒巧鐣髁x核心價值觀作為一種主流社會價值形態(tài)，為了保證其傳播的有效性，不能完全依靠有限范圍的簡單說教，還必須有一定的機制進行保障。比如：建立傳播團隊、搭建傳播平臺、制定考核標準等等。有效的制度規(guī)范可以調(diào)節(jié)人的交往行為，控制觀念沖突，規(guī)范社會關系等。有了制度的制約與引導，人們就會自覺規(guī)范自己的行為，在長期的行為實踐中實現(xiàn)思想覺悟的提高。長期下來，社會主義核心價值觀的踐行就會變成一種習慣，內(nèi)化于心，外化于形，為玉溪少數(shù)民族地區(qū)群眾所接受。

（五）個人價值與社會核心價值融合中存在的分歧與誤解

價值觀從主體的角度可以分為個體價值和群體價值。社會主義核心價值觀是中國社會的主流價值觀，目的是為中華民族和全體中國人提供價值引領和目標追求。因此，在少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀大眾化研究過程中，不得不考慮的就是個人價值與社會核心價值之間融合與銜接問題。個人價值與社會價值并不矛盾，個人價值能夠而且應當積極融入社會價值，在社會進步中尋找自身發(fā)展的合理空間。因為個人價值追求與社會主義核心價值取向根本上是一致的。每個人都期待一個民主、自由、文明、和諧、公平、正義、友愛的社會，這是共通的。問題在于如何讓少數(shù)民族群眾認知、接受乃至自覺踐行社會主義核心價值觀，同時，應該堅持具體問題具體分析的根本原則，不能一刀切。比如，很多少數(shù)民族群眾具有自己的宗教信仰和風俗習慣及人文價值，不能以某一種文明標準和尺度去衡量所有少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展水平，應當在尊重少數(shù)民族差異性的基礎上探索個人價值與社會核心價值的合理銜接。

（六）經(jīng)濟與教育發(fā)展水平滯后阻礙著社會主義核心價值觀的有效實踐

經(jīng)濟基礎決定著上層建筑，社會主義核心價值觀是對中國社會長遠發(fā)展制定的目標價值，它對全體中國人都有著重要的價值引領作用，是國家思想上層建筑的根本體現(xiàn)，是凝心聚力的重要法寶。但同時我們還必須弄清楚，社會主義核心價值觀并不是純粹的理論，它是具有強烈現(xiàn)實導向的價值目標，與社會現(xiàn)實有著莫大的聯(lián)系，是對現(xiàn)實世界的主觀反映。因此，如何讓少數(shù)民族群眾有切實的現(xiàn)實體驗也是社會主義核心價值觀有效傳播的基本依據(jù)。富強、文明、和諧不能僅僅停留在理論層面，只有少數(shù)民族群眾過上好日子，生活蒸蒸日上、充滿希望，人們才會發(fā)自內(nèi)心的認同和堅守社會發(fā)展價值，因為美好現(xiàn)實生活提醒著我們每一個人，社會主義核心價值觀與我們每一個人的生活是密切相關的，我們是一體的，國家好、社會好、我們每一個人都會更好，反過來也一樣，每一個人的努力和奮斗也是國家進步、民族復興的力量之源。而這也是社會主義社會的本質(zhì)要求。同時應大力推動少數(shù)民族地區(qū)教育水平的提高，“十年樹木，百年樹人”，社會的發(fā)展歸根結(jié)底在于實現(xiàn)人的發(fā)展，培養(yǎng)有知識、有文化、有理想、有信仰的人，才會成為一個有價值的人，這個價值既是經(jīng)濟價值、更是思想價值。

三、玉溪少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀大眾化的路徑探析

（一）建構(gòu)社會主義核心價值觀的大眾化語言

馬克思主義哲學告訴我們，理論只有被廣大人民群眾所接受才會產(chǎn)生出巨大的引導力量。社會主義核心價值觀是全體中國人民的價值目標，他不能僅僅停留于文件中，存活于大學課堂里，更為重要的是要讓13億多中國人民都理解，直至實現(xiàn)行為的自覺。由于中國人口眾多，區(qū)域發(fā)展的不平衡，導致整體國民素養(yǎng)層次不齊，尤其是廣大的農(nóng)民群體和少數(shù)民族地區(qū)同胞文化水平不高、思想觀念落后，加之地域封閉等因素，形成了社會主義核心價值觀傳播的天然屏障。大部分人民群眾對社會主義核心價值觀理論缺失的真正原因在于過于抽象、復雜的理論闡釋看不懂，更別說進心入腦了。因此，社會主義核心價值觀的大眾化首先在于社會主義核心價值觀語言闡釋的大眾化，如何對社會主義核心價值觀進行概括、萃取，用一種更為通俗、生動、鮮明易懂甚至是民族特色的形式呈現(xiàn)出出來，是我們理論工作者必須思考的現(xiàn)實問題。比如，在宣講過程中，應當盡量選取玉溪少數(shù)民地區(qū)群眾的生活案例，少講官話、套話、跳脫書面語言，做到接地氣、哪怕用點方言也不要緊，同時，制作一些生動有趣的短片實時播放，組織群眾集體觀看等等，廖勝于無，要有耐心、堅持不懈，把社會主義核心價值觀的大眾化當作一場持久戰(zhàn)來打，才會達到目標、收到效果。

（二）加強民族地區(qū)文化建設，為社會主義核心價值觀傳播提供媒介

文化是價值的載體，最好的價值引導方式應該是“隨風潛入夜，潤物細無聲。”價值屬于觀念的范疇，不能生拉硬塞，必須借助于有效的文化形式才能達到宣傳的效果和目的。因此，建設強大的有吸引力的社會主義先進文化是吸引大眾關注的重要方式。具體來說，建設文化，首先要尊重玉溪少數(shù)民族文化。文化的發(fā)展有其自身機理，每個少數(shù)民族都有自身的文化形式，它既是自我存在與發(fā)展的有效證明，也是少數(shù)民族同胞生存與發(fā)展的反映和體現(xiàn)。他們有著自己的文化形式，也有著專屬于自身的價值體系。不可否認，在現(xiàn)代化進程中，玉溪很多少數(shù)民族文化已經(jīng)和時代漸行漸遠、不合時宜，但是你卻不能簡單的告訴別人應該建構(gòu)什么樣的文化。正如習近平總書記講到“文化是一個民族的根和魂?！币坏┬纬删陀兄鴱姶蟮囊龑Я烷L期的穩(wěn)定性。中華民族有著自己的文化模式，而少數(shù)民族同胞也有著自身的文化形式，他們本就屬于中華民族偉大文化的有機組成部分，我們應當主動探索少數(shù)民族文化中的積極因素，逐步引導，朝著先進文化的方向發(fā)展，而不能急于求成。其次，建設文化要堅持文化自信。在推動少數(shù)民族文化建設過程中，我們應當充分相信中華文化的自信與包容，通過平等的對話與交流，我們一定能夠?qū)ι贁?shù)民族文化產(chǎn)生積極有效的引導，找到社會主義核心價值觀有效的共通的載體。

（三）培養(yǎng)專業(yè)人才，整合傳播渠道，創(chuàng)新宣傳方式

在網(wǎng)絡化高速普及、信息化高度發(fā)達的當今社會，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介已經(jīng)不能夠滿足當代社會輿論宣傳的需要。整合傳統(tǒng)傳播渠道，創(chuàng)新宣傳方式已經(jīng)勢在必行。在少數(shù)民族地區(qū)，單靠在墻壁上寫上“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、正義、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是不足以實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾化的。他或許只會短暫停留于人們的視線，但無法進入大眾的內(nèi)心。應當借助于電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、QQ等新鮮媒介，不斷創(chuàng)新傳播形式，視頻、故事、微電影、短片等等，尤其是借助于玉溪少數(shù)民族文化形式，探索社會主義核心價值觀的有機融合。很多少數(shù)民族地區(qū)的民間故事里也充滿著人與自然和諧相處、人與人相互友善的價值取向，應當大力發(fā)揚，以新的文化形式和載體來展現(xiàn)社會主義核心價值觀，刺激大眾的多種感官，使少數(shù)民族群眾對社會主義核心價值觀有更深刻的印象。同時，培養(yǎng)相關專業(yè)化人才，無論是社會主義核心價值觀的理論解讀、還是傳播媒介的更新，都需要有專業(yè)化的人才來專門負責。這有這樣，才能提高傳播的質(zhì)量和水平。

（四）加強機制體制建設

媒介傳播與宣傳推廣更多地還是需要人們自愿自覺，由于缺少強制性與約束力，很難保證社會主義核心價值觀是否真正落到實處。要使社會主義核心價值觀得到保障，就必須提升制度化建設。首先應當加強頂層設計。建構(gòu)從市到縣、再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、直到鄉(xiāng)村的自上而下的層級制度，保證社會主義核心價值觀的層層推進，步步落實。用制度的手段，去推廣、去傳播，讓更多少數(shù)民族同胞在自身合適的范圍內(nèi)盡可能的接觸和認知社會主義核心價值觀。其次建立相應的評價體系與機制?！罢?、善、美”是任何民族文化都追求的基本價值、只不過對于“真、善、美”的界定可能有一定的差異，但這都不影響文化間的交流與對話，我們應該堅持“求同存異”的基本原則，樹立科學客觀的價值評價標準，避免一刀切，在包容中促進少數(shù)民族文化發(fā)展，引導玉溪少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀建構(gòu)。

（五）處理好社會主義核心價值觀與個人價值取向的關系

在社會主義核心價值觀大眾化過程中，如上所言，必定會面對價值取向多元化的影響。主要表現(xiàn)為個人價值與社會價值的沖突，一個人價值觀的形成，不是純粹的主觀意識活動，也不是簡單的說服教育就能從根本上解決的問題，影響價值觀的因素是多重的、復雜的，全方位的，是一個社會經(jīng)濟、政治、文化、社會環(huán)境共同作用的結(jié)果。舉個簡單的例子。我們強調(diào)社會的和諧與穩(wěn)定，大部分民眾都是遵紀守法、愛崗敬業(yè)的，但是，矛盾具有普遍性，只要有人，只要社會在發(fā)展，就會有矛盾的產(chǎn)生，有時候人民群眾或許只是為了一點小事就會做出極端行為，所以，在社會主義核心價值觀大眾化過程中，我們不能只是“耍嘴皮子”，要更多地關注少數(shù)民族群眾的各方面需求，在滿足個人價值目標的過程中找到個人價值與社會價值相互契合的地方，實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一。個人價值與社會核心價值并不矛盾，相反，在社會主義核心價值觀大眾化進程中應當注意研究和關注大眾的個人價值，只有這樣，大眾才會積極主動的接受和踐行社會主義核心價值觀，真正走向行為自覺。同時，社會的發(fā)展注定是合力作用的結(jié)果，他不可能朝著每個個體價值去發(fā)展，在社會主流價值發(fā)展過程中，讓大眾明白，個人價值的實現(xiàn)必須與社會價值相統(tǒng)一才有根基，促使大眾個人價值主動融入到社會核心價值之中。

（六）著力推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與教育進步

物質(zhì)需要是人的首要的基本的需求，經(jīng)濟基礎決定著上層建筑，一個社會思想價值取向的發(fā)展往往是與一定的物質(zhì)分配方式和經(jīng)濟發(fā)展水平相一致的。價值不是虛無的、空洞的，它是社會現(xiàn)實實實在在的觀念反映。很多時候，決定人們價值取向水平的高低不在于苦口婆心的說教，現(xiàn)實的切身利益才是老百姓價值塑造的根基。這也是為什么習近平主席多次強調(diào)社會主義發(fā)展的根本目的就是為人民謀幸福，實現(xiàn)發(fā)展成果人民共享的原因所在。能讓人民群眾過上好日子的社會，人民群眾當然會發(fā)自內(nèi)心的熱愛，一個能為每一個人在社會發(fā)展中提供公平實現(xiàn)自己人生價值的社會，社會當然是和諧的，有凝聚力的。當前，由于特殊原因，玉溪一些少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對落后，所以，政府部門應當加大扶持力度，大力推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，提高少數(shù)民族地區(qū)群眾物質(zhì)生活水平，激發(fā)少數(shù)民族群眾的民族自信心和自豪感，把自我價值的實現(xiàn)積極融入社會主義核心價值的大家庭中，才能加快社會主義核心價值觀大眾化的偉大進程。同時，也要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的教育水平，提高少數(shù)民族群眾的文化素養(yǎng)，在提升對社會主義制度認知與自信的過程中自覺的踐行社會主義核心價值觀。

“路漫漫其修遠兮”，玉溪少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀的大眾化是一個復雜的、長期的過程，任重而道遠，在今后工作中，應當加大研究力度，調(diào)動廣大少數(shù)民族群眾積極性，從多方位、多角度、多層面思考社會主義核心價值觀的大眾化方法。

注釋：

①《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告全文》.新華社，2017年10月25日.

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作者簡介：

劉富兵（1984—），男，漢族，云南曲靖人，助教，哲學碩士，玉溪師范學院馬克思主義學院，研究方向：文化哲學。