楊志歷

摘 要：人美一直是美學的主題，教師美是人美的重要組成部分。在追求美麗中國、美麗時代的今天，教師美必然是時代的要求。從美的角度來認識教師，從美的角度來展示教師的魅力，應該是我們教育工作者值得認真思考和踐行的問題。本文主要是從教師美的觀點出發(fā)，來理解教師美的意義，重點討論教師美的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：教師美 建構(gòu)

大家都明白教師是人類靈魂的工程師。人的靈魂可以說是這個世界最美妙、最豐富、最靈動的東西。由此，我們可以得出以下認識：

首先，人類進化到今天，是人類靈魂發(fā)展的最高階段。今天的人類，已經(jīng)遠不是原始時期的人那樣，只具備生活生存的一些簡單思維，如簡單的狩獵、采摘和種養(yǎng)。那時的人類需要只不過比其他動物高級一些，即使用簡單的工具，具備當時條件下的簡單交流、交往及繁衍。到了封建社會，由于古代發(fā)明的運用，生活條件、生存質(zhì)量有很大提高，人們可以享受高一層次的生活和文化，以及人與人之間復雜的交往，但封建社會的人類生活、生存，也還只停留在相當落后的生產(chǎn)力水平之上。即使到了現(xiàn)代，科技和生產(chǎn)力、人們的文化素養(yǎng)和生存需要都達不到高水平，人們的生活、生存主要還是解決活下去的問題，只有部分人談得上活得有質(zhì)量。

到了今天，科學技術(shù)和生產(chǎn)力水平日新月異，給我們?nèi)祟悗砹藰O其豐富多彩的生活生存條件和方式。由于社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)條件更加優(yōu)越，給我們?nèi)祟悗砹烁涌晒┻x擇、更加幸福的生存空間。同時，社會政治制度更加民主、自由和開放，這也給人們選擇幸福美好生活提供了保障。[1]

我國改革開放發(fā)展到了今天，人們已經(jīng)不僅僅是追求如何生活和生存下去，而是追求生活生存的質(zhì)量和幸福指數(shù)，也更趨向于追求一種美的生活。[2]

其次，社會的教育，特別是學校教育發(fā)展到今天，已經(jīng)呈現(xiàn)出以往無法比擬的特征。一是教育的對象——學生發(fā)生了顯著的變化。就我國的學生來看，他們在當今社會大環(huán)境中，已經(jīng)接受了豐富的當代信息和文化。他們的見識、他們的智慧，已經(jīng)遠不是以前的學生能比的。二是我們的學生因為生活在當前物質(zhì)條件優(yōu)越、精神生活豐富的時代，他們對未來生活生存的期待和追求更加豐富多彩。他們一方面通過學校的教育獲取自身的全面發(fā)展，一方面又充分展示個人的個性，追求未來美好的生活樣式，實現(xiàn)美好的理想。三是學校教育的信息、條件和樣式也發(fā)生了根本變化。最先進的教育思想和理念進入了學校和課堂;社會最前沿和時尚的知識信息進入了學校和課堂;最現(xiàn)代化的教育手段和方法進入了學校和課堂。

在這樣的背景下，需要學校教育注入更加豐富多彩的教育內(nèi)容，采取更加靈活多樣的手段，才能真正實現(xiàn)培養(yǎng)全面而和諧發(fā)展的時代新人。在這種背景下，對教育工作者——教師，必然要提出更高的要求。我們認為，今天的教師要想成為一名優(yōu)秀的教育工作者，必須具有建立在審美認識基礎(chǔ)上的教育理念和實踐，必須建立具有系統(tǒng)的審美價值的個人素養(yǎng)，從教師美的高度把自己塑造成唯真、唯能和唯美的教師形象，從而給予學生美的教育和熏陶。

從審美的認識出發(fā)，人民教師應該在下列方面實現(xiàn)美的完整建構(gòu)：

一、外表之美

外表美是教師美好形象的重要組成部分。外表美能讓學生以視覺和心理的愉悅，會讓學生留下美好且有魅力的初步印象。不僅如此，外表美會讓學生烙下追求人的外貌美的印記，使學生在未來的生活中，去追求外表美。

在今天的社會生活中，人們不再停留在吃飽穿暖的水平上，而是注重吃穿與養(yǎng)身保健的質(zhì)量，人們在外表上的基本趨勢是：在人的機體上，追求健全、健康，女性講究漂亮，男性講究帥氣。人們越來越注重養(yǎng)身，注重為了養(yǎng)身而進行的鍛煉、飲食營養(yǎng)保健、生存環(huán)境等問題。在著裝方面，人們越來越講究款式新款多樣，講究著裝品牌，追求著裝的層次、品位和氣質(zhì)。

在這種背景下，人民教師當然要有美的外形，要有時尚的、美的外在表現(xiàn)。我們認為，外表之美的教師應該在以下方面予以體現(xiàn)：

1.教師要有美的著裝打扮素養(yǎng)

所謂三分人材，七分打扮。我們教師不僅要有良好的美的形體外貌，還要懂得自己美的著裝打扮，要給學生舒適愉悅的視覺享受。我們認為，教師美的著裝打扮要具有下列特點：首先是教師的發(fā)型要合理，顯示端莊和時尚之美。其次是教師不宜濃妝艷抹，女性教師可化淡妝。還有教師的著裝要得體，要有品位意識，要有一定的時尚特征，不可老氣橫秋，不可寒傖，不可沒有層次。不可穿超短衣褲上班，不可穿拖鞋上班。[3]

2.教師要有美的音容笑貌

教師的音容笑貌，是教師外表美的集中體現(xiàn)，也是心靈美的表現(xiàn)。教師的音容笑貌要在慈祥和友善的前提下，做到和藹和誠摯的統(tǒng)一，微笑和嚴肅的統(tǒng)一，生動和幽默的統(tǒng)一。[4]

二、心靈之美

心靈美是教師美的本質(zhì)所在。只有具有美好心靈的教師，才是最優(yōu)秀、最美的教師。教師心靈之美主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.人品之美

教師的人品必須具有真、善、美的特征。所謂真，就是教師對待人和事都要真心、真誠;所謂善，就是教師要有一顆善良的心，去對待學生、對待家長、對待同事、對待親朋、對待相遇的人，對待身邊的事物;所謂美，就是教師要以崇尚美好、追求愉悅的心理素質(zhì)和精神面貌去看待人和物，以美好的心情和態(tài)度去學習、工作和生活。

因此，作為一名教師，他應是為人處事中的人品美的優(yōu)秀代表。比如，在待人方面，他懂得尊老愛幼，懂得中國人的傳統(tǒng)禮儀，又能結(jié)合當前人際關(guān)系的特點友好待人;會處理不同工作、不同境況、不同性格的人際關(guān)系;能擺正自己的位置，與富人和窮人、城市市民和農(nóng)民、老實人和狡詐人打交道;能禮讓、寬容;有自己的原則、人格和尊嚴;有真誠善良的心，也有鄙視邪惡、維護正義的膽量和勇氣。

2.愛學生之美

教師最主要的人際交往對象是學生，愛學生是教師美的集中體現(xiàn)。一個不愛學生的教師，不可能成為優(yōu)秀的教師。因此，愛學生必須是教師美的先決條件。只有愛學生，才是最美的教師。

愛學生，要發(fā)自內(nèi)心去愛，就像父母愛自己的孩子一樣。教師應以把學生視為己出的情感態(tài)度，去關(guān)心愛護自己的學生。他應該以教育之愛，對學生既關(guān)心愛護，又嚴格要求;他應該以人類靈魂工程師之愛，去塑造學生美好的思想品德、知識和智慧;他應該以父母之愛，去關(guān)心照顧學生的身體和生活。他深入學生生活之中，和學生同喜同樂;他是學生的心理健康、情感發(fā)展的知音和導師，能跟學生無密交流溝通，能引導學生走心理健康的人生之路。

教師愛學生不能停留在思想認識上，必須要有實際行動，要通過自己的思想、情感、語言和行動，去教育、關(guān)心和感染自己的學生。

3.愛生活生命之美

愛生活，愛生命，是教師心靈美好形象的重要組成部分。試想，一個不熱愛生活和生命的教師，他能是一個最美的教師嗎？一個熱愛生活的教師，他對生活會有一種積極的情感態(tài)度，對生命充滿熱情和渴望，在任何環(huán)境和條件下，都會去實踐美好的生活樣式。這一點在后面部分有專門的認識理解。

同時，一個熱愛生命的教師，他會對生命非常珍惜珍重，他對生命充滿期待，懂得怎樣去愛護自己、學生和他人的生命;他會要求自己、學生和他人平安、健康、快樂地過好每一天。他會懂得，一個人不論處在何種情況下，如健康和疾病、高興和不幸、喜悅和悲傷、富貴和貧窮，都要珍愛自己的生命，享受人生。

三、知識之美

可以這么說，知識是人類最美妙、最美好的東西，沒有了知識，可以想象，人類中其他的東西再美，還有意義嗎？

教師是人類知識文化的傳播者，教師最重要的素養(yǎng)就是具有專業(yè)、精深、廣博的知識。一個美的教師，應該具有什么樣的知識結(jié)構(gòu)呢？

1.精深的專業(yè)知識

專業(yè)知識對一名教師來說，是他立足于當今教育事業(yè)的基本條件。具有精深的專業(yè)知識，是做一名優(yōu)秀且美的教師的必備條件。一個教師具有了精深的專業(yè)知識，他就可以在對學生的知識傳遞和啟迪之中，猶如大海遨游，海闊天空，猶如長空遨翔，天高地遠。

2.熟練的相關(guān)學料知識

當今時代的教育，學科知識的交叉、滲透已成常態(tài)。你不熟悉相關(guān)學科知識，你就不可能熟練地駕馭本專業(yè)知識。如當今的語文，既包含有傳統(tǒng)的歷史、地理和傳統(tǒng)文化等知識，還有外文、網(wǎng)絡、社會和心理學等豐富的知識。所以，當今最美的教師，務必要在掌握本學科知識的同時，熟悉相關(guān)的其他學科知識，才能在教育教學之中游刃有余，融匯貫通，思接千里，才能引導學生進入豐富多彩的知識世界。

3.廣博的社會知識

人是社會化的產(chǎn)物，學生是社會化的初級階段。一名最美的教師，他本身必須具備廣博的社會知識，這樣才能在教育學生的過程中，將本學科知識、相關(guān)學科知識和豐富的社會文化知識融為一體，形成立體多維、系統(tǒng)豐富的知識體系，從而給學生最完美的知識營養(yǎng)。

社會知識包羅萬象，博大精深。既有過去的，也有現(xiàn)在的;既有天文地理，也有人文社會;既有政治經(jīng)濟，也有生活生存;既有官場文化，也有民間文化等等。如：一個國家、民族、地域的文化;一個人的吃穿住行;一個家庭的理財、持家、買房、買車以及交朋結(jié)友、出行旅游、種植養(yǎng)殖，或者身心健康、環(huán)保等等。一個最美的教師，應該是懂得豐富社會知識的人，是學科專業(yè)知識、相關(guān)學科知識和社會知識的集大成者。

四、生活之美

生活之美，是對生活的熱愛，是生活的幸福快樂。人們在樂觀、愉快的思想認識、情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，去把人類生活最美好的一面展示出來，就是生活之美。如：積極勞動和工作，享受勞動之美;積極學習，追求知識豐富和更新，求知之美;處理好人際關(guān)系，關(guān)系之美;追求健康向上的興趣愛好，興趣之美;游山玩水，追求大自然之美;講究科學的飲食和作息，養(yǎng)身之美。

一個優(yōu)秀且美的教師，必然是一個熱愛生活的人。一個熱愛生活的人，首先表現(xiàn)為對生活的觀念、情感態(tài)度上。他對生活有積極的心態(tài)，認為生活是美好的，應該熱愛生活。不論你是富貴還是貧窮，不論你是身處鬧市還是鄉(xiāng)村，不論你身處順境還是逆境，你都會對生活充滿愛意和珍惜。其次，表現(xiàn)為具有良好的生活經(jīng)驗。這一點是一個教師熱愛生活的基本素養(yǎng)。我們教師要有經(jīng)驗、有能力教會學生學習，還要教會學生生活。如果教師不具備豐富而美好的生活經(jīng)驗，你拿什么去引導學生走上美好的生活之路？還有，教師要身體力行，去實現(xiàn)美好的生活。一個優(yōu)秀且美的教師，他在生活中是一個能者，他能在自身條件的基礎(chǔ)上，把自己的生活設(shè)計得幸福美好。

五、能力之美

具有了上述教師美的特征，一個教師還得具有鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

教師身份最突出的特征是人類文化的傳遞傳播者和啟迪者。不明白這一點，即使他知識再豐富，審美水平再高，他如果不能給學生以教育和影響，他終就不可能成為最優(yōu)秀最美的教師。比如，他有精深的專業(yè)知識，但他上課中卻是對學生沒有感情，或者沒有最佳的教育手段，那他不可能與學生有良好的互動，這樣的課堂教學質(zhì)量則不可能最優(yōu)。

站在美的角度審視教師的能力，他應該具有下列基本素養(yǎng)：

1.對知識、文化、生活等審美對象有良好的理解力和鑒賞力

這一種素養(yǎng)表現(xiàn)為對上述審美對象具有基本而深刻的認識理解力，獨到的審美判斷力和加工改造、傳輸?shù)哪芰?。比如：我們在英語課中講一個語法知識，教師在講授這一語法知識的同時，既講好該語法知識的自身特點，又把其包含的地方特色、地方文化講透，還能與漢語言及相關(guān)漢文化有機結(jié)合，使其語法的講授與一定語境、語情融匯貫通，并形成良好的師生互動。從而使英語語法教學與地域文化、師生情感交流有機形成一個生動有趣的教學場景。

2.具有對知識、文化和生活等審美對象良好的表現(xiàn)力

教師美的重要特征就是對美的表現(xiàn)能力。他要能夠既以美的基本標準來表現(xiàn)展示美，又要能夠以自己獨特的理解和悟性來表現(xiàn)展示美。這樣的教師美就能夠具有教師共同的美的表達，又具有個人獨特的美的顯現(xiàn)。

比如，教師課堂的教育教學藝術(shù)，最基本的層次是準確無誤地傳授知識;中級層次是準確無誤、生動地傳授知識;更高境界即美的層次是準確無誤、生動活潑、具有審美愉悅地傳授知識。再比如，作為一個從事教師職業(yè)的人，他的基本層次是教好書;他的中級層次是既能教好書，又能照顧好家庭，處理好方方面面的關(guān)系;他的高級層次即審美層次是在上述基礎(chǔ)上，還能順心愉悅地實踐和享受美好的生活。

可以這么整體地來看教師美的樣子：他是一個端莊穩(wěn)重且美麗或帥氣的人;會選擇或設(shè)計自己的外表形象，給人以真實舒適愉悅之感;他有良好的政治思想人品和職業(yè)道德，與人能正常、和諧相處;他有精湛廣博的知識，懂得教育教學藝術(shù)，是深受師生歡迎的好教師;他是一個優(yōu)秀的家庭成員，在家庭中很好地履行自己的責任;他是一個會生活的人，對生活過得自由、有新意和美好;他是一個遵守社會規(guī)范的人，是社會中的優(yōu)秀公民。

參考文獻

[1]李澤厚.美的歷程，三聯(lián)書店刊行，1981年.

[2]王朝聞.美學概論，人民出版社，1981年06月.

[3]瓦·阿·蘇霍姆林斯基.給教師的建議.教育科學出版社，1984年，ISBN：7504118095.

[4]伯特蘭·羅素.教育和美好的生活.河北人民出版社2001年06月.