鄧芳娟

摘 要：每個少數(shù)民族都有自己的特色，跟各民族的生活環(huán)境，生活習俗，歷史遺傳，宗教信仰有關(guān)，比如傣族民間舞蹈中的孔雀舞，就反映了傣族人民對的孔雀崇敬信仰;魚舞的產(chǎn)生和傣族人民的日常生產(chǎn)生活活動是分不開的，正是在這種經(jīng)常性的活動中，才產(chǎn)生了對魚的模仿動因;象腳鼓舞，在傣族群眾心目中，白神象是最值得崇拜的，因為白神象是風調(diào)雨順，五谷豐登、和平安寧的象征，具有了吉祥、幸福的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傣族舞蹈 擬像特征 發(fā)展

從文化學(xué)的角度來看，舞蹈是一種獨特的文化現(xiàn)象，具有明顯的非語言詞語的文化特征。它以人體為媒介，以動作為表現(xiàn)手段，以節(jié)奏、表現(xiàn)、構(gòu)圖、造型等手法塑造形象，表達思想，反映現(xiàn)實。研究表明舞蹈起源于民間文化，民間舞蹈是舞蹈的母體。民族舞蹈是民族文化的集合，它最能體現(xiàn)民族文化的典型狀態(tài)和風格。每個少數(shù)民族都有自己的特色，跟各民族的生活環(huán)境，生活習俗，歷史遺傳，宗教信仰有關(guān)，在原始社會沒有文字記載的時候，先人們就通過手舞足蹈的形式表現(xiàn)出來，比如傣族民間舞蹈中的孔雀舞，就反映了傣族人民的孔雀崇敬，孔雀舞則反映了人們的宗教信仰。[1]

一、傣族的歷史簡介

傣族的地理位置主要分布在中國云南省，主要分布在中南半島的緬甸、老撾和越南。主要生活在德宏傣族、景頗族自治州、傣族自治州、云南西雙版納自治州、耿馬、孟連自治縣。它靠近西雙版納的熱帶原始森林，野生大象、犀牛、孔雀、犀鳥和其他稀有鳥類和動物都在這里繁殖。有許多珍貴的樹木和稀有的植物。在這種得天獨厚自然環(huán)境的哺育陶冶下以及長期生活在豐衣足食的安定環(huán)境之中形成了傣族人民性情善良，溫和，具有清新、雅致、平和、善良的民族心理。它的舞蹈風格是比較柔婉、秀美，與秀麗的山水風光融為一體。安靜、祥和的田園生活，柔和的宗教信仰，使傣族人民形成了平和而安詳、崇尚自然的品格。[2]

二、傣族的擬像舞蹈種類

1.孔雀舞

傣族人非常尊敬孔雀，因為孔雀象征著吉祥幸福。他們經(jīng)常跳孔雀舞來表達他們對未來的憧憬和希望?？兹肝枰殉蔀榇鲎宓貐^(qū)最流行的舞蹈之一?？兹肝鑴幼骱芷?，有孔雀開屏，飛翅，啄翅，搖翅，展翅，漫步、覓水、飲水、嬉戲等各種姿態(tài)。身體和手臂的關(guān)節(jié)需要形成一個“三向彎曲”，它的特點是模仿孔雀站立或坐在樹枝上的三向彎曲，長尾羽毛垂下來。傣族人民把美麗善良的孔雀視為吉祥、幸福、純潔、和平的象征，把他們的感情寄托在孔雀身上，把它當作自己國家的象征。[3]

2.魚舞

魚舞，傣語稱作“嘎巴”。流傳于云南德宏的瑞麗和碗盯等地，過去是由男子表演的道具舞蹈。舞者戴尖塔型頭盔和菩薩面具，腰間系扎一米多長的魚形道具，表現(xiàn)魚在水中的動態(tài)，步法平穩(wěn)，碎步居多，有些步法與孔雀舞近似。近年，己有不用道具者，而且女子也可以表演。不用道具時，舞者就把兩手疊在一起，手心向下置于胸前、身后，兩手置于腰側(cè)、或一前一后等姿態(tài)，模擬魚之擺動胸鰭、尾鰭、魚身，表現(xiàn)魚的順水前游、逆游轉(zhuǎn)彎、激流穿越等情節(jié)。因無道具的局限，使魚的形象更為逼真，舞姿柔美，動態(tài)輕盈、活潑。與其他傣族民間舞蹈相比，魚舞更柔和，更細膩，更靈活，更活潑。主要表現(xiàn)在起伏、柔和的屈膝半腳掌碎步動作上，小跳敏捷活潑，魚在平靜的水面漫游，常采用全腳或半腳掌屈膝碎步行走，沒有起伏，雙手和上身只向左右擺動。在表現(xiàn)魚在水中或與急流搏斗時，常采用小跳、小翻身等跳躍動作，形象逼真。傣舞《追魚》就是受傣家“摸魚”生活習俗的啟示而創(chuàng)作，夕陽西下，卷起褲腿，衣袖下到河里去摸魚的別有風趣的習俗和千姿百態(tài)的傣族舞蹈，通過賞魚、捉魚、魚戲老翁、緊跑緊追、金魚翻滾、渾水摸魚等生活情節(jié)來展開，表現(xiàn)了人格化的魚和漁翁之間的追逐和嬉戲，在這種人與動物的和諧關(guān)系的構(gòu)成中，寄寓著編導(dǎo)對美好生活的向往。[4]

3.象腳鼓舞

象腳鼓舞，傣語稱作“光黑拉”、也叫做“嘎光”，是由男子表演的自娛性舞蹈，是傣族的節(jié)慶舞蹈，這種舞蹈的主要伴奏樂器是象腳鼓。直譯就是長尾巴鼓，因其形狀似象腿，所以漢族又叫象腳鼓。節(jié)日期間，鼓身上還套上綴有各色彩球的網(wǎng)狀“鼓衣”，尾部插一束孔雀羽毛，更增添其風采。表演時，舞者的舞姿、韻律和鼓的音色、音量及鼓尾的擺動融匯一體，達到人鼓合一的境界。象腳鼓舞可由一人獨跳，也可由兩人對跳，還可由許多人一起跳。這種舞蹈舞步穩(wěn)健、豪獷、有力，熱情而雙蕭灑。[5]

在傣族人的眼中，白色的神象是最值得崇拜的，因為白色的神象是天氣好、莊稼多、和平的和平象征。除了消除災(zāi)害和困難之外，白象還帶來了好天氣和豐收的糧食。它也是傣族人民和平安寧的守護神。白象是強大的守護象。自古以來，大象就加入了傣族文化，成為傣族人民生活和工作的重要組成部分。在民間“彼美如象”一詞，含有親昵褒頌之意;說老人漫步如象，意如“壽比南山”;說兒童手足如象，意為“吉樣繞身”;說姑娘舉止如象，“包含著嫻雅端莊的品貌，穩(wěn)重悠然的儀態(tài)，溫柔勤勞的美德”。

三、傣族舞蹈隨時代的發(fā)展

傣族本來就是一個宗教信仰的民族，擁有善良的本質(zhì)。傣族人民的善于接納和吸收的性格，使得傣族人民在發(fā)展的過程中善于接納文化和形態(tài)的變化。在中國各民族之間的交流中，傣族人民善于學(xué)習其他民族的優(yōu)點。最初的孔雀舞和魚舞都使用了道具，代表孔雀的羽毛和魚的形象，但那制約了動作的發(fā)展，傣族人民善意的接受了正確的改變，也主動發(fā)展變化為沒有道具的孔雀舞與魚舞。從最原始的只由男子表演發(fā)展到現(xiàn)在男女都可以表演，這也是與時俱進，順應(yīng)時代的發(fā)展，傣族舞蹈在創(chuàng)新發(fā)展中的成就更值得人們?nèi)ナ占⑶覀鞒邢氯?，它向人民展示的是中國少?shù)民族的生活景象和藝術(shù)文化。

參考文獻

[1]張育英.傣族民間的佛教舞蹈[J].中國宗教.2002（01）.

[2]王偉男，楊斯達.論傣族孔雀舞的發(fā)展[J].藝術(shù)教育.2010（05）.

[3]張維.淺論中國民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)教育.2010（10）.

[4]黃明珠.中國舞蹈藝術(shù)鑒賞指南.[M].上海音樂出版社.2001（1）.

[5]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論.[M].上海音樂出版社.2004（7）.