聶甘霖，陳紀(jì)昌

（大同大學(xué)，山西大同 037009）

茶馬古道作為我國最為古老的貿(mào)易商路，與絲綢之路有著密切關(guān)系，最早源于漢代直到唐宋時期才正式形成。茶馬古道以馬幫為載體是連接我國西南地區(qū)的紐帶，不僅加強了藏族、傈僳族、景頗族以及彝族等少數(shù)民族與漢族之間的經(jīng)濟聯(lián)系，而且還增進了不同民族之間的文化與藝術(shù)交流。從這一角度來說，茶馬古道對于古代西南地區(qū)而言具有重要意義。其實，茶馬古道應(yīng)追溯至西南邊疆的茶馬貿(mào)易，唐宋年間我國漢族人民以茶與西南邊境少數(shù)民族交換馬匹，是一種物物交換的貿(mào)易形式。悠悠的駝鈴聲中，背夫馬幫們帶著茶趕著馬在綿延的山谷中穿行吆喝著，駝鈴聲止之處便是茶馬交換之處。于是，這條民族文化大走廊一走便是上千年，也成為了我國古代商業(yè)貿(mào)易的重要通道。現(xiàn)今，茶馬古道已經(jīng)被國務(wù)院列為了第七批全國重點文物保護單位，而我們也能透過斑駁的茶馬古道追憶昔日茶馬貿(mào)易的繁盛之景。

1 茶馬古道與茶馬貿(mào)易的概況

1.1 形成過程

自唐朝的茶文化誕生以后，飲茶之風(fēng)也風(fēng)靡全國，上至名人雅士，下至販夫走卒，均將茶視為生活必需品。而后，茶葉也漸漸從內(nèi)陸向邊境地區(qū)擴散，西南地區(qū)的吐蕃也在漢族飲茶習(xí)俗的影響下迅速愛上了茶葉，并以燎原之勢在整個西南大地蔓延開來，不知不覺中，茶葉也成為了西南地區(qū)人民的最愛。為了加強對茶葉的管理控制，唐朝政府頒布了專門的茶馬貿(mào)易制度，藏族人民以馬匹交換茶葉的貿(mào)易開始形成，唐蕃古道也在這一時期開通。宋代的茶馬貿(mào)易則在唐代的基礎(chǔ)上更加繁榮興盛，除了官方的朝貢和賞賜之外，還有沿邊各地的茶馬貿(mào)易往來，在宋朝政府的大力支持下，茶馬貿(mào)易無論是規(guī)模還是數(shù)量都得到了極大的增長，茶馬古道的中心向西南轉(zhuǎn)移，滇藏線路開始形成。同時，為了保證茶馬貿(mào)易的順利進行，宋朝出臺了一系列的政策，例如“禁止南茶入陜西”、“嚴(yán)禁私行交易，全蜀茶盡榷”等這些成熟的經(jīng)濟貿(mào)易管理制度都在不同程度上推動了茶馬貿(mào)易向成熟化轉(zhuǎn)變。明清時期的茶馬貿(mào)易迎來了發(fā)展的黃金時代，茶馬貿(mào)易的內(nèi)容、制度以及方式都發(fā)生了較大變化，茶馬貿(mào)易的性質(zhì)也從一種純粹的經(jīng)濟關(guān)系變?yōu)檎闻c經(jīng)濟兼具的雙重關(guān)系，茶馬貿(mào)易的制度管理體系也已經(jīng)成型，而茶馬古道也隨著貿(mào)易往來區(qū)域的擴大不斷向川藏地區(qū)深入，最為出名的川藏線路也由此而開辟。

1.2 主要線路

茶馬古道的線路主要分布于四川、云南以及西藏三省，然后分別以四川的康定、云南的麗江以及西藏的昌都為中心向外輻射到貴州、廣西、甘肅以及青海等地，越過邊界延伸至印度、不丹、尼泊爾、緬甸和越南等國。由此可見，茶馬古道與茶馬貿(mào)易所涉及的交通網(wǎng)絡(luò)異常龐雜，東西橫貫喜馬拉雅山脈與橫斷山脈，猶如蜘蛛網(wǎng)般將西南邊陲與毗鄰國家緊緊聯(lián)系起來。雖然，茶馬古道的中心點有三處，但主要干線只有兩條，第一條是北道也就是我們所熟知的川藏線路，其以雅安產(chǎn)茶帶為起點與康定相連后分為南北兩條支路，其中北方的一支經(jīng)過道孚、甘孜、江達后抵達昌都；南方的一支則是途經(jīng)雅江、巴塘和左貢通往衛(wèi)藏地區(qū)之后再向南擴散到印度、克什米爾以及尼泊爾等地。第二條是南道即滇藏道，其以云南的普洱為起點向南直達德欽再由西進入拉薩與亞東后翻過喜馬拉雅山到達加爾各答等地。當(dāng)然，茶馬古道的線路還有其他的分支并且也隨著歷史的演變而不斷擴展延伸，可無論這條路多么漫長艱難，甚至那些曾穿行于此的人們連足跡都已被湮沒，但悠悠的駝鈴聲將會一直在山谷中回蕩。

2 茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史價值

2.1 實現(xiàn)文明的互通

茶馬古道雖然是易商路，但由于其所溝通的地區(qū)分屬于不同的文化體系，于是在經(jīng)濟交往之中往往也伴隨著文化和藝術(shù)的交流。漢族的茶葉、絲綢、布料、鐵器等生活產(chǎn)品與馬匹、皮革、蟲草、貝母及黃金在相互交換的過程中實質(zhì)上是文明的碰撞，無論是漢人到西南邊境地區(qū)與少數(shù)民族人進行互易還是少數(shù)民族人前往朝廷進貢，他們必然要從原有的文化社會相脫離出來才能進入到另一個文化社會里。而在不同的文化社會系統(tǒng)中，他們必須學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕侥芘c本地人相交流否則貿(mào)易往來難以進行。廣義上來說，這一過程也是文明互通的體現(xiàn)，因為當(dāng)他們再次回到自己原有的文化社會之中時，他們也會將其所接觸的“異文化”帶回去，并在經(jīng)意間以“人際傳播”的方式在所屬的初級群體中擴散。所以，不同文化也因之被廣泛傳播。

2.2 加強藏區(qū)的穩(wěn)定

茶馬古道與茶馬貿(mào)易發(fā)展到宋朝時成為了政府加強西南邊境地區(qū)管理的重要手段，為了維護邊境的安寧與和平，宋朝和明清的統(tǒng)治者均以茶馬貿(mào)易鞏固邊疆，通過開放邊境互相貿(mào)易的形式實現(xiàn)對西南少數(shù)民族的“羈縻”之目的，利用經(jīng)濟交流的方式阻止了少數(shù)民族的武力侵?jǐn)_。另外，漢人在與少數(shù)民族人進行經(jīng)濟交流之時在無形中增進了漢族與各少數(shù)民族之間的感情，也會避免敵意仇視情緒的滋生。更重要的是，茶馬古道將各族人民都納入了這個龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，茶馬古道沿線地區(qū)的人在持久的互動中彼此信任并在祖國的懷抱里形成了無數(shù)個新的家庭，漢人與少數(shù)民族人通婚、不同民族的人雜居成一個聚落，茶馬貿(mào)易與茶馬古道的開辟為民族大融合創(chuàng)造了條件，也為民族團結(jié)與穩(wěn)定樹立了不朽的豐碑。

2.3 推動經(jīng)濟的交流

茶馬古道是為茶馬貿(mào)易而生的，而茶馬貿(mào)易作為一種商業(yè)性的活動，首要的目的是為了推動經(jīng)濟的發(fā)展。事實上，茶馬貿(mào)易的誕生以及茶馬古道的修建使得西南地區(qū)的城鎮(zhèn)越來越多，例如林雋曾記載到：“理塘、道孚和巴塘等集鎮(zhèn)皆因為茶葉貿(mào)易的繁榮而興起。”其中最為典型的是昌都，作為川藏線路與滇藏線路的匯合處，各大茶商紛紛聚集于此成為了當(dāng)時茶馬古道上最大的茶葉貿(mào)易與中轉(zhuǎn)中心，必然也帶動了當(dāng)?shù)仫嬍场⒆∷薜犬a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，茶馬貿(mào)易規(guī)模的不斷擴大，專門的茶葉經(jīng)營機構(gòu)也在各大茶葉貿(mào)易集鎮(zhèn)產(chǎn)生，與之相關(guān)的一系列產(chǎn)業(yè)類似于藥材、布匹等農(nóng)業(yè)、手工業(yè)也在茶馬貿(mào)易的推動下呈現(xiàn)出蒸蒸日上的態(tài)勢。毫不夸張地說，茶馬古道上的茶馬貿(mào)易幾乎成了整個西南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主要驅(qū)動力。

3 深化茶馬古道與茶馬貿(mào)易現(xiàn)實意義的舉措

3.1 利用豐厚的文化資源，大力發(fā)展藏區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)

茶馬古道有著數(shù)千年的歷史，無數(shù)的人在曾在這古道上穿梭游走，無數(shù)的古鎮(zhèn)曾在這古道上星羅棋布，無數(shù)的白骨也曾在這古道上化為灰燼。然而，時光流轉(zhuǎn)白云蒼狗，一切似乎都隨著古道而被掩埋。但是，漫步于茶馬古道，遙想茶馬貿(mào)易當(dāng)年的盛況并非難事，因為白駒過隙滄海桑田之后，總有些駝遂的遺跡可以辨認(rèn)，總有些古道上的故事在演繹，也總有些貿(mào)易文化在傳承。而這些就可以作為茶馬古道的文化旅游資源進行開發(fā)，例如，走了三十年古道的瀘定背夫祝定國、丹巴馬幫毛老大在古道上九死一生的經(jīng)歷，均可以作為宣揚茶馬古道旅游文化的歷史傳說。所以，政府可以從茶馬古道與茶馬貿(mào)易中所蘊藏的豐厚的資源入手，將茶馬古道這個歷史文化載體延伸為一個文化媒介，并以此為基點結(jié)合西南地區(qū)的民族文化建立完善的茶文化旅游產(chǎn)品體系。譬如，茶馬古道沿線地區(qū)的茶文化與茶馬貿(mào)易中的漢藏商貿(mào)文化均可以作為特色的文化旅游產(chǎn)品進行深入挖掘。

3.2 借鑒絲綢之路，構(gòu)建茶馬古道區(qū)域共享經(jīng)濟體系

目前，我國以古絲綢之路為核心提出了構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟帶的新概念，通過與亞太經(jīng)濟圈以及歐洲經(jīng)濟圈相連構(gòu)建了“世界上最長和最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟大走廊”，對于加強經(jīng)貿(mào)互通區(qū)域合作以及實現(xiàn)國際穩(wěn)定與安全產(chǎn)生了重大影響。茶馬古道作為我國作為古老的商路，也可以借鑒絲綢之路經(jīng)濟帶的構(gòu)建模式打造茶馬古道經(jīng)濟帶，沿著茶馬古道的路線同沿線地區(qū)與國家進行商品、技術(shù)、能源的互通。一方面，仿照絲綢之路經(jīng)濟帶將茶馬古道線路延伸至東南沿海一帶，使其能與海上絲綢之路相通，然后在整個東西范圍內(nèi)實現(xiàn)區(qū)域之間的資源流通。另一方面，茶馬古道的路線也應(yīng)當(dāng)向南北發(fā)展直至與陸上絲綢之路相通，使整個中西部地區(qū)皆被列入茶馬古道經(jīng)濟帶與絲綢之路經(jīng)濟帶的范疇內(nèi)，從而推動茶馬古道區(qū)域共享經(jīng)濟格局的形成。