申元東，馬振慶

（齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江齊齊哈爾 161006）

我國美術(shù)教育秉承著西方“教藝一體”的教學(xué)理念，在西方現(xiàn)代繪畫的基礎(chǔ)上構(gòu)建了現(xiàn)代化的美術(shù)教育體系，而我國傳統(tǒng)的中國畫卻甚少出現(xiàn)在繪畫教學(xué)的課堂，國畫也一直在繪畫的邊緣徘徊，工筆畫、寫意畫、山水畫也只是偶爾才會(huì)被提起，中國茶畫在繪畫專業(yè)中的蹤影更是難覓。近年來，美術(shù)繪畫領(lǐng)域掀起了一股回歸傳統(tǒng)的思潮，繪畫大師也認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)國畫的價(jià)值，主張將中國畫元素納入繪畫專業(yè)教學(xué)模式以引導(dǎo)年輕人從傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分。茶畫作為我國傳統(tǒng)國畫的重要組成部分，潛藏著深厚的文化意蘊(yùn)以及濃郁的藝術(shù)氣韻，而且網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下水墨氣息濃厚的茶畫將會(huì)以新媒體技術(shù)為載體，為繪畫專業(yè)教學(xué)提供新的教學(xué)資源。

1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下茶畫資源介入繪畫專業(yè)教學(xué)的意義分析

1.1 使學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)茶畫與現(xiàn)代繪畫的聯(lián)系

茶畫屬于我國傳統(tǒng)茶文化范疇，其在民間繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上生發(fā)而成又深受茶文化的影響，屬于文化與繪畫相結(jié)合的藝術(shù)典范。但是，現(xiàn)代繪畫教育體系中，茶畫的美學(xué)元素很少被提及。大眾對(duì)于茶畫的認(rèn)知極為膚淺，不少人將茶畫與中國畫劃等號(hào)。殊不知，茶畫只是中國畫的一部分，不能代表所有的中國畫。茶畫是以茶為主題的繪畫作品，曾有不少茶畫從古代流傳下來，并成為了傳統(tǒng)美術(shù)作品的代表。同時(shí)茶畫還向我們展示了不同歷史時(shí)期茶文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、文化習(xí)俗等，因而具有重要的文化藝術(shù)價(jià)值。茶畫資源介入繪畫專業(yè)教學(xué)會(huì)在一定程度上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的交融，而四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)能將這種各類茶畫資源及時(shí)地傳送至學(xué)生眼前，使學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)茶畫與現(xiàn)代繪畫的了解，同時(shí)認(rèn)識(shí)到二者潛在的區(qū)別及聯(lián)系。

1.2 提供更加豐富的繪畫資源

我國茶畫資源異常豐富，其是茶文化的表現(xiàn)形式之一。茶畫一般是文人所作，故而又可以歸為文人畫的范疇。所謂文人畫往往包含“人品、學(xué)問、才情和思想”，我國的茶畫也通常囊括了這四個(gè)要素。因而，茶畫資源包括的不僅是茶畫內(nèi)容，同時(shí)還有茶畫思想。例如，文徵明的《惠山茶會(huì)圖》中茶人在層巒的山石與掩映的松柏下列鼎煮茶與小徑信步，其中所展示的怡然之樂和閑適雅致思想將會(huì)在網(wǎng)絡(luò)媒體的渲染下為更多的人所知曉。此外，畫中的構(gòu)圖技巧、藝術(shù)手法以及空間布局都會(huì)為現(xiàn)代畫家的繪畫創(chuàng)作提供借鑒。

1.3 推動(dòng)繪畫藝術(shù)向創(chuàng)新化與多元化邁進(jìn)

我國茶畫資源極其廣博，優(yōu)秀的茶畫作品更是多不勝數(shù)，比如唐朝閻立本所作的《蕭翼賺蘭亭圖》、宋徽宗趙佶的《文會(huì)圖》、元朝劉貫道的《茶道圖》、明朝丁云鵬的《煮茶圖》以及清朝呂煥成的《蕉陰品茗圖》等。在這千年的歷史中我國集聚了豐厚的茶畫資源，并且所積淀的茶畫美學(xué)思想也日益厚重。而這些均可以在網(wǎng)絡(luò)上自由搜索點(diǎn)擊查看，為普通人的藝術(shù)欣賞打開了方便之門。繪畫領(lǐng)域存在多個(gè)流派，但這些派別并不是完全對(duì)立的存在，而是在相互的推動(dòng)中共生共存?，F(xiàn)代繪畫強(qiáng)調(diào)視覺化與平面化，茶畫注重意境的表達(dá)，二者的融合將有助于現(xiàn)代繪畫素材、創(chuàng)作思想等的創(chuàng)新，使繪畫作品能夠真正地做到“形神兼?zhèn)洹?、“形神合一”，進(jìn)而推動(dòng)繪畫藝術(shù)向創(chuàng)新化與多元化發(fā)展。

2 茶畫資源介入繪畫專業(yè)將面臨的問題

2.1 西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的沖擊

我國當(dāng)前的美術(shù)教育是以西方美學(xué)思想為指導(dǎo)構(gòu)建而成的，繪畫專業(yè)教學(xué)也多是以現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)理論為主，學(xué)生在馬蒂斯的野獸派思想、畢加索的立體主義和達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義的耳濡目染下所樹立的美學(xué)品味也是偏向于西方現(xiàn)代化，其可以用顏料和畫筆勾勒出一幅幅動(dòng)人的油畫，也可以在梵高的《星空》啟示下描摹出人潮流動(dòng)的狀態(tài)，還可以在《格爾尼卡》的熏陶下塑造怪誕的人物形象，然而他們卻難以點(diǎn)染出傳統(tǒng)中國茶畫的山水人文精神。即使中國茶畫資源被引入繪畫專業(yè)教學(xué)，學(xué)生也只會(huì)在選擇性心理的驅(qū)使下對(duì)茶畫以及茶畫思想作出本能的排斥，茶畫的繪畫手法、意境營造技藝以及繪畫元素的應(yīng)用都難以被學(xué)生所接受。畢竟，西方美術(shù)理論在繪畫專業(yè)教育中的根基太深，以至于傳統(tǒng)繪畫資源難以滲入到繪畫課堂。

2.2 缺乏優(yōu)質(zhì)的茶畫教學(xué)資源

我國茶畫資源頗豐，經(jīng)典茶畫更是數(shù)不勝數(shù)。但是，不是每一幅茶畫都可以作為教學(xué)資源而使用，有些茶畫名作的意境過于深邃不適宜教學(xué)所用，例如，尤求的《釣船享茗》畫以一葉舟、一魚竿、一高士、一卷書、一古琴、一童子、一茶爐營造出的高雅意境，普通繪畫專業(yè)的學(xué)生難以領(lǐng)悟；還有些茶畫不是藝術(shù)手法太獨(dú)特就是繪畫風(fēng)格太綺麗，因而難以被學(xué)生所借鑒和模仿。縱觀浩瀚的茶畫資源庫，要想找到適用于繪畫專業(yè)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)茶畫也是極為不容易的。

2.3 茶畫思想難以被理解

我國茶畫主要為傳統(tǒng)國畫，注重神韻的營造，同時(shí)也善于運(yùn)用虛實(shí)相生、高低遠(yuǎn)近的手法烘托出茶畫的深遠(yuǎn)。例如，明代許至震的《衡山先生聽松圖》中，文徵明正安坐于松下的大石上，旁邊的兩童仆則忙著煮茶。高大的松樹下，清風(fēng)從墨色的石頭處過境，耳邊發(fā)出嘩啦啦的松濤聲，表面上闡述的是文徵明的閑適心情與淡雅的意趣，而“恨無知音賞”的孤獨(dú)之感卻隱藏于畫作之中，極為耐人尋味。身為當(dāng)時(shí)知名畫家與著名文士的文徵明之所以會(huì)心生孤獨(dú)，正是因?yàn)樗幍哪甏敲鞒^為黑暗的時(shí)期，而其積極入仕后發(fā)現(xiàn)壯志依然難酬，政治理想實(shí)現(xiàn)無果，不得不在孤獨(dú)落寞中惆悵失落。其實(shí)，很多茶畫都是在特定的時(shí)代背景下創(chuàng)作而成，既飽含著作者的思想感情也被賦予了深層的時(shí)代意義。但是，缺乏對(duì)歷史和畫家生平深入研究的學(xué)生，無法透過茶畫領(lǐng)會(huì)其所滲透的復(fù)雜思想。

3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下茶畫資源介入繪畫專業(yè)教學(xué)的策略

從上述來看，茶畫資源介入繪畫專業(yè)教學(xué)對(duì)于教學(xué)創(chuàng)新而言有著重要的意義。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教學(xué)工作者不妨采用如下幾種方式展開教學(xué)：

3.1 利用網(wǎng)絡(luò)媒體分享優(yōu)質(zhì)的茶畫

繪畫專業(yè)教學(xué)對(duì)于名畫的需求量是比較大的，我國傳統(tǒng)茶畫有不少傳世之作，但以往教師必須要到圖書館或者美術(shù)館四處搜集教學(xué)所需要的畫作資料，其中很多畫作是千金難得的。然而，置身于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下，教師只需要檢索“茶畫”二字，屏幕上便會(huì)跳出各種各樣的茶畫圖片，并且還能依據(jù)茶畫圖片找到茶畫的作者以及茶畫賞析等內(nèi)容。所以，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢查找海量信息，從中搜尋教學(xué)所需要的茶畫作品圖片與基本介紹，并通過QQ、微信或者微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享給學(xué)生，使學(xué)生能提前了解茶畫的相關(guān)內(nèi)容，充分吸收和了解茶畫中的美術(shù)思想以及文化概況。

3.2 構(gòu)建茶畫繪畫教學(xué)的慕課平臺(tái)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得媒介形態(tài)也處于不斷變化之中，傳統(tǒng)的信息傳播方式被顛覆，廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體漸漸被網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視以及手機(jī)等新媒體所取代。任何一次媒介的更迭都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，甚至改變了大眾的生活方式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，新媒體的觸角伸向了教育領(lǐng)域，慕課教育模式隨之而生，掙脫了傳統(tǒng)教室的時(shí)空束縛。因此，我國茶畫的繪畫教學(xué)也可以不再拘泥于實(shí)地課堂教學(xué)的形式，而是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立茶畫繪畫慕課教學(xué)模式。教師可以不受課堂時(shí)間的限制便能在線上就繪畫專業(yè)中的茶畫資源進(jìn)行詳細(xì)講解，使學(xué)生能清晰而全面地了解茶畫的人文特色，進(jìn)而應(yīng)用到自己的繪畫創(chuàng)作中。

3.3 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢重建繪畫教學(xué)體系

茶畫是我國傳統(tǒng)繪畫之林的一塊瑰寶，深沉的美學(xué)內(nèi)涵與高超的藝術(shù)造詣是其最大的特點(diǎn)。然而，高校在進(jìn)行茶畫繪畫教學(xué)時(shí)依舊沿襲原有的繪畫教學(xué)手段，并沒有結(jié)合茶畫的特點(diǎn)而對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行重新構(gòu)建。所以，我國茶畫資源在介入繪畫專業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)勢，積極使用多媒體教學(xué)設(shè)備對(duì)茶畫繪畫教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。一方面，教師可以借助新媒體設(shè)施，根據(jù)茶畫所呈現(xiàn)的場景引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場演繹畫中情境，使學(xué)生在身臨其境中感受茶畫的真正思想內(nèi)核。另一方面，教師也可以在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的繪畫教學(xué)手段，以先進(jìn)的教學(xué)理念與科學(xué)的教學(xué)方法對(duì)茶畫繪畫進(jìn)行革新，從而使得茶畫資源的價(jià)值在繪畫專業(yè)教學(xué)中得到淋漓盡致的發(fā)揮。