鄭 瑾
(無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院,江蘇宜興 214200)
茶自古以來流傳于我國,隨著歷史的變遷,茶文化也有了悠久的歷史記載,茶文化的發(fā)展也一直不斷前進,茶葉企業(yè)的發(fā)展也展現(xiàn)朝氣蓬勃之勢。如今,如何推動茶文化的合理發(fā)展,展現(xiàn)茶葉文化的同時也能夠映射相應(yīng)的茶文化及社會歷史風情,是當今茶文化發(fā)展的核心內(nèi)容。為此,通過研究茶藝館的發(fā)展現(xiàn)狀以及設(shè)計原理,探究茶文化發(fā)展的未來愿景以及發(fā)展方向。品位茶文化的場所也由家里逐步發(fā)展到茶館、茶藝館。茶藝館的興起旨在期望大眾通過品茶,思考茶里包含的是萬千的生活哲理和人生感悟。茶藝館的發(fā)展期望培養(yǎng)時代君子氣節(jié)、生活理念,清高脫俗的韻味。
隨著茶文化的復興及社會文化對茶文化的認同,飲茶場所的選擇及設(shè)計方向也越來越受到大眾的關(guān)注和評價,茶藝及茶藝館行業(yè)隨之興起和發(fā)展。茶文化的發(fā)展以及茶文化市場的激烈競爭的背景下,茶藝館通過高超的茶藝和精美的茶具吸引大眾的目光,并在茶藝館設(shè)計中進行茶文化創(chuàng)新并與現(xiàn)代文化相結(jié)合,實現(xiàn)茶藝館自我競爭力的提升,只有這樣在朝氣蓬勃的市場發(fā)展中取得一席之地。茶藝館首先在我國產(chǎn)茶地區(qū)快速興起,是大眾精神文化需求的重要表現(xiàn),同時傳統(tǒng)文化也是兼具中國精神的一個載體。隨著茶藝館的興起,逐步從產(chǎn)茶地區(qū)向全國發(fā)展,并逐步影響世界。目前在我國有大量的茶藝館。究其茶藝館不斷發(fā)展的原因,主要是茶藝館是傳統(tǒng)文化、中華文明的重要載體,其表現(xiàn)出的意境和中國茶文化中所傳達的品質(zhì)有著很高的契合性。他們更多的是一種精神文明的融合。
茶藝館設(shè)計蘊含著我國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。我國茶道精神所體現(xiàn)的清、靜、雅、和,就是一些茶藝館設(shè)計所追求的一種素材。我國茶道精神的核心是“和",是茶道的精髓所在,在儒家思想中表示一切恰到好處。“清”,是最根本的精神體現(xiàn),茶藝館設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)清的美學理念。“靜”是美學要義,設(shè)計元素要達到創(chuàng)造出寧靜的氛圍和清凈的心境。“真”,茶道精神對真正自我的追求,即是茶道的起點也是重點,這是茶藝館設(shè)計是否成功的重要評價標準。想對人的品格和人的性情進行修養(yǎng),我國的茶道就是一種實現(xiàn)自我的生存之道。茶文化作為茶藝館創(chuàng)意來源,是一種珍貴設(shè)計素材,具有重要的參考價值。我們想在茶藝館中體現(xiàn)茶文化的儒雅、寧靜、清新,就可以從傳統(tǒng)文化中尋找最好的價值目標,從中展開創(chuàng)新。
新時代的發(fā)展賦予了茶文化更多新的理念,隨著可持續(xù)發(fā)展理念以及科學發(fā)展觀的提出,在各行業(yè)綠色環(huán)保理念逐步成為發(fā)展中必須要遵守和參照的“行約”。因此,茶藝館在設(shè)計時首先要考慮茶文化的精神內(nèi)涵,其次就要以綠色環(huán)保理念為指導,展現(xiàn)新時代的設(shè)計理念和發(fā)展愿景,促進茶藝館的可持續(xù)發(fā)展。除此之外,隨著設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展,對茶藝館設(shè)計上的要求也越來越高。茶文化中經(jīng)過漫長的歷史演進,兼采眾長,包羅萬象,在設(shè)計時要充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合,既要展現(xiàn)傳統(tǒng)文化,又要展現(xiàn)時代精神,選擇以傳統(tǒng)文化為基調(diào)是較好的選擇,將傳統(tǒng)文化的元素和現(xiàn)代文化元素應(yīng)用到裝修設(shè)計上,即能夠充分的體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化色彩,同時也在一定程度上彰顯茶文化特色和風格,又能兼顧現(xiàn)代風格。
茶藝館文化設(shè)計語言要緊跟時代的趨勢,茶藝館設(shè)計不僅是方便大眾飲茶、品茶的場所,還可以使消費者更好地了解茶的功能、文化歷史等信息,傳遞出正確的品牌信息并被市場識別和接受。在茶藝館設(shè)計領(lǐng)域,裝修設(shè)計的一個關(guān)鍵作用就是挖一個產(chǎn)品與競爭產(chǎn)品之間的不同點,同一種類型的設(shè)計可能有許多不同的屬性,包括產(chǎn)地、海拔、種植方式以及制作工藝等等,這個不同點在產(chǎn)品自身顯著特征之上,茶藝館的責任就是通過設(shè)計和裝修對茶文化進行強調(diào)和宣傳。設(shè)計語言通過文字、圖像、色彩來傳達。設(shè)計師和文案利用了文字的多樣性,產(chǎn)生了多種表現(xiàn)形式,簡潔而準確地傳遞信息。
茶文化發(fā)展經(jīng)歷了漫長的演變,茶文化的發(fā)展也具有著跟歷史文化同樣的濃厚氛圍,發(fā)生了許多古怪風趣的的歷史故事,這些歷史故事大都可以被用在茶藝館設(shè)計之中,來介紹某種特定茶文化。我國茶從種類、地域上種類眾多,不同的茶葉展現(xiàn)出不同得文化與精神內(nèi)涵,茶藝館設(shè)計時可盡情采用,如,有一款茶葉叫《江山美人》,設(shè)計靈感來自唐明皇與楊貴妃共彈霓裳羽衣曲的場面,充分傳遞出中華悠久的歷史故事。茶藝館可借鑒這一茶葉內(nèi)涵,承載茶藝館的設(shè)計構(gòu)思,從而實現(xiàn)實和虛相結(jié)合所孕育的產(chǎn)物。目前,國畫、壁畫等傳統(tǒng)背景文化元素用于茶藝館設(shè)計中的圖畫,偶爾搭配詩詞歌賦,對圖畫的進行進一步闡述。如此設(shè)計格外吸引人。這樣的依據(jù)地方的特色進行設(shè)計,既體現(xiàn)了文化的文靜又不脫離生活的氣息,同時極具地方特色的設(shè)計,能夠很好的吸引大眾目光聚焦至茶藝館。
人們逐漸的追求商品質(zhì)量的生活,這在一定程度上推動了茶文化及茶藝館的進一步發(fā)展,同時也為茶藝館設(shè)計注入了新的動力。相對于茶藝館設(shè)計文化元素來說,其種類和風格展現(xiàn)了多樣性和藝術(shù)性的發(fā)展特性,從社會變遷的角度,從茶藝館的變化中可以分析出,實現(xiàn)古典與現(xiàn)代的創(chuàng)新結(jié)合,是茶藝館設(shè)計的文化元素的追求。茶藝館設(shè)計語言要求,茶藝館設(shè)計文化元素要與時代發(fā)展的潮流共進退,還需要把握和利用消費者的購買心理的觀念,將茶藝館設(shè)計與茶文化進行有機的整合與創(chuàng)新,賦予其新時期的元素,從而滿足人們多樣化的需求。所以,茶藝館設(shè)計者需要在對當代文化元素進行創(chuàng)新的原則下,靈活創(chuàng)新設(shè)計語言,從色彩上實現(xiàn)設(shè)計目的。為此,選擇繪畫作為茶藝館設(shè)計的基調(diào)可以有效實現(xiàn)茶藝館設(shè)計理念的提升和進步。繪畫是我國文化的重要載體,古代以意境美征服了古代的文人,而現(xiàn)代化的寫實精神也為茶文化注入新的活力。因此,茶藝館的設(shè)計以繪畫元素為基調(diào),運用古代意境美與現(xiàn)代寫實美,充分調(diào)動各種元素,實現(xiàn)茶藝館設(shè)計的升華。同時,茶文化和繪畫藝術(shù)不僅僅是在外觀的物質(zhì)文明上的結(jié)合,他們更多的是一種精神文明的融合。通過利用傳統(tǒng)文化的深厚氣韻來解讀茶藝館是一種藝術(shù)的表達方式,帶給消費者的也是一種視覺的盛宴。
現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展,茶藝館設(shè)計既要以傳統(tǒng)文化為載體,還要兼顧時代精神,從而不斷的進行創(chuàng)新和改造,設(shè)計更加滿足人們需求的茶藝館,豐富茶文化。茶藝館設(shè)計者需要對茶文化內(nèi)涵進行更深入了解,關(guān)注群眾的情感體驗與人性變化隨之進行設(shè)計。設(shè)計作為一種媒介,具有強烈的影響力。為響應(yīng)我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標,茶藝館的設(shè)計與發(fā)展不僅要以經(jīng)濟效益為主,還要兼顧綠色理念、環(huán)保理念,做到生態(tài)與經(jīng)濟的和諧發(fā)展。茶藝館的興起旨在期望大眾通過品味茶,思考茶里包含的是萬千的生活哲理和人生感悟。茶藝館的發(fā)展期望培養(yǎng)時代君子氣節(jié)、生活理念,清高脫俗的韻味。
茶室作為中國古代幾千年來重要的休閑文化場所,根據(jù)參與人群的類型廣泛,形成了多個具有不同人文精神和社會功能的空間類型。中國茶藝館的快速興起要求在設(shè)計時應(yīng)該注重實用和審美的融合。茶藝館設(shè)計越來越被人所關(guān)注,設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展,要求茶藝館在進行設(shè)計時要保持創(chuàng)新,不斷提升自我的競爭力。因而茶文化的發(fā)展以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合對茶藝館的發(fā)展有極大的促進作用,不但適應(yīng)市場要求,而且對于宣揚茶文化品牌也有著深遠的影響力。
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