蔣代力

（玉林師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，廣西玉林 537000）

1 廣西客家文化之今日風(fēng)貌

1.1 內(nèi)涵

廣西地區(qū)又去地形起伏較大，許多居住在該地區(qū)的客家人都長(zhǎng)期居住在山上，對(duì)此，客家人形成了獨(dú)特的民族的文化。廣西地區(qū)的客家文化豐富多樣，主要包括采茶文化、舞蹈文化和獨(dú)特的民族歌曲唱腔。廣西地區(qū)的客家文化是以地勢(shì)和聚居文化為基礎(chǔ)的，在某種程度上，這樣獨(dú)特的地域文化是塑造創(chuàng)新文化的技術(shù)和契機(jī)，這樣的地勢(shì)有利于提高創(chuàng)造客家文化的成功率。廣西地區(qū)的客家長(zhǎng)期進(jìn)行文化的交流和創(chuàng)新，在客家人的工作生活實(shí)現(xiàn)了文化解壓等獨(dú)特現(xiàn)象，而且從民族民間文化的角度來(lái)看，廣西地區(qū)的客家文化實(shí)現(xiàn)了豐富客家人精神生活的創(chuàng)舉。

1.2 現(xiàn)狀

就現(xiàn)階段來(lái)看，廣西地區(qū)的客家文化在走向全國(guó)各地的同時(shí)，客家人對(duì)自身的創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)并沒(méi)有停止，客家文化遺址在進(jìn)步中發(fā)展?？图胰藗鞒辛藗鹘y(tǒng)意義上的節(jié)儉作風(fēng)，因此，現(xiàn)階段的客家民族文化也流露著節(jié)儉和崇尚樸素等美德。近年來(lái)，廣西地區(qū)的客家人在積極進(jìn)行文化創(chuàng)新和生產(chǎn)生活實(shí)踐，在實(shí)踐中，客家人檢驗(yàn)出了自己民族文化的精髓和優(yōu)秀部分。就今天的客家文化來(lái)看，許多客家文化實(shí)現(xiàn)了自身的偉大創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化的互補(bǔ)和豐富化發(fā)展?，F(xiàn)階段，更有模仿廣西客家人生活的藝術(shù)文化產(chǎn)生，其中許多模仿客家民居風(fēng)格，獨(dú)特的客家舞蹈和客家服飾受到廣大人民群眾和歡迎，甚至在我國(guó)文化領(lǐng)域中已經(jīng)形成了獨(dú)特的“客家熱”等現(xiàn)象。

1.3 發(fā)展趨勢(shì)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，客家文化在此基礎(chǔ)上形成了自身的獨(dú)特發(fā)展趨勢(shì)?？图业膫鹘y(tǒng)舞蹈在新媒體平臺(tái)的推廣之下實(shí)現(xiàn)了自身的飛躍發(fā)展，其次是整個(gè)客家的茶文化得到了高度重視，由客家茶文化衍生而成的采茶舞蹈和采茶歌曲也受到廣泛重視。

今天的廣西客家文化越來(lái)越呈現(xiàn)豐富多彩化發(fā)展趨勢(shì)，隨著我國(guó)茶文化和舞蹈文化的對(duì)外輸出，許多地方的茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀多元化傳統(tǒng)文化被國(guó)外民眾所愛(ài)好，因此相應(yīng)的茶文化表演的推動(dòng)和應(yīng)用也實(shí)現(xiàn)了國(guó)際化和廣泛性發(fā)展。今天的客家文化實(shí)現(xiàn)了自身的獨(dú)特文化價(jià)值的同時(shí)，也體現(xiàn)出客家人熱情好客的包容性特點(diǎn)，在此文化氛圍的作用下，科技文化將會(huì)進(jìn)一步發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化的對(duì)外輸出和發(fā)展壯大。

2 我國(guó)民間茶文化

2.1 內(nèi)涵和特點(diǎn)

2.1.1 內(nèi)涵

我國(guó)既是茶文化的發(fā)源地，也是茶文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的基地，茶文化是我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。茶文化在進(jìn)行以及積極吸收了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。今天的茶文化極具時(shí)代特色，但又不是傳統(tǒng)意味，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓部分。茶文化的內(nèi)涵特點(diǎn)也包含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和時(shí)代精神，有著自身特色的獨(dú)特文化，在表現(xiàn)自身的特點(diǎn)的同時(shí)進(jìn)行積極的文化傳播，實(shí)現(xiàn)了茶文化的積極健康發(fā)展。今天的茶文化隨著茶葉貿(mào)易的推廣而不斷發(fā)展壯大，越來(lái)越具有時(shí)代性和全球化的內(nèi)涵，這樣的獨(dú)特內(nèi)涵也促進(jìn)了茶文化自身的不斷發(fā)展和繁榮。

2.1.2 特點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化具有傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，但又在與時(shí)代進(jìn)行融合中吸收了時(shí)代精神，因此得到了獨(dú)特的發(fā)展契機(jī)[1]。我國(guó)茶文化的特點(diǎn)之一是多樣性，我國(guó)不僅存在茶葉產(chǎn)品、采茶舞蹈、茶歌曲、茶藝風(fēng)格等獨(dú)特的藝術(shù)形式，還存在茶藝對(duì)外貿(mào)易等茶文化交流活動(dòng)。就某種程度上來(lái)說(shuō)，茶文化具有多樣性、豐富性和獨(dú)特性特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化體現(xiàn)出全球化特點(diǎn)和多元化發(fā)展特點(diǎn)。與此同時(shí)，茶文化還融入到了文學(xué)創(chuàng)作中，國(guó)內(nèi)外有許多關(guān)于茶文化的文學(xué)作品，因此，從多學(xué)科的視角來(lái)看，茶文化還具有一定的地域性和文學(xué)性等特點(diǎn)。茶文化在實(shí)現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)的有序集合的同時(shí)還注重茶文化體系的建立健全，茶文化的特點(diǎn)在體系的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)不斷成熟，茶文化的特點(diǎn)也是傳統(tǒng)民間藝術(shù)特點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

2.2 發(fā)展趨勢(shì)

茶文化在對(duì)傳統(tǒng)文化特色的吸收和時(shí)代精神的發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行自我的完善和傳播，在某種程度上來(lái)說(shuō)，茶文化的發(fā)展趨勢(shì)和其文化特點(diǎn)一樣具有多元化、國(guó)際化等趨勢(shì)。其次，茶文化還具有獨(dú)特的創(chuàng)新趨勢(shì)和系統(tǒng)化發(fā)展。茶文化的發(fā)展趨勢(shì)始終帶著濃郁的地域性特點(diǎn)，其中不乏個(gè)別地區(qū)民族的獨(dú)特生活方式和生活氣息的傳遞。茶文化的創(chuàng)作趨勢(shì)是多元化和豐富化，茶文化實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身文化和其他文化的求同存異，在具體內(nèi)容的分析上存在著獨(dú)特的藝術(shù)視角，這是促進(jìn)茶文化發(fā)展壯大的另一優(yōu)勢(shì)趨勢(shì)。茶文化流露的生活氣息具有真實(shí)性趨勢(shì)，是許多地區(qū)獨(dú)特的本土文化特色的趨勢(shì)和發(fā)展痕跡。

3 桂東南客家民間舞蹈與茶文化的融合

3.1 實(shí)現(xiàn)途徑

3.1.1 促進(jìn)采茶舞蹈與客家舞蹈的交流

由于桂東南地區(qū)的獨(dú)特客家舞蹈極具民族特色和地域特色，因此相應(yīng)的舞蹈語(yǔ)言也極具特色，相對(duì)于桂東南客家舞蹈來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一作為民間舞蹈的采茶舞蹈在廣西地區(qū)也有很深的文化基礎(chǔ)。在這些獨(dú)特的舞蹈實(shí)踐中使兩種文化得到獨(dú)特的表現(xiàn)，進(jìn)一步促進(jìn)兩種文化的繁榮和發(fā)展。在我國(guó)廣西省東南部地區(qū)，客家族聚居榆次，在此形成了鮮明的具有民族特色的獨(dú)特民族文化，這些文化也是客家民間文化的一種，在桂東南地區(qū)，采茶舞蹈起源很早，可以說(shuō)采茶舞蹈和客家民間舞蹈具有歷史共同特征，二者的融合是很有必要的。

3.1.2 建立健全兩種文化的交流平臺(tái)

茶文化在我國(guó)文化中的地位極高，與此同時(shí)我國(guó)桂東南地區(qū)的舞蹈文化也受到高度重視，兩種文化都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，缺一不可。要建立兩種文化融合的機(jī)制，首先需要不斷豐富兩種文化的交流平臺(tái)并應(yīng)該不斷完善。

建立文化的交流平臺(tái)是從源頭上對(duì)兩種文化進(jìn)行了解的有效手段，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)茶文化和舞蹈文化進(jìn)行宣傳和指導(dǎo)的舉措，具有非常重要的實(shí)踐意義[2]。兩種文化在同一平臺(tái)得到了公平、公正、公開(kāi)的表現(xiàn)，這是文化交流的前提，也是發(fā)揮文化優(yōu)越感的重要基地。

3.2 意義

3.2.1 促進(jìn)桂東南客家舞蹈的傳承

在我國(guó)桂東南地區(qū)，客家舞蹈作為獨(dú)特的民間舞蹈被廣泛重視，國(guó)家級(jí)的舞蹈文化交流會(huì)也會(huì)對(duì)桂東南民間舞蹈進(jìn)行選擇性欣賞，這樣的獨(dú)特舞蹈文化的宣傳和應(yīng)用是舞蹈實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的途徑。今天，茶文化與桂東南地區(qū)的客家舞蹈文化結(jié)合，是對(duì)客家舞蹈文化進(jìn)行豐富和創(chuàng)新的一大重要步驟。在此過(guò)程中桂東南客家文化的深遠(yuǎn)影響會(huì)越來(lái)越受到重視，與此同時(shí)，桂東南地區(qū)的客家舞蹈的價(jià)值也會(huì)受到更多的肯定。

3.2.2 豐富和保護(hù)茶文化的精神內(nèi)涵

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)報(bào)道，我國(guó)茶文化在于其他傳統(tǒng)文化的融合中實(shí)現(xiàn)了自我的創(chuàng)新和發(fā)展。我國(guó)茶文化與人類早期的勞動(dòng)密切相關(guān)，同時(shí)，茶文化本身就是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，因此，在茶文化與我國(guó)桂東南地區(qū)客家舞蹈文化融合的過(guò)程中，既是對(duì)客家舞蹈文化的傳承和創(chuàng)新，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的保護(hù)，同時(shí)也豐富了茶文化的精神內(nèi)涵，有利于推動(dòng)茶文化的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

與茶文化一樣，舞蹈文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)文化中有著不可替代的作用?，F(xiàn)代的茶文化在吸收時(shí)代精神的同時(shí)也注重于其他優(yōu)秀文化的融合，在茶文化與客家民間舞蹈文化融合的過(guò)程中，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)茶文化精神內(nèi)涵的豐富和保護(hù)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了客家舞蹈文化自身的創(chuàng)新和發(fā)展壯大。通過(guò)對(duì)桂東南地區(qū)客家舞蹈文化的探索和研究，茶文化能夠進(jìn)一步與其融合，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)兩種文化的共同創(chuàng)新和發(fā)展。

[1]卓敏,馬綿霞,陳棟等.廣東客家茶文化的基本內(nèi)涵與特征研究[J].中國(guó)茶葉,2013(6):32-36.

[2]王龍生.激進(jìn)與保守之間──試論客家傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化取向[J].江西社會(huì)科學(xué),2014(6):153-158.