陶言誠

（江蘇理工學(xué)院，江蘇常州 213000）

對(duì)于很多人來講，其對(duì)茶文化的了解和印象，大多停留在茶文化的藝術(shù)性和欣賞性上面，如茶詩茶詞、茶歌茶舞、茶道演示以及茶藝表演等。其實(shí)這僅僅是茶文化的“冰山一角”，在茶文化這座“冰山”的水下部分，還蘊(yùn)藏著極為豐厚的思想底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵。盡管其無法看到、聽到，但卻是支撐茶文化這座“冰山”的重要基礎(chǔ)，是茶文化的精髓和最高境界。今天，這個(gè)社會(huì)正處于一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型期，再加上我國改革開放的不斷深化，就使得社會(huì)多元化趨勢(shì)愈加明顯，這對(duì)大學(xué)生思政教育提出了更高的要求和目標(biāo)。由是言之，要想在新形勢(shì)下更好地做好高校思政教育，就不妨從老祖宗的智慧中尋求養(yǎng)分，把蘊(yùn)含優(yōu)秀人文道德和價(jià)值理念的茶文化融入到思政教育中去，通過充實(shí)內(nèi)容、創(chuàng)新方式、加強(qiáng)實(shí)踐，來進(jìn)一步提高大學(xué)生思政教育的實(shí)效性。

1 當(dāng)今大學(xué)生思政教育面臨的新挑戰(zhàn)

我國改革開放后，社會(huì)價(jià)值多元化趨勢(shì)呈現(xiàn)出一個(gè)加速發(fā)展的情形。而作為正處于“三觀”形成和成熟關(guān)鍵期的大學(xué)生，社會(huì)主流價(jià)值和思想對(duì)其的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它年齡段或是其它行業(yè)的人群。從現(xiàn)實(shí)看，近些年大學(xué)生在思想及價(jià)值追求上，較之以往又有了非常大的變化。其中很明顯的一點(diǎn)，就是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，把過去主流價(jià)值傳播變得分散化，去中心化趨勢(shì)愈發(fā)突出。比如說，上世紀(jì)90年代的大學(xué)生，其所接受的思想熏陶、價(jià)值培育以及其自身所主動(dòng)去追尋的課外讀物、電影、音樂、娛樂方式等能感染和改變其思想及價(jià)值理念的內(nèi)容基本大同小異，這一方面就讓整個(gè)社會(huì)年輕群體的思想狀態(tài)、價(jià)值追求呈現(xiàn)出近似的情況，另一方面也便于相關(guān)部門、學(xué)校及時(shí)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，做出有針對(duì)性的思想政治教育措施。

但是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顯現(xiàn)出來的思想和價(jià)值多元化以及去中心化的特點(diǎn)，則讓我國高校思政教育面臨的形勢(shì)發(fā)生巨大變化。一方面，互聯(lián)網(wǎng)帶來或是產(chǎn)生了大量的新思想、新價(jià)值、新的審美趨勢(shì)，這對(duì)于三觀尚未成熟并且充滿好奇心的大學(xué)生來講是十分具有吸引力的，他們很容易被這些新的思想和價(jià)值追求所感染和影響。另一方面，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)涌現(xiàn)了各個(gè)小的思想文化傳播中心，如貼吧、微博、二次元文化社區(qū)、知乎、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲等等。每個(gè)小的中心都有各自的思想趨勢(shì)和不盡相同的價(jià)值追求。這些小的互聯(lián)網(wǎng)思想文化中心，極大地分散了大學(xué)生的注意力，讓大家“各自為戰(zhàn)”，在思想及價(jià)值理念上出現(xiàn)了嚴(yán)重的分化現(xiàn)象。這就給我國高校思政教育提出了新的挑戰(zhàn)。

2 大學(xué)生存在的思想問題及思政教育的缺陷

社會(huì)思想和價(jià)值理念的多元化趨勢(shì)越是明顯，就愈加凸顯出大學(xué)生思政教育的重要性。我國高校思政教育近年來盡管取得不小進(jìn)步，但是從一些高校的實(shí)踐看，無論是大學(xué)生還是高校思政教育，都存在一些急需解決的問題。

2.1 部分大學(xué)生身上存在的思想問題

這方面很典型的一個(gè)問題就是不少大學(xué)生沒有足夠的集體精神，過于強(qiáng)調(diào)自我的感受，在某些時(shí)候表現(xiàn)得過于自私。這個(gè)問題的形成原因有很多，但是很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是源自于家長的溺愛和家庭教育的偏差。從當(dāng)代大學(xué)生群體的年齡結(jié)構(gòu)看，其多為上世紀(jì)90年代后期出生。由于我國政策的原因，這些大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，是家里的“香餑餑”。而中國家庭的特點(diǎn)就是“向下親”，因此這些大學(xué)生從小便是“集萬千寵愛于一身”，獨(dú)占一個(gè)家庭幾乎全部的愛與關(guān)懷，因此他們就習(xí)慣了被關(guān)心、被贈(zèng)予、被呵護(hù)，基本上沒有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)怎么付出和關(guān)心他人。如此的家庭環(huán)境和家庭教育，就使得他們?nèi)狈Ρ匾募w意識(shí)、分享精神。

同時(shí)也要看到，當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中，趕上了中國迅速發(fā)展的黃金期，這讓他們中的大多數(shù)從小衣食無憂，沒有體驗(yàn)過前輩們所經(jīng)歷的相對(duì)困難的生活。從現(xiàn)實(shí)看，當(dāng)代大學(xué)生的童年、少年時(shí)光，正是我國改革開放不斷深化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，這就使得他們從小便過著衣食無憂、富足小康甚至是相對(duì)奢侈的生活。因此，在家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的多重因素塑造下，當(dāng)代大學(xué)生身上的吃苦耐勞精神、抗壓能力和責(zé)任意識(shí)相比其父輩來說，就要淡薄很多。因此在其步入大學(xué)開始獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)后，在遇到各種不順心之事時(shí)很容易就會(huì)出現(xiàn)一些思想方面的問題。如考試失敗、情感挫折、社交不如意等，都極易讓其變得灰心喪氣，思想出現(xiàn)極大地波動(dòng)。

2.2 部分大學(xué)生群體在價(jià)值追求上的一些偏差

在這一點(diǎn)上尤為明顯的是大學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化及優(yōu)秀思想價(jià)值的輕視。相反的是，當(dāng)代大學(xué)生群體從小吃著麥當(dāng)勞、看著美國大片、聽著歐美搖滾，不可避免地受到了西方文化和價(jià)值理念的熏陶和影響。西方文化當(dāng)然有很多優(yōu)秀的思想和價(jià)值取向，如創(chuàng)新意識(shí)、進(jìn)取精神、幽默性情等。但是也要看到，由于人類獵奇的心理以及商人逐利的特性，一些媒體和出版社、影像公司等單位，在引進(jìn)發(fā)行歐美書籍、電影和音樂時(shí)，往往會(huì)優(yōu)先選擇一些內(nèi)容夸張的文化產(chǎn)品，如過于渲染享樂精神，過于追求奢侈生活以及充斥著大量暴力甚至是色情內(nèi)容的文化產(chǎn)品。這一方面就對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想和價(jià)值產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，讓他們過于注重物質(zhì)享受，過于追求個(gè)人感受，在理想追求上也會(huì)出現(xiàn)一些偏差。另一方面，這也會(huì)讓大學(xué)生群體對(duì)我國傳統(tǒng)思想文化變得不自信，甚至是自我否定，秉持“外國的月亮更圓”等錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)，一味鼓吹西方文化及價(jià)值，輕視甚至是貶低我國傳統(tǒng)思想文化。

2.3 我國很多高校在大學(xué)生思政教育中存在不少的問題

這方面較為明顯的一個(gè)問題就是很多大學(xué)缺乏對(duì)思政教育足夠的重視，這種不重視的現(xiàn)象是很普遍的。并且，這種情況并非僅僅存在于學(xué)生和老師之間，而是自上而下的，從學(xué)校的管理層開始便是如此，沒有把大學(xué)生思想政治教育當(dāng)做一門事關(guān)大學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的重要教育課程。造成這種情況的根本原因，就是現(xiàn)在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加大，讓不少高校變得唯就業(yè)率論英雄，把更多精力和資源放到了提高學(xué)生就業(yè)率上，而忽視了大學(xué)生的思想政治教育。長期以往，這一方面會(huì)讓高校思政教育的地位愈加邊緣化，讓師生對(duì)其愈加不重視，另一方面這更會(huì)在不經(jīng)意間讓學(xué)生的思想和價(jià)值理念更加功利。

3 茶文化對(duì)提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的作用

眾所周知，我國傳統(tǒng)茶文化是中國文化十分重要的組成部分，在兩千來年的歷史中一直受到人們的熱衷和推崇。這不僅因?yàn)椴栉幕哂泻芎玫耐ㄈ谛裕c其它各個(gè)領(lǐng)域相互交叉，具有深厚的文化內(nèi)涵。更因?yàn)椴栉幕诎l(fā)展歷程中，從儒家思想、道家文化以及佛家理念中汲取了大量優(yōu)秀的思想內(nèi)容和價(jià)值觀念，并根據(jù)自身自然清新、幽雅平和的自然屬性，進(jìn)行有針對(duì)性的融合發(fā)展，進(jìn)而使其擁有了十分好的思想帶動(dòng)以及價(jià)值引導(dǎo)作用。從大體上講，茶文化的思想帶動(dòng)和價(jià)值引導(dǎo)作用基本上可以分為四個(gè)方面，第一是“入世精神”，第二是“中庸和諧”，第三是“天人合一”，第四是“禪茶一味”。

3.1 茶文化的“入世精神”

由于融合了大量的儒家思想，因此積極進(jìn)取的入世精神也隨之融入到了茶文化當(dāng)中。茶文化一方面講究“修身養(yǎng)性”，注重通過飲茶來讓自己頭腦清晰，讓自己內(nèi)心通透，思想更加成熟，性格更加穩(wěn)重。另一方面也注重“齊家治國平天下”，就是倡導(dǎo)一種積極進(jìn)取的價(jià)值理念，把個(gè)人的理想抱負(fù)與國家和民族的發(fā)展結(jié)合在一起，在為國為民奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和個(gè)人的夢(mèng)想。將茶文化的這一特性融入到大學(xué)生思政教育中去，能夠在一定程度上改變他們過于自我和注重享樂的思想現(xiàn)狀，讓他們明白個(gè)人與國家之間的關(guān)系，讓他們能夠更好地樹立起更加正確而積極的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，通過努力學(xué)習(xí)和奮斗，為我們的國家和社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)一份力量。

3.2 茶文化“中庸和諧”的思想作用

同“入世精神”一樣，“中庸和諧”同樣來自于儒家思想。其強(qiáng)調(diào)的是人要學(xué)會(huì)更好地平衡各種關(guān)系：平衡自己與他人的關(guān)系，不走極端也不缺禮，始終保持一種友善和諧的態(tài)度；平衡自己與社會(huì)的關(guān)系，找好自己的定位，不越位也不缺位，讓自己在社會(huì)中的存在感和獲得感更強(qiáng)；平衡自己與自然界的關(guān)系，秉持綠色發(fā)展和理念，在生產(chǎn)生活中盡量不破壞自然，并做到順從自然、遵循自然。應(yīng)該說，將茶文化的這一思想價(jià)值放置于高校思政教育中，可以更好地改變當(dāng)代大學(xué)生的思想風(fēng)貌，去除他們身上的戾氣，讓他們少一些沖動(dòng)和不滿情緒，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)多幾分包容和理解，從而變得更加文質(zhì)彬彬，更加禮貌懂事，這對(duì)于他們今后的工作和生活大有裨益。

3.3 茶文化“天人合一”的價(jià)值追求

這也是我國道家思想的基本內(nèi)涵。從字面上可以看出，“天人合一”指的是人與自然的關(guān)系。其強(qiáng)調(diào)的是人本身就是大自然的產(chǎn)物和其中的一員，人的生產(chǎn)、生活都離不開自然的饋贈(zèng)。因此，不要有跟自然相抗衡和對(duì)立的思想，而是要發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，并在尊重自然的基礎(chǔ)上，去適當(dāng)?shù)乃魅『瞳@得。把茶文化的這一內(nèi)涵融合到大學(xué)生思政教育當(dāng)中，能夠在一定程度上改變他們過于看重物質(zhì)生活，過于追求享樂和奢侈的不良風(fēng)氣?！疤烊撕弦弧彼枷胩N(yùn)含著茶文化的自然屬性，可以讓大學(xué)生們的思想變得純凈，內(nèi)心變得平和幽靜，思想變得高遠(yuǎn)，讓他們的行為和價(jià)值追求更加質(zhì)樸，做到返璞歸真。另外更能使其從復(fù)雜的事情表面發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，并學(xué)會(huì)察覺自然之美、感悟自然真諦，這十分有助于他們改變自己的一些不良生活習(xí)慣和價(jià)值理念，養(yǎng)成更加科學(xué)的生活方式，樹立起更加健康的價(jià)值觀念，對(duì)他們的學(xué)習(xí)生活有著不容小覷的促進(jìn)作用。

4 用茶文化提高大學(xué)生思政教育實(shí)效性的策略

4.1 要充分發(fā)掘茶文化豐富多樣的優(yōu)勢(shì)，用其提升大學(xué)生思政教育的趣味性、吸引力

從現(xiàn)實(shí)看，不少大學(xué)的思政教育形式比較單一、授課方式比較枯燥，這也是思政教育被人詬病的主要原因。而茶文化不僅具有很好的思想文化內(nèi)涵，同時(shí)它呈現(xiàn)這種內(nèi)涵的方式和載體也十分豐富多彩，如茶藝表演、茶歌茶舞、茶道演示等等，這對(duì)于彌補(bǔ)大學(xué)思政教育單一枯燥短板大有裨益。所以說，高校在將茶文化與思政教育融合的策略上，首要就是要利用茶文化來豐富教育載體、創(chuàng)新教學(xué)方式、增強(qiáng)教育手段。比如說可以在課堂上播放茶文化的影像、音樂等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的注意力；通過開展知識(shí)問答、課外實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)等方式，把茶文化的優(yōu)秀思想價(jià)值內(nèi)涵用生動(dòng)有趣的載體帶給大學(xué)生，讓他們?cè)趭蕵分袑W(xué)習(xí)到茶文化的優(yōu)秀思想，感悟到優(yōu)秀的思想內(nèi)涵和價(jià)值追求。

4.2 高校要增強(qiáng)自己的互聯(lián)網(wǎng)思維，充分利用互聯(lián)網(wǎng)手段，打造屬于自己的“互聯(lián)網(wǎng)+思政教育”平臺(tái)

在這方面，首要的工作就是創(chuàng)建和推廣好學(xué)校官方的微信、微博賬號(hào)，爭(zhēng)取讓平臺(tái)覆蓋到每一名在校大學(xué)生身上。另外要建立起專門的管理團(tuán)隊(duì)，從學(xué)校選取那些有良好道德情操、積極價(jià)值追求以及熟悉網(wǎng)絡(luò)輿論語言的學(xué)生組建互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)團(tuán)隊(duì)。在具體的操作中，要摒棄思政教育那種傳統(tǒng)死板的說教模式，而是要多采用一些新穎有趣的宣傳方式和內(nèi)容。在這方面，一是要多采用一些健康向上且生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)語言和網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，二是要從茶文化的歷史發(fā)展中選取并提煉出一些富有感染力的好故事、好知識(shí)，將其與思政教育有機(jī)結(jié)合，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的力量傳達(dá)到每一名學(xué)生身上。

4.3 要建立起更加科學(xué)有效的高校思政教育考試體系

一方面，要嚴(yán)格開展思政教育期末考試，并做到監(jiān)管嚴(yán)、評(píng)判嚴(yán)、獎(jiǎng)懲分明，以此來倒逼師生主動(dòng)提高對(duì)思政教育的重視程度。另一方面，還要把茶文化的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)融入到思政教育考試中，以此來提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性。在這一點(diǎn)上可以分門別類，做到有針對(duì)性地融合。譬如，對(duì)于建筑系的學(xué)生，可以把茶文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)建筑理念和環(huán)境營造等思想和價(jià)值內(nèi)容作為學(xué)習(xí)和考試點(diǎn)，諸如此類，不一而足。這樣多措并舉，必定能讓大學(xué)生思政教育變得更富吸引力和感染力，更加具有實(shí)效性。

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