楊 帆
(石河子大學,新疆石河子 832003)
我國采茶戲的發(fā)展是建立在戲劇文化的基礎(chǔ)上,并結(jié)合茶文化而形成的。文化與經(jīng)濟對茶文化的發(fā)展影響深遠,在茶文化的發(fā)展過程中,戲劇與茶生活相結(jié)合即產(chǎn)生了采茶戲劇。在我國戲劇比較發(fā)達的元代,以“絲竹管弦樂器”為主要樂器伴奏方式,在對傳統(tǒng)樂器伴奏的音樂欣賞的過程中,管弦樂器可以舒緩心情,平復情緒。因此,在古代受到大眾的追捧。
傳統(tǒng)戲劇鑒賞需要一定的音樂鑒賞能力,音樂鑒賞與戲劇鑒賞的內(nèi)容基本相似。近幾年,音樂鑒賞成為一門單獨學科。采茶戲的鑒賞就是將傳統(tǒng)采茶戲與音樂鑒賞相結(jié)合,可以在提升音樂鑒賞能力的基礎(chǔ)之上,促進人們對于茶文化的理解。不同時代的戲曲,其風格也各有特點。所以在對戲曲欣賞的過程中,不僅需要對戲曲的文本進行分析,還需要從戲曲音樂伴奏的角度入手,體會采茶戲表演者所擁有的情感內(nèi)涵。
采茶戲作為我國古典戲曲中的重要分支,主要在我國的江南地區(qū)、嶺南地區(qū)流行,它一種具有獨特風格的戲曲模式。我國戲曲發(fā)源自元代,以《竇娥冤》最為著名。在此之后,明代戲曲的種類開始豐富起來,采茶戲也是從這個時期有了迅速的發(fā)展。明清時期,小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展基礎(chǔ)較好,采茶戲曲文化在良好經(jīng)濟基礎(chǔ)氛圍中,獲得了更加穩(wěn)固的發(fā)展基礎(chǔ)。我國的采茶戲在很多地區(qū),有不同的戲曲類型。如,贛南地區(qū)的采茶戲與當?shù)氐姆窖?、曲調(diào)相融合,形成獨特地采茶戲曲流派。采茶戲是由采茶歌發(fā)展而來的,最初的采茶歌只唱小調(diào),后與采茶舞相結(jié)合,并最終形成了采茶戲。采茶戲是由民間風格的曲調(diào)發(fā)展而來,并通過對采茶生活的體驗得到了豐富。這種發(fā)展方式使人們對采茶戲曲背景了解更加深入、全面。
我國傳統(tǒng)采茶戲的戲曲伴奏,不僅僅是用來烘托采茶戲表演者的唱腔,更多的是對演唱者的有力支撐。演唱者、唱腔以及戲曲樂器伴奏,共同構(gòu)成了采茶戲的主體部分。另外,傳統(tǒng)采茶戲與傳統(tǒng)戲劇模式的伴奏習慣相同,均具有“托”、“?!?、“襯”、“墊”、“補”五個基本特點。采茶戲在表演過程中,主要是利用演員獨特的演唱方式,使得欣賞者欣賞到其獨特魅力?;诓刹钁蚯倪@一特征,我國傳統(tǒng)采茶戲主要選擇鑼、鼓、木魚、嗩吶以及笛子、二胡等,易發(fā)出歡快、明亮曲調(diào)的樂器進行伴奏。嗩吶與笛子作為民間獨特的吹奏樂器,表現(xiàn)力十分豐富,可以吹奏出悠長、高亢的曲調(diào);也能演奏出歡快、婉轉(zhuǎn)的小調(diào),是戲曲伴奏中的不二之選。鑼、鼓以及木魚作為具有民族特色的打擊樂器,在采茶戲的伴奏中渲染了氣氛,為吹奏樂器以及管弦樂器增強了節(jié)拍感,給人以更加完美的欣賞感受。
顧名思義,中國傳統(tǒng)音樂鑒賞可以解釋為對中國傳統(tǒng)音樂所包含表演形式的鑒別、欣賞能力。鑒賞者通過觀看我國傳統(tǒng)音樂作品,感受其中傳遞的音樂情感,為欣賞者提供豐富多彩的聽覺盛宴。與此同時,我國傳統(tǒng)音樂的品鑒,需要品鑒者具有音樂的敏感度,可以對音樂有靈敏感知能力,這種感受能力需要在欣賞音樂的同時,不斷地思考才能獲得。音樂給人們的感受,首先反映在人們的情緒之中,音樂可以帶給人們愉悅,人們也可以通過音樂來表達自身內(nèi)心的情感。目前,傳統(tǒng)音樂的鑒賞是我國音樂鑒賞中,需要不斷完善的重要部分。
我國傳統(tǒng)樂器伴奏與西方樂器伴奏有著本質(zhì)的區(qū)別。但是,二者在鑒賞內(nèi)容、鑒賞方式上,有著異曲同工之妙。我國傳統(tǒng)的樂器伴奏,主要以二胡、笛子等民族風格的樂器為主。此種伴奏模式在音樂鑒賞過程中,也應有獨特地鑒賞角度,可以從音樂鑒賞的意境、風格以及功能性方面,對我國傳統(tǒng)樂器伴奏的音樂鑒賞模式進行分析。
音樂是人與人之間心靈溝通的介質(zhì),也是詩與畫的結(jié)合。鑒賞音樂不僅僅要鑒賞其音樂旋律、音樂曲調(diào);而且還需要通過曲調(diào),體味其中的意境之美。比如,我國著名二胡曲目,被譽為西方《月光曲》的《二泉映月》,是由華彥鈞利用簡單的二胡演奏技法表現(xiàn)出來的,主要表達了其坎坷的一生,與命運斗爭的遭遇以及在曲子中融入了對世間痛苦與不平的傾訴。通過對《二泉映月》的欣賞,給欣賞者呈現(xiàn)的是一個光潤潔白的世界。此外,演奏者通過表演使欣賞者感受到泉水潺潺流出的聲音,還能通過音樂體味到華彥鈞與世界的對話。情景交融是音樂演奏的最高水平,也是音樂鑒賞者需要將自身情感融入,才能夠體會到音樂意境的美好。
我國傳統(tǒng)的音樂風格,主要可以分為五個基本類別:民間歌曲、舞蹈音樂、民間器樂、民間戲曲以及說唱音樂。其中,前四個類別在我國傳承的歷史最久,也發(fā)展的最為成熟?!陡呱搅魉芬晕覈耖g器樂為主要的演奏風格,是我國的十大古曲之一。該曲以古箏為主要演奏樂器,此類音樂風格給人以“我欲乘風歸去”的自由之感,音樂風格也是我國傳統(tǒng)樂器中,表達較為明顯的——即抒發(fā)自身情感所向,給人以美好的向往,對于友情以及知音的感悟更加深刻。古人在對此種音樂表達風格上使用較多,多用來抒發(fā)自身對于自由的向往和現(xiàn)世的抨擊。
音樂的功能性是對音樂特性的一類補充。其功能性主要體現(xiàn)于教育功能、審美功能以及認知功能三個方面,教育功能是其中最為重要的一類功能。我國傳統(tǒng)音樂在教育性方面的表現(xiàn)更為突出。儒家思想中,荀子所著有的《樂論》是我國首篇關(guān)于音樂美學的著作;也是通過音樂的方式來傳遞儒家的教育思想。荀子肯定了音樂的情感表達性提出高雅的音樂,可以提高人的精神狀態(tài),也可以通過音樂強調(diào)傳統(tǒng)的倫理觀教育。荀子提出凡音由心而生,通過音樂也可以表現(xiàn)出人的情感以及內(nèi)心狀態(tài)。音樂的功能性在于育人,也可以育之人,為了社會和諧一致,需要強調(diào)音樂的教育作用。
傳統(tǒng)采茶戲作為我國古典戲劇中的重要部分。在樂曲伴奏過程中也有獨特地伴奏方式。通過對比我國傳統(tǒng)的音樂鑒賞方式,采茶戲在將不同的樂器進行融合后,可以對音樂的意境、風格以及功能性有更高的提升,在鑒賞方面也有更多的理解。
采茶戲是來源與人們的日常生活。所以,在對采茶戲的鑒賞過程中,更加具有帶入感。采茶戲的伴奏方式也是鑼、鼓、二胡等簡單的民間樂器,貼近人們的生活,給人們更好的欣賞體驗。如,湯顯祖戲劇中《牡丹亭》中有一個小片段將采茶戲融入其中,表演了采茶歌舞。此戲劇片段中的主要伴奏樂器為“勾筒”,為土質(zhì)二胡的一種,在伴奏中加入了客家方言的演唱方式,鄉(xiāng)土氣息濃厚,使得欣賞者瞬間,置身于贛南地區(qū)的采茶人家。簡單的樂器伴奏與簡單的唱調(diào),給予觀眾最好的采茶體驗。音樂意境的渲染能夠使音樂鑒賞者,有更加廣闊的想象空間。而簡單的伴奏與唱腔,也提升了采茶戲的意境氛圍。
采茶戲的出現(xiàn)影響著古代文人的生活方式。比如,飲茶品茶與欣賞采茶戲相結(jié)合引領(lǐng)了一種新型的休閑生活方式,人們可以看戲聽樂中感悟茶文化,理解茶文化,體驗茶文化。戲曲雖然內(nèi)容、模式有所差別,在鑒賞的過程中,都需要體驗戲曲作品所展現(xiàn)的故事情節(jié),感受戲曲背后的文化底蘊。此外,通過對采茶戲文化的鑒賞,不僅可以提高人們的鑒賞能力,還可以增強人們的文化修養(yǎng)。我國傳統(tǒng)音樂風格具有多樣性,但采茶戲風格是將傳統(tǒng)音樂風格固定為特殊模式——民間戲劇。采茶戲具有民間戲劇的特點,采茶戲演員通過簡單的舞臺,來表達出生活中的酸甜苦辣。采茶戲的風格相對較為固定,更多的是描繪采茶人的采茶生活,還有采茶生活中發(fā)生的各種趣事。采茶戲的伴奏往往采取輕快、明亮的方式,來體現(xiàn)采茶人在茶葉豐收后的喜悅,越是簡單的音樂風格,往往更能體現(xiàn)出豐富的情感內(nèi)容。3.3 加強音樂功能性
采茶戲曲在音樂的教育功能方面的體現(xiàn)也十分突出。比如,在典型的采茶戲劇《三家?!分校ㄟ^描繪趙玉林與梁四珍的愛情故事的艱難,二者愛情被現(xiàn)實問題所困擾。最后,趙玉林中舉后的梁四珍家人的種種表現(xiàn),給人以豐富的教育意義,引發(fā)鑒賞者對于生活的思考。在采茶戲《趙玉林》中,主要是通過二胡伴奏為主,描繪趙玉林與梁四珍的愛情,二胡伴奏給人以悠遠、綿長的情感體驗,使人感受主人公相愛,并被世俗阻撓的辛苦。采茶戲的教育意義,不僅體現(xiàn)在對于愛情的探索中,更多的是引發(fā)人們對于社會問題的思考。簡單的社會問題背后是深刻的社會矛盾,采茶戲通過對于社會矛盾的刻畫,給與欣賞者以更大的思考空間。對于社會問題的思考,是采茶戲的最為突出的功能性體現(xiàn)。
通過對我國戲曲的傳統(tǒng)樂器伴奏進行分析??梢钥闯?,在對其伴奏音樂鑒賞的過程中,以采茶戲為例對傳統(tǒng)樂器伴奏分析恰如其分。這不僅僅是因為采茶戲曲是我國的古典戲曲中的重要組成,還因為采茶戲是我國茶文化與戲曲的交融部分。在采茶戲中包含了我國古典茶文化的思想,對采茶戲?qū)鹘y(tǒng)樂器伴奏欣賞模式進行創(chuàng)新,通過體會伴奏的意境,明確我國古典戲曲伴奏的音樂風格,另外在欣賞過程中體味音樂的功能性。
[1]蘇飛.采茶戲音樂在高校音樂教育中的應用探索 [J].福建茶葉,2017,39(10):196-197.
[2]孫銳.采茶戲與巴蜀地區(qū)采茶戲之音樂關(guān)系[J].福建茶葉,2016,38(12):320-321.
[3]李淑君.淺談采茶戲音樂發(fā)展的環(huán)境、構(gòu)成與傳承[J].福建茶葉,2016,38(06):352-353.
[4]賈丹妮.采茶戲中的舞蹈與音樂元素內(nèi)涵分析 [J].福建茶葉,2016,38(01):222-223.