陳康令

近年來，一些西方學(xué)者出于對(duì)中國(guó)發(fā)展壯大的憂慮，不斷散布所謂的“修昔底德陷阱”說，并將其夸大為國(guó)際關(guān)系的鐵律?！靶尬舻椎孪葳濉笔蔷陌b的話語(yǔ)陷阱，中國(guó)思想界應(yīng)跳出這一話語(yǔ)限定，積極構(gòu)建具有中國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系理論。

“修昔底德陷阱”的由來

哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院首任院長(zhǎng)、貝爾弗科學(xué)與國(guó)際事務(wù)中心主任格雷厄姆·艾利森，是“修昔底德陷阱”的提出者。早在2012年和2013年，他便在《金融時(shí)報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表文章闡述這一觀點(diǎn)。隨后，“修昔底德陷阱”一詞便常常出現(xiàn)在分析中美關(guān)系的文章中。2017年5月，艾利森出版了他的新書——《注定開戰(zhàn)：美國(guó)和中國(guó)能否逃脫修昔底德陷阱？》。

艾利森援引古希臘歷史學(xué)家修昔底德在其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中的一句話：“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起斯巴達(dá)的恐懼?！彼鶕?jù)這一論斷來觀察過去500年世界大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的歷史，提出“修昔底德陷阱”一說，即一個(gè)新崛起的大國(guó)（崛起國(guó)）必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)（或者叫霸權(quán)國(guó)、守成國(guó)），而現(xiàn)存大國(guó)因?yàn)閼峙箩绕饑?guó)，必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)就變得不可避免。他的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，在世界上主要的16個(gè)崛起大國(guó)挑戰(zhàn)守成大國(guó)的案例中，有12個(gè)都落入了這個(gè)“陷阱”。

如今，“哈佛修昔底德陷阱項(xiàng)目”的專門網(wǎng)站已經(jīng)建立。這個(gè)項(xiàng)目希望把更多的歷史案例搜集和融入到研究范圍中，并試圖創(chuàng)建關(guān)于“崛起國(guó)家挑戰(zhàn)守成國(guó)家權(quán)威”的社會(huì)科學(xué)大數(shù)據(jù)庫(kù)。美國(guó)政界、智庫(kù)界、學(xué)界的不少知名人物，包括前參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議副主席溫尼菲爾德海軍上將、前國(guó)防部長(zhǎng)卡特、《鄧小平時(shí)代》一書作者傅高義、斯坦福大學(xué)胡佛研究所高級(jí)研究員弗格森等，都對(duì)“修昔底德陷阱”的研究表現(xiàn)出濃厚興趣。

當(dāng)然，美國(guó)也有不少學(xué)者提出了不同看法。美國(guó)國(guó)際問題專家、前國(guó)務(wù)卿基辛格就指出：中美之間不存在“修昔底德陷阱”，兩國(guó)關(guān)系的前景是合作伙伴，而非對(duì)手?？的螤柎髮W(xué)教授喬納森·科什納認(rèn)為，“修昔底德陷阱”概念本身是對(duì)修昔底德的誤讀，是試圖從表面上解讀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)并得出結(jié)論，存在著巨大的分析危險(xiǎn)。

從國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的歷史看，“修昔底德陷阱”的表述其實(shí)是“新瓶裝舊酒”。比如上世紀(jì)50年代產(chǎn)生的“權(quán)力轉(zhuǎn)移理論”就闡述了崛起國(guó)挑戰(zhàn)霸權(quán)國(guó)的基本邏輯：如果一個(gè)大國(guó)的力量增長(zhǎng)到至少為現(xiàn)主導(dǎo)國(guó)力量的80%，這個(gè)大國(guó)就會(huì)被看作是現(xiàn)主導(dǎo)國(guó)及其國(guó)際體系控制力的“挑戰(zhàn)者”。崛起國(guó)常常對(duì)現(xiàn)有的國(guó)際秩序“不滿”，霸權(quán)國(guó)則因?yàn)槭羌鹊美嬲?，想要維持現(xiàn)有秩序。隨之便會(huì)形成雙方圍繞國(guó)際秩序主導(dǎo)權(quán)發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)與沖突。當(dāng)崛起國(guó)認(rèn)為有機(jī)會(huì)通過戰(zhàn)爭(zhēng)贏得秩序主導(dǎo)權(quán)的時(shí)候，他們就會(huì)毫不猶豫地通過戰(zhàn)爭(zhēng)來爭(zhēng)取改變現(xiàn)狀。

結(jié)合國(guó)際關(guān)系實(shí)踐看，上述理論盡管在以西方為中心的近現(xiàn)代國(guó)際體系中能夠得到印證，但在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的今天已經(jīng)不適用了。美國(guó)歷史學(xué)家保羅·肯尼迪在《大國(guó)的興衰》一書中梳理了1500年以來的世界經(jīng)濟(jì)變遷和軍事沖突，其間發(fā)生的大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過16個(gè)。而從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的70多年里，盡管各種國(guó)際沖突和紛爭(zhēng)為數(shù)不少，大國(guó)之間沒有再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。在“修昔底德陷阱”團(tuán)隊(duì)所研究的崛起大國(guó)挑戰(zhàn)守成大國(guó)的案例中，有4次沒有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，其中的2次便是二戰(zhàn)后的美蘇冷戰(zhàn)以及德國(guó)的崛起。

“修昔底德陷阱”是精心包裝的話語(yǔ)陷阱

“修昔底德陷阱”代表了少數(shù)西方國(guó)家的一種成見，他們認(rèn)定，中國(guó)的崛起會(huì)挑戰(zhàn)少數(shù)西方國(guó)家的霸權(quán)，全球性沖突因此將不可避免。在目前紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，“修昔底德陷阱”受到少數(shù)西方國(guó)家熱捧，這一概念的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其理論意義和學(xué)術(shù)意義。

在國(guó)際舞臺(tái)上，少數(shù)西方國(guó)家非常善于使用“話語(yǔ)陷阱”來進(jìn)行輿論打壓和攻擊，也就是把自身的價(jià)值觀包裝在一個(gè)看似中性的議題、理論或者概念里，形成一種隱藏在強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)背后的陷阱或者圈套。話語(yǔ)陷阱具有迷惑性、隱蔽性、煽動(dòng)性，極易引發(fā)人們就這些議題、理論或者概念展開討論甚至辯論，從而使其影響不斷擴(kuò)大。

西方文明具有雙重性。正如西方那句源自《圣經(jīng)》的名言：照我說的去做，不要照我做的去做。在許多情況下，西方世界的言行并不一致，甚至常常蓄意誤導(dǎo)，從而將非西方世界引上一條錯(cuò)誤的道路。許多拉美、東歐、中東阿拉伯國(guó)家以及曾經(jīng)的超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)，都是因此遭遇了不同程度的衰敗。

設(shè)置話語(yǔ)陷阱是一個(gè)簡(jiǎn)潔高效的手段。僅僅針對(duì)中國(guó)，美國(guó)就曾提出過“融入”“轉(zhuǎn)軌”“現(xiàn)行體系的主要受益者”“利益攸關(guān)方”等概念。針對(duì)中美關(guān)系，則是在“中美國(guó)”概念之后又出現(xiàn)了截然相反的“修昔底德陷阱”。這些概念有的意在為美國(guó)當(dāng)政者處理對(duì)華關(guān)系提供參考，有的則純粹是為了給中國(guó)設(shè)置話語(yǔ)陷阱。

綜合各類分析，我們可以還原“修昔底德陷阱”作為話語(yǔ)陷阱的本質(zhì)：“修昔底德陷阱”在形式上是作古今對(duì)比，在方法上并不是根據(jù)歷史檢視現(xiàn)實(shí)，而是為心中早有定見的現(xiàn)實(shí)判斷套上了一層古典的外衣，由此成為一種偽經(jīng)典概念。修昔底德的思想是國(guó)際關(guān)系和歷史研究的重要對(duì)象，這些研究并不容易為大眾所熟知，而經(jīng)過精心包裝的“修昔底德陷阱”，則將兩千多年前的修昔底德和古希臘歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)單化、抽象化，實(shí)際上只是為一個(gè)徹頭徹尾的現(xiàn)代概念借一個(gè)具有歷史感的名稱而已。這種包裝的迷惑性在于，容易讓不熟諳歷史的普通民眾和政治精英認(rèn)為“修昔底德陷阱”就是歷史規(guī)律的總結(jié)，中美關(guān)系也將是這種邏輯的繼續(xù)。

習(xí)近平總書記指出，我們要堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，防止三人成虎，也不疑鄰盜斧，不能戴著有色眼鏡觀察對(duì)方?！笆澜缟媳緹o(wú)‘修昔底德陷阱，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱”。（習(xí)近平：《在美國(guó)華盛頓州西雅圖市歡迎宴會(huì)上的演講》，2015年9月22日）少數(shù)西方國(guó)家中的利益集團(tuán)有將“修昔底德陷阱”意識(shí)形態(tài)化，以及和所謂的“政治正確”捆綁在一起的趨勢(shì)，我們對(duì)此要保持高度的警惕和清醒。

超越“修昔底德陷阱”的話語(yǔ)限定

我們應(yīng)注重從中國(guó)自己深厚的政治、歷史、文化資源中，提煉出一些創(chuàng)新性的國(guó)際關(guān)系概念和理論，向世界展示我們的世界觀和發(fā)展觀。例如，天下、王道、大同、勢(shì)、禮、和、太極、縱橫，以及通、中、容、圓、道、易等。這些概念本身非常具有中國(guó)特色，而且歷史悠久，不僅反映了中國(guó)人經(jīng)典的戰(zhàn)略思維，在當(dāng)代仍然具有鮮活生命力，而這正是現(xiàn)有西方國(guó)際關(guān)系理論中沒有的概念。我們應(yīng)結(jié)合國(guó)際關(guān)系實(shí)踐，并在同既有理論進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，進(jìn)行系統(tǒng)的理論構(gòu)建，這樣將會(huì)對(duì)西方世界理解當(dāng)代國(guó)際政治和中國(guó)外交具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

當(dāng)前，應(yīng)深入闡釋中國(guó)關(guān)于建立新型大國(guó)關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵。新型大國(guó)關(guān)系的核心內(nèi)容，是“相互尊重、公平正義、合作共贏”，不僅和聯(lián)合國(guó)憲童的宗旨和原則相吻合，也和世界上大部分國(guó)家的需要和訴求相契合。中國(guó)始終堅(jiān)持“不沖突、不對(duì)抗，相互尊重、合作共贏”的對(duì)美外交理念，并采取了一系列富有誠(chéng)意、蘊(yùn)含善意的舉措。習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體重要思想，是對(duì)中國(guó)如何構(gòu)建更加公正合理的世界秩序的全面闡釋，是對(duì)新中國(guó)成立以來具有中國(guó)特色的外交實(shí)踐的理論總結(jié)，是對(duì)我國(guó)老一輩革命家外交思想的進(jìn)一步發(fā)展和提升，更是對(duì)5000多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們要把這些理念自信地展示在國(guó)際輿論場(chǎng)上。

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院）

責(zé)任編輯：尹霞