禪一

東漢末年在我國(guó)誕生了三位杰出的醫(yī)學(xué)家，史稱(chēng)“建安三神醫(yī)”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話;張仲景撰寫(xiě)《傷寒雜病論》，理法謹(jǐn)嚴(yán)，被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”;而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內(nèi)、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，尤其以創(chuàng)麻沸散（臨床麻醉藥）、行剖腹術(shù)聞名于世。后世每以“華佗再世”稱(chēng)譽(yù)醫(yī)家，足見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。

華佗不僅是位了不起的醫(yī)學(xué)家，同時(shí)又是一位了不起的養(yǎng)生專(zhuān)家，《后漢書(shū)·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載，也有說(shuō)他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。他的弟子吳普、樊阿等也都活到了100多歲。那么神醫(yī)華佗的養(yǎng)生秘訣是什么呢？

有這樣一個(gè)故事，據(jù)說(shuō)華佗年輕時(shí)一次上山采藥，爬到半山腰時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞穴，洞內(nèi)有兩位白發(fā)長(zhǎng)須的仙人正在談?wù)撫t(yī)道，他就站在洞外聽(tīng)，直聽(tīng)得入了神。后來(lái)兩位仙人不僅向華佗傳授了許多奇妙的醫(yī)術(shù)，還傳給他一套健身功法，模仿虎、鹿、熊、猿、鶴的姿態(tài)去運(yùn)動(dòng)，這就是著名的“五禽戲”。由于這五種動(dòng)物的生活習(xí)性不同，活動(dòng)的方式也各有特點(diǎn)，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩(wěn)厚重，或變幻無(wú)端，或獨(dú)立高飛。人們模仿它們的姿態(tài)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，正是間接起到了鍛煉關(guān)節(jié)、臟腑的作用。而正是通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)才得以全身氣血流暢、祛病長(zhǎng)生。中醫(yī)認(rèn)為，五禽戲是一種行之有效的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也研究證明，五禽戲是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。它在鍛煉全身關(guān)節(jié)的同時(shí)，不僅能提高肺功能及心臟功能，改善心肌供氧量，還能提高心臟排血力，促進(jìn)組織器官的正常發(fā)育。就五禽戲本身來(lái)說(shuō)，它并不是一套簡(jiǎn)單的體操，而是一套高級(jí)的保健氣功。在這套保健氣功里，華佗把肢體的運(yùn)動(dòng)和呼吸吐納有機(jī)地結(jié)合到了一起，通過(guò)氣功導(dǎo)引使體內(nèi)逆亂的氣血恢復(fù)正常狀態(tài)，以促進(jìn)健康。后代的太極、形意、八卦等健身術(shù)都與此有若干淵源。

東漢末醫(yī)學(xué)家華佗所處的時(shí)代，是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)盛行的時(shí)代，“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為解釋世界上一切事物的解釋模式，最終在醫(yī)學(xué)中被固定和繼承了下來(lái)，而在其它領(lǐng)域則已逐漸消失。其原因是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)較為正確地說(shuō)明了那些生理通病理現(xiàn)象?！彼?，華佗編創(chuàng)五禽戲，應(yīng)該是受到五行理論的啟示，是五行理論在養(yǎng)生實(shí)踐活動(dòng)中的具體應(yīng)用。其次，依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》五行歸類(lèi)法，分析動(dòng)物的形神特征，選取五種具有特殊意義的動(dòng)物作為模擬對(duì)象。華佗對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究甚深，精通中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)、臟腑和氣血理論。華佗說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之樞機(jī);五行者，陰陽(yáng)之始終。非陰陽(yáng)則不能為天地，非五行則不能為陰陽(yáng)。故人者，成于天地，敗于陰陽(yáng)也，由五行逆從而生焉。天地有陰陽(yáng)五行，人有血脈五臟。華佗意識(shí)到運(yùn)動(dòng)可以通達(dá)內(nèi)外，通過(guò)對(duì)形體的“動(dòng)搖”，就可以使臟腑內(nèi)的“谷氣得消”，使“血脈流通，病不得生”，所以，他依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》五行歸類(lèi)法，在選擇五禽的時(shí)候，從分析動(dòng)物的形態(tài)與動(dòng)作特征入手，有針對(duì)性地選取具有特殊意義的動(dòng)物及其特征性的動(dòng)作作為模擬的對(duì)象，每一禽戲歸屬五行的某一類(lèi)，主一臟之調(diào)養(yǎng)。根據(jù)中醫(yī)學(xué)的臟腑學(xué)說(shuō)分析，從“五禽五臟對(duì)應(yīng)圖”來(lái)看，虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物分屬于木、水、土、火、金五行，對(duì)應(yīng)于肝、腎、脾、心、肺、五臟。人們模仿它們的動(dòng)作和神態(tài)進(jìn)行鍛煉，正是間接地起到了鍛煉臟腑的作用，所謂“超乎象外，得其寰中”是也。這里清楚地闡明了五禽戲的健身作用機(jī)理：通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)以使周身肌肉、肌腱、骨骼、關(guān)節(jié)功能加強(qiáng)，旺盛精力從而達(dá)到強(qiáng)身健體功能;同時(shí)還可以調(diào)節(jié)肝、腎、脾、心、肺等內(nèi)臟，起到開(kāi)胸理氣、疏經(jīng)通絡(luò)、祛病長(zhǎng)生的健身作用。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，五禽戲是一種行之有效的鍛煉方法。它能鍛煉和提高神經(jīng)系統(tǒng)的功能，提高大腦的抑制功能和調(diào)節(jié)功能，有利于神經(jīng)細(xì)胞的修復(fù)和再生。它能提高肺功能及心臟功能，改善心肌供氧量，促進(jìn)組織器官的正長(zhǎng)發(fā)育。同時(shí)它還能增強(qiáng)腸胃的活動(dòng)及分泌功能，促進(jìn)消化吸收，為機(jī)體活動(dòng)提供養(yǎng)料。

編輯 /言 ? 午