陰陽五行
- 科普不只是為了傳播知識
小淳去年，“陰陽五行”被作為基準點寫入《中國公民科學(xué)素質(zhì)基準》，迅即受到公眾的關(guān)注。“陰陽五行”不是一種封建迷信嗎？怎么會是科普內(nèi)容呢？這其中還涉及一個問題，就是我們怎樣來看待古代的科學(xué)、怎樣來看待科學(xué)史。首先，任何時候，科學(xué)都不是終極真理，它只是一個尋找真理的過程。中國的“陰陽五行”就為我們展示了一種古代認識世界的方式。它的有些方面看起來很不科學(xué)，有點粗糙，但它不是巫術(shù)，不是迷信，而是一種認識世界的方式。只有了解歷史上不同的科學(xué)理論，了解科學(xué)發(fā)展的歷程，
作文周刊·高一版 2022年46期2022-12-10
- 《管子·五行》代表的齊陰陽家說及其黃帝崇拜與稷下黃老之淵源考論*
有獨具特色的陰陽五行思想體系，見載于《管子》之《四時》《輕重己》《玄宮》（《幼宮》）《五行》等四篇中；黃老學(xué)繁盛于稷下，與齊地陰陽家之盛且由其推出的黃帝崇拜，有著直接關(guān)聯(lián)。因罕見有學(xué)者思考注意及此，特提出鄙見申論闡釋，愿以之就正于大雅同人，祈黃老研究更進一步②。一、《五行》陰陽家說及其黃帝崇拜《五行》乃《管子》陰陽家四篇中最為重要者，其中多有難明之義，須作深入考求辨析。其中陰陽、五行二者雖表現(xiàn)出和合互融勢頭，但二者間似仍存在生澀難融的齟齬關(guān)系，以至在敘述中
跨世紀 2022年4期2022-02-08
- 關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的若干思考
;辨證論治;陰陽五行一、內(nèi)容范圍中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論本質(zhì)上就是中醫(yī)學(xué)基本概念和原本規(guī)律，并且還是一種理性主張學(xué)說，能夠真正體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)基本法則原理。中醫(yī)學(xué)方法論和認知論是兩大主體，前者就是借助養(yǎng)生來預(yù)防疾病以及論證救治核心的思維模式，并借此來進行病患病情的診斷工作，然后借助有關(guān)藥物做好具體病癥的救治。而后者認知論就是將天地合一以及陰陽五行作為基本認知概念，其內(nèi)部的主旨觀點就是人與自然關(guān)系，病理變化過程和生命活動規(guī)律的關(guān)系，并借助經(jīng)絡(luò)學(xué)說和藏象學(xué)說等一些哲學(xué)思想來
科學(xué)與生活 2021年22期2021-12-27
- 傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)養(yǎng)生的方法論特征及其當代健身價值
族傳統(tǒng)體育;陰陽五行;健身價值發(fā)掘和弘揚中華民族歷史悠久、影響深遠并廣為認同的傳統(tǒng)體育、養(yǎng)生文化，強化國人對于共同文化的認知，弱化內(nèi)部各群體文化差異的放大宣傳，必然有利于鑄牢中華民族共同體意識。1 傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的概念及基本特點1.1 導(dǎo)引與導(dǎo)引術(shù)的概念與歸類歷來關(guān)于“導(dǎo)引”、“導(dǎo)引術(shù)”概念的界定，乃是百家齊鳴、眾說紛紜。晉代李頓對《莊子·刻意》篇作注，對導(dǎo)引解釋：“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，被公認為無出其右者。即導(dǎo)引的核心點是在呼吸節(jié)律（行氣）的配合下進行以
科學(xué)與生活 2021年25期2021-12-02
- 探討中醫(yī)學(xué)體現(xiàn)的自然辯證法
“精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說”理論指導(dǎo)下、從動態(tài)整體角度研究人體生理病理藥理及其與自然環(huán)境關(guān)系、尋求防治疾病最有效方法的學(xué)問，闡述其中的自然辯證法，分析中醫(yī)學(xué)的方法論，為中醫(yī)的科學(xué)性研究提供新的思路和想法。關(guān)鍵詞：自然辯證法 精氣學(xué)說 陰陽五行 ?中醫(yī)【中圖分類號】R24 ?【文獻標識碼】A ?【文章編號】1673-9026（2021）10--01一、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)1、精氣學(xué)說是對中醫(yī)影響最大的中國古代哲學(xué)之一。精氣是宇宙萬物的本原，是宇宙萬物運動變化的動力
中國典型病例大全 2021年10期2021-10-21
- 《溫病條辨》中藥物“取象比類”的探析
比類;中藥;陰陽五行Abstract：“Item Differentiation of Warm Febrile Diseases”（溫病條辨） is one of the important works of the school of warm febrile diseases in China. It has made great contributions to the perfection of the theory， methods， pres
中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2021年2期2021-06-08
- Speech Acts in Chinese Doctor-Patient Arguments*
ments(陰陽五行理論)and Theory of Jing-Qi (精氣學(xué)說),Foundation Theory of Zang-Fu Organs,Theory of Meridians and Theory of Qi-Xue and Jin-Ye (臟腑經(jīng)絡(luò)及氣血津液理論).Accordingly,the TCM doctors explore the pathogenic factors,illustrate pathological cha
邏輯學(xué)研究 2021年6期2021-02-12
- 黃老學(xué)三才思想考論
易數(shù)五行化;陰陽五行三才與五行是中國古代思想文化史上較早提出的兩個有代表性概念，它們是對世界萬物和宇宙社會結(jié)構(gòu)及其運行法則的凝煉概括，進而形成三五之運這樣著名的命題。隨著社會文化思想的進一步發(fā)展，人們對宇宙世界認識的深入，概括出關(guān)于世界結(jié)構(gòu)框架及其發(fā)展變化原因的更高認識，即陰陽五行思想體系。它相當于完成在當時條件下，人們對自己生活于其中的宇宙社會性質(zhì)之堪稱近于完美切實的認識理解。若進而分析陰陽五行思想首先會發(fā)現(xiàn)，三才概念中的天地陰陽乃世界存在變化的基本要素
古代文明 2021年1期2021-01-13
- 卷首語
些神秘色彩。陰陽五行理論，聽上去也有一定的道理，但作為治病的依據(jù)，實在有些牽強。中醫(yī)的“望聞問切”，可以感知一些表面癥狀，但對病原體，卻一無所知。讓人詬病的，還有一些莫須有的概念。比如中醫(yī)常說的“三焦”，被認為是六腑之一，位于軀體和臟腑之間的空腔，但從解剖學(xué)的角度來看，所謂的“三焦”，根本不存在——中醫(yī)有太多模棱兩可的東西，和西醫(yī)相比，顯得太不“精確”。你關(guān)注過中醫(yī)嗎？愿這一期的視點，能讓你進一步了解處境“尷尬”的傳統(tǒng)中國醫(yī)學(xué)。
視野 2021年24期2021-01-01
- 中國傳統(tǒng)文化中的核心價值研究
收。關(guān)鍵詞：陰陽五行;天人統(tǒng)一;中和中庸 ;修身克己中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常復(fù)雜，其中有四個思想最為重要，也最有概括性。它們滲透到中國各個文化范圍的領(lǐng)域，各種文化的表現(xiàn)之中，并起著領(lǐng)導(dǎo)作用。 作為基本哲理的陰陽五行思想1、陰陽五行思想的基本內(nèi)涵陰陽思想認為世界上任何事物都包含對破的統(tǒng)一。它們是一反一正絕對對立的，但又統(tǒng)一在一起。同時對立雙方又向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。矛盾的一方自身包含著對抗雙方的力量，只不過在不同的時期不同的人看來矛盾的雙方有很大的不同，實際上雙方始終都
時代人物 2020年24期2020-11-28
- 從陰陽五行談歸納演繹的應(yīng)用
思維方式，而陰陽五行的來源、發(fā)展、應(yīng)用都離不開歸納演繹思想的滲透，本文對此進行分析探討。以國醫(yī)大師的思想舉例探討當代中醫(yī)歸納演繹的發(fā)展，同時試分析歸納演繹思想對中醫(yī)的促進和限制作用。【關(guān)鍵詞】陰陽五行;歸納演繹;中醫(yī);哲學(xué)【中圖分類號】R226【文獻標識碼】B 【文章編號】1002-8714（2020）09-0155-01歸納演繹是一種哲學(xué)思維方式，包括歸納推理和演繹推理，演繹推理指的是從一般到個別的推理方法，歸納推理是從個別或特殊的臨床資料推導(dǎo)出一般性或
健康之友·下半月 2020年9期2020-10-09
- 日常中領(lǐng)會五行內(nèi)涵
間萬物，皆與陰陽五行息息相關(guān)，他踏足中國云南元陽、新加坡、馬來西亞砂拉越等地，拍攝了多組圖像，再將一系列圖像抽選結(jié)合，表達五行。例如在馬來西亞砂拉越所拍攝的樹桐。從紋理上可見太極生陰陽的狀態(tài)，充分顯示出我們的生活周遭的確離不開陰陽五行。吳金輝接觸攝影40余年，也歷經(jīng)影像器材的發(fā)展趨勢，從膠卷相機、數(shù)碼相機、轉(zhuǎn)變成如今的智能手機，攝影猶如陰陽五行般廣泛地涉及用戶。然而，他始終認為兩者仍舊易學(xué)難精。懂得每一架攝影器材的特點功能，極其重要。他舉例，智能手機的標準
暢游行 2020年4期2020-05-15
- 儒家傳統(tǒng)哲學(xué)在韓國的早期翻譯及教學(xué)應(yīng)用研究
統(tǒng)哲學(xué)中的“陰陽五行理論”在韓國的早期傳播和翻譯問題進行考察，并探討這一哲學(xué)理論在韓國語教學(xué)中的具體應(yīng)用。1 理論的早期傳播陰陽五行理論自古來源于中國，在中國傳統(tǒng)文化里，陰陽五行理論影響久遠，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分。據(jù)韓國《三國史記》記載，陰陽五行理論最早在三國時期隨著漢字、漢文和儒學(xué)的傳播一起傳到了韓國。陰陽五行理論的傳播和中國“程朱學(xué)”的傳播分不開，在高麗末朝鮮初期，儒家哲學(xué)中的程朱學(xué)（宋學(xué)）即傳入韓國并被韓國學(xué)者們廣泛研究，程朱學(xué)在研究宇宙的原
知識文庫 2020年6期2020-05-11
- 陰陽五行說與秦之關(guān)系探析
10404)陰陽五行說簡稱陰陽說，盛行于戰(zhàn)國以后，但卻有著更早的背景，其說本于古代宇宙、社會、人類的一體意識。古人認為天、地、人之間，凡是對稱的部分都有著神秘的聯(lián)系，他們把這種聯(lián)系和對應(yīng)分別概括為陰陽和五行，世界就是由這些神秘聯(lián)系構(gòu)成的一個和諧而統(tǒng)一的整體，各個部分互相感應(yīng)，并有種種顯示的征兆，也有不同的招取和攘除之法。①對于陰陽五行說的源流、本質(zhì)的認識，學(xué)界尚存爭議。許多學(xué)者認為，陰陽五行說是陰陽、五行兩說“合流”的結(jié)果。②另外的學(xué)者則強調(diào)了陰陽五行說的
貴州社會科學(xué) 2020年4期2020-03-11
- 元亨利貞
;和實生物;陰陽五行;相生相克中圖分類號：B21 文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2020）01-0113-11天地萬事萬物，人如何把握、體貼天地萬事萬物？那藍天白云、風霜雪雨、草木禽獸、河海山丘，無論在全球哪個地方，都與人的眼耳鼻舌身相對相關(guān)，構(gòu)成一個共同的相似的感覺，并升華為對世界普遍性的存在與之所以存在的基本方式的反思。這就是“以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想”①。作為把握世界的哲學(xué)思維的基本方式，中國哲學(xué)的反思是把體貼天地萬物的
中州學(xué)刊 2020年1期2020-03-09
- 中醫(yī)小兒保健知識
保健;中醫(yī);陰陽五行【中圖分類號】R473.72 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? 【文章編號】1672-3783（2019）12-0280-02目前中醫(yī)保健仍是預(yù)防小兒患病的重要方式。小兒是人類都會經(jīng)歷的初始階段，是形成智力、知識、價值觀等方面的初步階段，也是體內(nèi)各項功能生長階段。由于小兒機體免疫力低下，不得不對其進行保健增強免疫力，以預(yù)防病菌侵入體內(nèi)，防止患病。如今，小兒保健被廣泛應(yīng)用于疾病預(yù)防中，隨著中醫(yī)體系的不斷完善，家屬更愿意選擇中醫(yī)保健[
健康必讀（上旬刊） 2019年12期2019-10-21
- 審美感應(yīng)中的“時、色、聲、味”
念可追溯至“陰陽五行”的學(xué)說思想，經(jīng)過漫長復(fù)雜的演變過程，體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的“物感”原理中，并且與西方詩學(xué)思想中的“通感”說和“應(yīng)和”說相互印證。“時、色、聲、味”的審美感應(yīng)模式表明藝術(shù)可以突破感官的界限，這也成為品鑒和創(chuàng)作藝術(shù)作品的重要方法。 [關(guān)鍵詞]審美感應(yīng);陰陽五行;物感;“時、色、聲、味” [中圖分類號]I01 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2019）01-0038-07 “Season，Color ， Sound ， and
北方論叢 2019年1期2019-09-10
- 陰陽五行與《文心雕龍》的話語建構(gòu)
中勝[摘要]陰陽五行觀念對中國文化的影響無處不在，以《文心雕龍》為代表的成熟期的中國文論也深受其影響，主要體現(xiàn)在宇宙自然觀、文學(xué)發(fā)展觀、聲律說和才德觀等多個層面。劉勰把人放在天地大化的整體結(jié)構(gòu)中，視人為“五行之秀”“天地之心”，人與天地大化之間相連互動。劉勰對于文學(xué)發(fā)展規(guī)律的解釋明顯受陰陽五行觀念的影響，他認為，文學(xué)的文和質(zhì)就像事物的陰、陽兩個方面，而整個文學(xué)發(fā)展史就是一個文、質(zhì)不斷變化的歷史。在陰陽五行觀念主導(dǎo)下的五聲十二律，對齊梁時期的聲律說包括劉勰的
北方論叢 2019年3期2019-09-10
- 依智慧性內(nèi)涵傳承發(fā)展黃河文化淺探
;天人合一;陰陽五行;思想意識中圖分類號：G122文獻標識碼：A黃河被譽為“四瀆之宗”，是中華民族的代表與象征。中華民族素以勤勞、智慧著稱于世，與黃河文化的智慧性內(nèi)涵密切相關(guān)。黃河文化作為中華民族的主體文化，飽含了內(nèi)在精神與價值，對中華文明乃至世界文明產(chǎn)生了深遠影響。十八大以來，黨中央高度重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。山東省實施新舊動能轉(zhuǎn)換重大工程，對推動傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展提出明確要求。濟南市在實施北跨東延、攜河發(fā)展過程中，深度挖掘黃河文化內(nèi)涵，同步傳承好、
科技風 2019年22期2019-09-05
- 中國傳統(tǒng)文化中的陰陽五行思想與企業(yè)競爭戰(zhàn)略探究
曉黎摘 要：陰陽五行是中國傳統(tǒng)思想的一個重要理論基礎(chǔ)，也是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是形成中國文化中辯證思維方式的一個關(guān)鍵內(nèi)容。陰陽五行可分為“陰陽”與“五行”，兩者互為輔助，五行必和陰陽，陰陽之說必兼五行，陰陽與五行兩大學(xué)說形成傳統(tǒng)的陰陽五行思想。本文以陰陽五行的哲學(xué)和諧思想為主，從理論上對企業(yè)的競爭戰(zhàn)略進行探究。融合西方學(xué)者的企業(yè)戰(zhàn)略思想，以中醫(yī)五行之說為背景，改造企業(yè)競爭中的不利影響，以和諧競爭為主，營造良好的市場氛圍。關(guān)鍵詞：陰陽五行;企業(yè)競
行政事業(yè)資產(chǎn)與財務(wù) 2019年8期2019-06-11
- “五行針”療法治療腰椎間盤突出癥的臨床應(yīng)用研究
】五行針法；陰陽五行；腰椎間盤突出癥；五腧穴【中圖分類號】R249 【文獻標識碼】A 【文章編號】ISSN.2095-6681.2019.13..02腰椎間盤突出癥在人群中發(fā)病率越來越高，占腰痛疾病之首，腰痛的病人大多在30～50歲之間，平均年齡40歲，男性多于女性，患腰椎間盤突出癥約占40%，值得注意的是大約5%左右的腰椎間盤突出疾病會導(dǎo)致下肢萎縮，甚至癱瘓，嚴重影響人民群眾生產(chǎn)生活。目前對于此病的治療方法只有中藥治療，針灸理療。西醫(yī)治療主要是藥物治療，
中西醫(yī)結(jié)合心血管病電子雜志 2019年13期2019-05-28
- 公眾理解"算命"
獨特性中，"陰陽五行"可以說是一個極為典型的例子。關(guān)鍵詞："算命"；公眾理解；"陰陽五行"近年來，關(guān)于“陰陽五行”是屬于科學(xué)還是迷信的爭論一直很激烈，2016年4月科技部、中宣部印發(fā)的《中國公民素質(zhì)基準》明確將“陰陽五行”作為中國公民需要具有科學(xué)精神的132個基準之一，將這個爭論推向了高潮，公眾對于以“陰陽五行”為根據(jù)的“算命”方式的理解也持不同的態(tài)度。一：中國傳統(tǒng)“算命”的歷史和方式《禮記·經(jīng)解》曰：君子甚始，差若毫厘，謬以千里?！秴问洗呵铩泛汀吨芤住芬?/div>
科學(xué)與財富 2019年1期2019-02-28
- 五行中的生命密碼
龐樸認為，“陰陽五行彌漫于意識的各個領(lǐng)域，深嵌到生活的一切方面。如果不明白陰陽五行圖式，幾乎就無法理解中國的文化。”五行成為深入中華民族靈魂的文化符號。說到五行，大家一定會知道是金、木、水、火、土以及它們之間相生相克的關(guān)系。而五行的內(nèi)涵到底是什么？中醫(yī)理論中，五行與五氣、五臟、五味、五色有什么關(guān)系？對大家的日常生活和養(yǎng)生有什么指導(dǎo)？這是本期封面專題要解決的問題。五行理論是組成中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”整體觀的基本構(gòu)架。我國中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》講述了五行理論規(guī)范中醫(yī)健康養(yǎng)生 2019年2期2019-01-14
- 冬病夏治法在支氣管哮喘方面的臨床應(yīng)用
情況，本文從陰陽五行、氣候變化、人體體質(zhì)、中醫(yī)治療原則四個方面分析了“冬病夏治”的機理，通過查閱相關(guān)文獻資料總結(jié)了一系列治療方法，希望可以提高臨床治療效果?！娟P(guān)鍵詞】 支氣管哮喘；冬病夏治；中醫(yī)；陰陽五行【中圖分類號】R181.3+2 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-0019（2018）16-212-01引言：支氣管哮喘是一種常見病、多發(fā)病。全世界范圍內(nèi)罹患支氣管哮喘的將近2億人，而在我國也高達一千多萬人，不僅如此，近年來，哮喘的發(fā)病率和病死率逐年健康大視野 2018年16期2018-11-05
- 試論中醫(yī)精氣、陰陽五行對中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)的啟示
學(xué)基礎(chǔ)精氣、陰陽五行學(xué)說，提出先天精氣在中醫(yī)組織器官功能再生過程中起重要作用，結(jié)合再生醫(yī)學(xué)的干細胞理論，認為先天之精的濡養(yǎng)激發(fā)是組織器官功能修復(fù)的關(guān)鍵；陰陽自和、五行生克是中醫(yī)臟腑組織功能再生調(diào)控的理論基礎(chǔ)。并認為中醫(yī)藥在防止臟腑組織功能損傷、促進組織再生修復(fù)、防止組織異常再生等有獨特優(yōu)勢。因此，從中醫(yī)傳統(tǒng)思維入手，可能成為中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新點與突破口。關(guān)鍵詞：精氣；陰陽五行；中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)；干細胞DOI：10.3969/j.issn.1005-5304中國中醫(yī)藥信息雜志 2018年8期2018-10-20
- 試論中醫(yī)精氣、陰陽五行對中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)的啟示
學(xué)基礎(chǔ)精氣、陰陽五行學(xué)說，提出先天精氣在中醫(yī)組織器官功能再生過程中起重要作用，結(jié)合再生醫(yī)學(xué)的干細胞理論，認為先天之精的濡養(yǎng)激發(fā)是組織器官功能修復(fù)的關(guān)鍵；陰陽自和、五行生克是中醫(yī)臟腑組織功能再生調(diào)控的理論基礎(chǔ)。并認為中醫(yī)藥在防止臟腑組織功能損傷、促進組織再生修復(fù)、防止組織異常再生等有獨特優(yōu)勢。因此，從中醫(yī)傳統(tǒng)思維入手，可能成為中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新點與突破口。關(guān)鍵詞：精氣；陰陽五行；中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)；干細胞DOI：10.3969/j.issn.1005-5304中國中醫(yī)藥信息雜志 2018年7期2018-09-25
- 取象比類法在血瘀型銀屑病治療中的運用
瘀型銀屑??；陰陽五行；以形治形DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2018.11.024中圖分類號：R275.986.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5304（2018）11-0106-03Abstract： Comparative state is one of the basic thinking methods of TCM， and widely used in dermatology. For complicated中國中醫(yī)藥信息雜志 2018年11期2018-01-05
- 五德終始說的演進
五德終始說 陰陽五行 鄒衍作者簡介：劉少哲，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院。中圖分類號：K207 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.134一、起源于陰陽觀念與五行觀念（一）傳統(tǒng)陰陽觀念《易經(jīng)》最早記載了陰陽觀念，它闡釋了“以陰陽為性質(zhì)相反相成的二氣，是構(gòu)成世界萬物的基本二元素，兩者創(chuàng)生宇宙、生育萬物”的觀念?！兑捉?jīng)》之后，春秋時期的許多著作都對陰陽觀念加以記載或闡釋：《周語上》記載伯陽父以陰陽二氣解釋地法制與社會 2017年19期2017-12-05
- 莒地陰陽五行文化與中華遠古文明的產(chǎn)生
學(xué)術(shù)考辨莒地陰陽五行文化與中華遠古文明的產(chǎn)生王存?zhèn)?中共莒縣縣委黨校 世界科學(xué)技術(shù)文化中心,山東 莒縣 276599)莒地出土的最古老陰陽五行圖是象數(shù)義理的統(tǒng)一模式，其體現(xiàn)陽為本的法則，形成同源性，產(chǎn)生出相反相成，通達天、地、人的易學(xué)、中醫(yī)、歷法統(tǒng)一的中華遠古文明。莒族是馬克思《數(shù)學(xué)手稿》中指出的用兩手數(shù)數(shù)發(fā)明十進制的最古老民族。莒地陰陽五行文化；莒族；日月山；統(tǒng)一文明模式；中華遠古文明以莒地出土的日月山陶文(圖一)象征的陰陽五行文化要素為基礎(chǔ)，形成莒地氏管子學(xué)刊 2017年2期2017-08-09
- 陰陽五行說與中國古代的音樂養(yǎng)生智慧
以天人合一的陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的。本文在人體、人性、音樂與宇宙自然的宏大系統(tǒng)之中闡明其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，音樂可以在自然屬性層面調(diào)理人體機能，也可以在價值屬性層面為人情、人性扶正祛邪。關(guān)鍵詞： 音樂 養(yǎng)生 陰陽五行音樂是一種豐富而有序的聽覺感性樣式，其悅情悅性、悅志悅神的審美價值自不待言，然而，在中國古代音樂哲學(xué)那里，音樂具有獨特的養(yǎng)生功能。不同于西方音樂養(yǎng)生學(xué)主客二分地從心理學(xué)和生理學(xué)的角度探討音樂的養(yǎng)生作用，中國古代音樂哲學(xué)在“天人合一”的理論框架中，以陰陽五文教資料 2017年12期2017-07-07
- 陰陽五行與漢代美學(xué)——以董仲舒的思想為視角
聶春華?陰陽五行與漢代美學(xué)——以董仲舒的思想為視角聶春華(廣東第二師范學(xué)院 中文系，廣東 廣州 510303)從董仲舒的思想出發(fā)，可知陰陽五行學(xué)說構(gòu)成了漢代美學(xué)思想的骨干。受陰陽五行關(guān)聯(lián)性思維的影響，漢代思想形成了宗教、倫理和哲學(xué)相結(jié)合的混融境界，漢代美學(xué)思想須從這種混融境界去理解和體悟；作為陰陽五行系統(tǒng)基本質(zhì)料的氣，為漢代人開辟了一種仰觀俯察、吞吐宇宙的流動、有序和系統(tǒng)的大美境界；陰陽五行系統(tǒng)的五行之象具有高度的概括性和抽象性，成為理解漢代人豐富而有序的衡水學(xué)院學(xué)報 2017年6期2017-03-11
- 論陰陽五行學(xué)說及其在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用
0001）論陰陽五行學(xué)說及其在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用尹 達（貴州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550001）陰陽五行學(xué)說經(jīng)歷了一個產(chǎn)生、發(fā)展、完善與轉(zhuǎn)向的歷史發(fā)展階段，主要由陰陽學(xué)說、精氣學(xué)說和五行學(xué)說聯(lián)姻而成，其核心思想是整體和諧、動態(tài)平衡、互相轉(zhuǎn)化與制約。陰陽五行學(xué)說所蘊含的現(xiàn)代教學(xué)意蘊，主要表現(xiàn)在師生關(guān)系與教學(xué)活動兩個方面，而充分挖掘、發(fā)現(xiàn)、吸取、利用、發(fā)揚陰陽五行學(xué)說的現(xiàn)代教育意蘊，陰陽五行學(xué)說；師生關(guān)系；教學(xué)活動；現(xiàn)代教學(xué)；教學(xué)診斷國學(xué)即中國之學(xué)聊城大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年2期2017-03-06
- 陰陽五行漢代玉雕設(shè)計思想的核心
6107）陰陽五行漢代玉雕設(shè)計思想的核心□TEXT PHOTO 田冰瑞（科廷大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，澳洲 珀斯 6107）“陰陽五行說”是中國古代哲學(xué)思想，它在中國整個哲學(xué)思想史上留下驚鴻一瞥，其對中國傳統(tǒng)文化，中國古代價值觀以及中國古代藝術(shù)設(shè)計思想產(chǎn)生了重要的影響。本文以漢代為時間節(jié)點，以玉雕作為主體，詳述陰陽五行對漢代玉雕的影響下所展現(xiàn)的時代性的設(shè)計軌跡。陰陽五行思想 設(shè)計思想 玉雕設(shè)計陰陽五行的思想是人們在生產(chǎn)活動中逐漸產(chǎn)生和形成的，帶有原始樸素唯物主中國寶玉石 2016年6期2017-01-03
- 思孟“五行”問題研究略述
五行；荀子；陰陽五行思孟“五行”說首見于《荀子·非十二子》篇，“略法先王而不知其統(tǒng)，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往造舊說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。子思唱之，孟軻和之，世俗之溝猶瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼、子游為茲厚于后世，是則子思、孟軻之罪?！避髯訉λ济系呐u不可謂不激烈，那么這個"五行”到底具有怎樣的含義，會讓同為儒家學(xué)派的荀子如此批判？許多疑問由此產(chǎn)生。一最早為《荀子》系統(tǒng)做注的是唐代楊倞，他對“五行”二字所大觀 2016年10期2016-12-03
- 《呂氏春秋》中陰陽家思想的特點
》；陰陽家；陰陽五行《呂氏春秋》成書于戰(zhàn)國末期，是呂不韋召集其門客編成。它分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷、一百六十篇，二十余萬字。書中廣泛吸收了儒、道、墨、法、陰陽、兵、農(nóng)、名等各家思想，或取其所長，或駁其所短。任何一個人在一定時期內(nèi)，或一本書在某一方面的思想，都是有其一定的基本傾向的。《呂氏春秋》雖屬于雜家，集諸子之說，也不例外。因為，不論它的政治思想，還是它的哲學(xué)思想，都帶有一種雖不十分明顯，但也是可以感觸到的、確定的傾向。這是我們在分析和研究它的青春歲月 2016年4期2016-08-04
- 藏族服飾哲學(xué)甘南藏族服飾文化中的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想
，天人合一、陰陽五行對藏族文化的影響由來已久，廣泛而深邃；同時，在某些方面與藏族傳統(tǒng)思想文化具有相通性，體現(xiàn)了人與自然、人與社會的和諧之道。甘南藏族地區(qū)是藏漢文化交流的前沿地帶，其服飾文化包含了豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想?！娟P(guān)鍵詞】甘南；藏族服飾；陰陽五行；天人合一；中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想甘南藏族服飾在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，融合了藏族傳統(tǒng)思想文化，以及中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和周邊地區(qū)民族文化，蘊含了多元文化特色。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是中國文化的核心，對甘南地區(qū)藏族服飾文化的影響基西藏藝術(shù)研究 2016年1期2016-06-21
- 中醫(yī)學(xué)是一個偉大的寶庫
一個特征是以陰陽五行學(xué)說為基本理念。商代出現(xiàn)陰陽觀念，西周用陰陽來解釋自然，同時出現(xiàn)五行觀念。春秋時期又出現(xiàn)了五行生克說，及至戰(zhàn)國，通過陰陽家和道家的努力，形成較完整的陰陽五行學(xué)說。當時這一先進的哲學(xué)思想，被醫(yī)者運用來重新構(gòu)建和統(tǒng)率整個中醫(yī)學(xué)知識體系，使之發(fā)生根本性變化。第二個特征是以經(jīng)絡(luò)和臟腑學(xué)說為生理基礎(chǔ)。經(jīng)絡(luò)臟腑學(xué)說是如何產(chǎn)生的目前尚難知曉，春秋時期的文獻里只能看到關(guān)于經(jīng)絡(luò)和臟腑的零星描述，但戰(zhàn)國時期已基本定型。第三個特征是以“望聞問切”為基本診斷手民主與科學(xué) 2016年1期2016-05-16
- 董仲舒思想研究的幾個問題
，他闡述的新陰陽五行理論成為所有漢代經(jīng)學(xué)學(xué)者共同認可的宇宙圖式與天人關(guān)系思想。闡釋董仲舒思想的哲學(xué)范式有多種，但應(yīng)關(guān)注其活的靈魂和時代精神，肯定董仲舒經(jīng)學(xué)思想對漢代長治久安的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：董仲舒；經(jīng)學(xué)哲學(xué)；陰陽五行一、今古文經(jīng)學(xué)的問題這是漢代學(xué)術(shù)與思想史研究的帶有全局性的問題，加以澄清，有利于學(xué)術(shù)的進步。過去講今古文經(jīng)學(xué)對立的學(xué)者，說法不一，如馮友蘭先生《中國哲學(xué)史》，以劉歆、揚雄、桓譚、王充為古文經(jīng)學(xué)代表，認為今文經(jīng)學(xué)把孔子由人變成了神，古文經(jīng)學(xué)則把衡水學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-03-16
- 中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代管理原理研究 ——基于陰陽五行理論
究 ——基于陰陽五行理論云南財經(jīng)大學(xué)城市學(xué)院 盧正惠陰陽五行是中國傳統(tǒng)文化中的重要思想，陰陽思維是中國人的基本思維模式，陰陽五行思想蘊含著豐富的管理內(nèi)涵。本文基于對中國傳統(tǒng)陰陽五行思想內(nèi)核的研究，把其豐富的管理思想應(yīng)用到現(xiàn)代管理學(xué)研究中，提出具有中國特色和傳統(tǒng)文化背景的管理原理與管理方法。陰陽五行 相生相克 管理管理的核心問題有四個方面，其一是如何建立一套有效的制度結(jié)構(gòu)；其二是如何有效激發(fā)員工的工作積極性；其三是如何對管理者及員工的行為進行有效的規(guī)范與約束中國商論 2016年35期2016-03-12
- 傳統(tǒng)陰陽五行思想與漢墓壁畫色彩關(guān)系探討
65）?傳統(tǒng)陰陽五行思想與漢墓壁畫色彩關(guān)系探討徐曦（西安美術(shù)學(xué)院中國畫系710065）摘要：漢代重要的歷史轉(zhuǎn)折及背景影響了漢代色彩觀念形成的諸多方面，進而由于色彩觀念的趨于穩(wěn)定，逐漸影響了壁畫色彩的用色規(guī)制。正如漢對傳統(tǒng)思想觀念的繼承，使得傳統(tǒng)陰陽五行觀念以及“五行”“五色”與“五德”的對應(yīng)，均形成漢代色彩觀念的重要因素。壁畫色彩的表達其直接作用者就是歷史背景下的文化情愫與審美追求。本文通過對陰陽、五行、五色等傳統(tǒng)觀念的探討，探索其與壁畫色彩之間的必然聯(lián)系大眾文藝 2016年4期2016-01-28
- 陰陽五行說與先秦社會政治的關(guān)系
21000)陰陽五行說與先秦社會政治的關(guān)系許銳(浙江師范大學(xué)人文學(xué)院,浙江 金華 321000)陰陽五行學(xué)說在中國傳統(tǒng)思想中占有重要地位。陰陽和五行卻有不同的源頭，春秋時期兩者滲透融合趨勢加強，其學(xué)說主張為社會所廣泛接受并運用到社會生活的各領(lǐng)域中。到戰(zhàn)國時代陰陽五行說被引申到社會政治方面，對從秦以后的歷朝歷代都產(chǎn)生了深遠影響。陰陽; 五行; 春秋戰(zhàn)國; 社會政治一、陰陽五行學(xué)說的起源衍生陰陽五行學(xué)說在我國古代傳統(tǒng)思想中具有相當重要的地位和影響，其產(chǎn)生可以追人間 2015年15期2015-10-13
- “蜀學(xué)”五事論稿
；五常七德；陰陽五行；老子入蜀[中圖分類號] B21[文獻標識碼] A[文章編號] 1008—1763（2015）06—0028—10巴蜀地區(qū)因其獨有的地理位置，使巴蜀文化形成了獨特的個性和古史傳承體系，它既與中原文化有血肉聯(lián)系，同時又有自己鮮明的地域特征。20世紀初，謝無量先生《蜀學(xué)會敘》 （又有《蜀學(xué)系傳》）曾探源索隱，勾深發(fā)微，為讀者展示了巴蜀文明的別樣風神。其文摭拾傳世文獻，參酌歷史傳說，對巴蜀的歷史淵源、文化特征、經(jīng)典體系、學(xué)術(shù)創(chuàng)造和思想成果等，湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年6期2015-06-11
- 漢畫像中的陰陽五行元素
】漢畫像石；陰陽五行；圖像元素【摘 要】陰陽五行觀念構(gòu)成了漢代人的思想核心之一，它深深浸入到社會各階層人們的思想觀念中，滲透于社會生活的各個方面，作為當時一種普遍的信念和準則，自覺或不自覺地指導(dǎo)著人們的活動。在全面反映漢代社會生活的重要藝術(shù)形式之一——漢畫像石中，大量存在著以各種具象或抽象的圖像或符號呈現(xiàn)的陰陽、五行元素，表達著人們對死后世界的理想安排和心靈慰籍。本文對漢畫像中所呈現(xiàn)的陰陽五行元素進行了梳理和歸類。陰陽學(xué)說是漢代人的一種宇宙觀和方法論，它的文物春秋 2015年6期2015-05-30
- 復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論 ——研究和認識中醫(yī)學(xué)理論科學(xué)內(nèi)涵的理論
CAS理論同陰陽五行理論和中醫(yī)學(xué)理論的比較。結(jié)果: (1) CAS理論認為生態(tài)系統(tǒng)和生物體都是CAS。陰陽五行理論最初是古人對生態(tài)現(xiàn)象描述而形成的古代生態(tài)系統(tǒng)理論，進而升華到一般方法與哲學(xué)層面，并作為對系統(tǒng)性事件認識的一般性模式和范式，而中醫(yī)學(xué)理論體系是以陰陽五行理論為框架而建構(gòu)的。因此，CAS理論可以用于陰陽五行理論和中醫(yī)學(xué)理論科學(xué)內(nèi)涵的研究和認識。(2) CAS理論對系統(tǒng)的描述思想、理論及方法與陰陽五行理論和中醫(yī)學(xué)理論對系統(tǒng)的描述思想、理論及方法存在某中國病理生理雜志 2015年10期2015-01-26
- 《禮記·月令》生態(tài)哲學(xué)思想探析
然規(guī)律體現(xiàn)為陰陽五行律，也正是陰陽五行的作用才將人與自然構(gòu)建成一個有機系統(tǒng)?！对铝睢芬哉w性思維為原則，在其構(gòu)筑的天人陰陽五行的框架中，天與人不僅追求自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一，而且從生生之道的角度表明天人是一個道德共同體。關(guān)鍵詞：月令；自然；陰陽五行；仁愛；天人合一中圖分類號：B222文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2014）09-0129-04《禮記·月令》作為古代“月令”體裁的經(jīng)典文獻，它以順時為思想主線，記錄了四季的自然及社會現(xiàn)象，并將自然與人中州學(xué)刊 2014年9期2014-10-20
- 傳統(tǒng)社會核心價值的形上化及其啟示
是董仲舒運用陰陽五行學(xué)說對其進行形上論證。因為這種形上論證不僅賦予了“三綱五?！币孕绿刭|(zhì)，也為“三綱五常”最終被確立為核心價值奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。從陰陽五行對“三綱五?！钡恼撟C可知，核心價值之為核心價值的理論基礎(chǔ)，是經(jīng)過來自天道和人性的本源性論證，賦予它神圣性、恒常性、普適性、整體性和可行性等新特質(zhì)。這種形上論證對社會主義核心價值建設(shè)的啟示在于：社會主義核心價值的形上論證需要思想家與政治家的通力協(xié)作，需要將論證基于社會現(xiàn)實又能上達于信仰，需要在理論闡釋中中州學(xué)刊 2014年8期2014-09-16
- 陰陽五行、讖緯思想對漢代祭祀文化及文學(xué)的影響
50025）陰陽五行、讖緯思想對漢代祭祀文化及文學(xué)的影響張 影1，鄔曉東2，李淑巖1（1.哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150025；2.黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150025）漢代是一個各種思想都比較活躍的時代，如天人感應(yīng)思想、陰陽五行、讖緯、長生等思想盛行。其中陰陽五行、讖緯是漢代比較活躍的兩種思想，對漢代的社會、文化生活產(chǎn)生了重要影響。漢代是祭祀盛行的時代，這兩種思想對漢代祭祀及文學(xué)也產(chǎn)生了很大的影響。陰陽五行；讖緯；祭祀陰陽五行思想在我長春師范大學(xué)學(xué)報 2012年10期2012-08-15
- 秦漢“陰陽”與“五行”合流背景下的“陰陽五行樂律觀”
家經(jīng)典中的“陰陽五行樂律觀”雖然儒家的創(chuàng)始人孔子及其“七十二弟子”都未言及陰陽五行?！雹俚惹仃庩柤胰匀荒苷业脚c儒家思想相契合的點，如儒家所崇尚的周文化核心思想是“天”，所以儒家思想中也是“宗天德”的，如《禮記·郊特牲》中道：“萬物本忽天，人本忽祖，此所以配上帝也?！倍?span id="j5i0abt0b" class="hl">陰陽五行學(xué)說也是建立在天道（即自然）的基礎(chǔ)之上的。在孔子之后，儒家經(jīng)典中“崇德務(wù)實，享尊天命”的思想，都有涉獵陰陽五行學(xué)說，梁啟超先生就曾考證了《詩》《書》《儀禮》《易》四經(jīng)中有陰、陽二字的戲劇之家 2012年1期2012-07-12
- 淺析我國傳統(tǒng)科學(xué)思想
中，元氣論和陰陽五行學(xué)說構(gòu)成了傳統(tǒng)科學(xué)理論的最一般解釋框架?！娟P(guān)鍵詞】科學(xué)思想 元氣 陰陽五行1. 科學(xué)思想的概說一般來說，科學(xué)思想是在具體的科學(xué)認識活動中，產(chǎn)生、闡述和解釋科學(xué)假說和理論的最一般的概念框架和信念基礎(chǔ)。一方面，它制約著科學(xué)認識過程中的思維方式，影響著科學(xué)方法的形成及其發(fā)展方向，對科學(xué)理論的構(gòu)成起到了指導(dǎo)作用，影響到社會對科學(xué)價值的評價。另一方面，一定歷史時期的科學(xué)思想作為社會思潮的一部分，也是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活在科學(xué)活動中的反映。它要適應(yīng)人學(xué)周刊·中旬刊 2009年1期2009-06-04
- 易理“陰陽五行”在黃土高原農(nóng)耕農(nóng)事中的觀照
，應(yīng)四時，遵陰陽五行之理從不敢輕怠，尤其體現(xiàn)在民間農(nóng)耕農(nóng)事中。“陰陽五行”在黃土高原農(nóng)耕農(nóng)事中觀照鮮明，這又是“一個援《易》以為說”的鉤深論題，同時，也證示著“科學(xué)易”的驕人魅力。關(guān)鍵詞：陰陽五行；黃土高原；農(nóng)耕農(nóng)事中圖分類號：B221；S159.2文獻標識碼：A 文章編號：1003-3882(2008)01-0083-05The effect of the theory “Yin-yang and Five-element”on the cultivat周易研究 2008年1期2008-03-28
- 五行中的生命密碼