“世界大同”“天下為公”，是歷代圣賢的理想和終極追求，但真正的實(shí)踐者寥寥可數(shù)。直到中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，才有了一個(gè)真正大公無(wú)私、為天下百姓謀利益的先進(jìn)集團(tuán)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人為民族獨(dú)立、人民解放拋頭顱灑熱血，自不待言；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，錢(qián)三強(qiáng)、王淦昌、鄧稼先、焦裕祿、雷鋒等一大批共產(chǎn)黨員公而忘私、發(fā)奮圖強(qiáng)，成就了大國(guó)基業(yè)。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，受西方價(jià)值觀念影響，一些人“私有”“私欲”觀念膨脹，“雷鋒”無(wú)聲，“范跑跑”居然跑得有理，甚至出現(xiàn)“人權(quán)高于主權(quán)”“人性大于黨性”等歪理邪說(shuō)；“人不為己，天誅地滅”，這種早已被唾棄的糟粕沉渣泛起，腐敗現(xiàn)象屢禁不止。

習(xí)近平總書(shū)記指出，作為黨的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公，處處出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。這里，點(diǎn)明了兩件事：黨員干部的基本標(biāo)準(zhǔn)就是大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私；實(shí)踐這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)、光明正大、堂堂正正。

作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨人，首先必須明確權(quán)力姓公不姓私。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。它是中國(guó)人民最高利益的忠實(shí)代表。我們的權(quán)力是人民給的，是為黨和人民做事的。因此，權(quán)力姓公不姓私，只能用來(lái)為黨分憂、為國(guó)干事、為民謀利。漢·馬融《忠經(jīng)·天地神明》里說(shuō)：“忠者中也，至公無(wú)私?！币馑际钦f(shuō)忠誠(chéng)的人必定中立，辦事公正，沒(méi)有任何私心。忠于黨，忠于人民，就體現(xiàn)在大公無(wú)私、正確行使權(quán)力，依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)，做到勤政為民，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

其次，必須明白自己的公仆身份。大公無(wú)私，公而忘私，就是要從思想上真正明白自己的公仆身份，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，俯首甘為孺子牛。要自覺(jué)擺正自己的位置，站穩(wěn)群眾的立場(chǎng)，增進(jìn)同群眾的感情，克服一切脫離群眾、違背群眾意愿、損害群眾利益的私心雜念。在行動(dòng)上，就是要端正作風(fēng)、端正行為，先公后私、公而忘私，做一個(gè)堂堂正正、稱職的黨的干部。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也一定能夠進(jìn)行偉大的自我革命，一心為公，永葆蓬勃朝氣，永遠(yuǎn)做人民公仆、時(shí)代先鋒、民族脊梁。

三要始終心存黨性戒尺。黨性不是抽象的，衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子就是公、私二字，這也是我們衡量人生得失、把握行為尺度的戒尺。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，心里都要裝著這把尺子。這既是法律的戒尺、紀(jì)律的戒尺、制度的戒尺，也是規(guī)矩的戒尺、道德的戒尺，有了這把尺子，才能循規(guī)蹈矩、克己奉公。孔子的弟子曾子是個(gè)勤奮好學(xué)的人。在《論語(yǔ)·學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們每個(gè)共產(chǎn)黨員也應(yīng)該每日“三省吾身”：對(duì)黨的事業(yè)是否做到了忠誠(chéng)無(wú)私？對(duì)人民群眾是否做到了大公無(wú)私？對(duì)工作是否做到了公而忘私？只有這樣，才能在長(zhǎng)期的、平凡的工作中，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，成長(zhǎng)為一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。