□ 張 華，唐圓夢

（南華大學(xué)，湖南 衡陽 421001）

2015年黨的十八屆五中全會確立了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，其中共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題。堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，就能使全體人民在共建共享中有更多獲得感。在20世紀(jì)90年代初，被譽(yù)為“中國改革開放總設(shè)計(jì)師”的鄧小平在總結(jié)中國、蘇聯(lián)和其他一些國家社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了社會主義本質(zhì)論，即解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這一科學(xué)論斷蘊(yùn)含著共享發(fā)展理念：解放和發(fā)展生產(chǎn)力是共享發(fā)展的首要前提；解決發(fā)展不平衡不充分問題是共享發(fā)展的途徑；堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)共同富裕是共享發(fā)展的目標(biāo)。

一、解放和發(fā)展生產(chǎn)力是共享發(fā)展的首要前提

鄧小平認(rèn)為，我們以前沒有弄清楚社會主義的本質(zhì)是什么，只是把馬克思主義創(chuàng)始人所提到的公有制、按勞分配和無產(chǎn)階級專政等當(dāng)作社會主義本質(zhì)而加以固守，試圖在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建設(shè)意識形態(tài)上的社會主義，這是不現(xiàn)實(shí)的，因而他主張從解放和發(fā)展生產(chǎn)力出發(fā)建構(gòu)以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)社會主義。但也有人認(rèn)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力是所有社會形態(tài)的共性，不能以此作為區(qū)分社會主義社會與資本主義社會的根據(jù)。

社會形態(tài)的劃分本應(yīng)以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一作為依據(jù)，鄧小平針對生產(chǎn)力落后而又走上社會主義道路的國家長期困于一大二公生產(chǎn)關(guān)系的觀念束縛，回歸到唯物史觀的第一原理——任何生產(chǎn)關(guān)系包括公有制在內(nèi)都沒有道義上的優(yōu)先性，它們統(tǒng)統(tǒng)都是生產(chǎn)力發(fā)展的手段，都必須接受生產(chǎn)力發(fā)展的檢驗(yàn)和審判。也即是說評判是否是“科學(xué)社會主義”的標(biāo)準(zhǔn)，首先不是無剝削、無兩極分化、絕對平等的道義和道德標(biāo)準(zhǔn)，而是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)社會主義與一切空想社會主義、農(nóng)業(yè)或小生產(chǎn)者社會主義、絕對平均主義、民粹主義的本質(zhì)區(qū)別。而生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)和道義標(biāo)準(zhǔn)，則是社會主義與生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義的本質(zhì)區(qū)別。中國首先是要?jiǎng)澢迮c空想社會主義的界限，而不要拒絕包括市場在內(nèi)的發(fā)展生產(chǎn)力的手段。鄧小平在社會主義本質(zhì)論中突出強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這符合中國發(fā)展的時(shí)代需要和中國人民的真實(shí)需求。如果以近40年的改革開放實(shí)踐這一唯一真理（價(jià)值）標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)，鄧小平的社會主義本質(zhì)論就是經(jīng)得起檢驗(yàn)的“是”了。

美國馬克思主義學(xué)者邁斯納說，鄧小平“回到了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系的正統(tǒng)觀點(diǎn)上。鄧小平時(shí)代的意識形態(tài)強(qiáng)調(diào)，高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是實(shí)現(xiàn)社會主義首要的根本前提，而社會主義又被視為多少是大生產(chǎn)發(fā)展的自然產(chǎn)物”［1］。但他又問道：“‘社會主義’實(shí)際上已同現(xiàn)代化和生產(chǎn)力的高速發(fā)展等同起來……如果社會主義的目的是要‘發(fā)展生產(chǎn)力’，那么，社會主義同資本主義的區(qū)別又表現(xiàn)在何處呢？”［2］鄧小平繼承和恢復(fù)了馬克思主義唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是人類“全部歷史的基礎(chǔ)”、是社會發(fā)展的最終決定力量的觀點(diǎn)，批判了“寧要貧窮的社會主義，不要富裕的資本主義”的倫理社會主義。他之所以重視生產(chǎn)力的發(fā)展，是因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)社會主義要給予人民物質(zhì)利益，要為實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平指出：“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”［3］63

發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的首要物質(zhì)前提。只有當(dāng)生產(chǎn)力獲得充分發(fā)展時(shí)，才有可能創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富供廣大人民群眾共享。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中也明確指出，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，是社會主義的本質(zhì)要求，要努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的道路，要始終不渝地堅(jiān)持和貫徹五大發(fā)展理念，這又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會主義本質(zhì)論。

二、解決發(fā)展不平衡不充分問題是共享發(fā)展的途徑

鄧小平在社會主義本質(zhì)論中提出“消滅剝削，消除兩極分化”，旨在說明社會主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平上，還在于社會主義社會與資本主義社會有著本質(zhì)區(qū)別，那就是沒有剝削，沒有兩極分化。社會主義社會就是要在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上消滅階級，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展和公平正義。在資本主義社會，資產(chǎn)階級曾用平等的觀念取代封建社會的特權(quán)觀念，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級對平等公正的向往與追求，相對于封建社會而言，這是巨大的歷史進(jìn)步。但是資本主義社會的平等，只是資產(chǎn)階級的平等，廣大無產(chǎn)階級并不享有真正的平等權(quán)，其倡導(dǎo)的平等只是形式上的平等，并以形式上的平等掩蓋事實(shí)上的不平等。在西方功利主義價(jià)值觀的引領(lǐng)下，在資本至上的邏輯下，資本家唯利是圖，無償占有工人的剩余勞動，盡可能榨取最多的剩余價(jià)值，資產(chǎn)階級與廣大無產(chǎn)階級之間并無平等可言，而是赤裸裸的剝削與被剝削關(guān)系，資本主義社會的不公正非正義性暴露無遺。馬克思曾多次批判資本主義社會的不公正非正義，并主張通過暴力革命推翻這種非正義的社會制度，建立一種更能凸顯公平正義的新型的社會制度，即社會主義制度。公平正義是社會主義社會追求的首要價(jià)值目標(biāo)。鄧小平繼承了馬克思的觀點(diǎn)，1985年3月，他在一次講話中，曾一針見血地指出：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了?！保?］1111986年9月，鄧小平在答美國記者問中又指出：“我們的政策是不使社會導(dǎo)致兩極分化，就是說，不會導(dǎo)致富的越來越富，窮得越來越窮。坦白地說，我們不會允許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級?！保?］1721992年初，鄧小平在南方談話中又將“消滅剝削，消除兩極分化”納入到社會主義本質(zhì)論中。1993年9月，鄧小平在與弟弟鄧墾的談話中又進(jìn)而指出：“我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題?！俨糠秩双@得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會出現(xiàn)問題。分配不公，會導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會出來?！保?］鄧小平的這些談話一方面體現(xiàn)了他對社會上已存在的貧富懸殊現(xiàn)象的憂心忡忡和高度關(guān)切；另一方面又體現(xiàn)了他對科學(xué)社會主義基本原理的堅(jiān)持和對共享發(fā)展和公平正義的價(jià)值追求，他深刻認(rèn)識到階級的分化和剝削的存在必然導(dǎo)致兩極分化，只要出現(xiàn)兩極分化，就不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，不可能讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果，并會導(dǎo)致一系列社會問題，最終導(dǎo)致社會混亂。因此，要想實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、共同富裕，要使社會健康有序發(fā)展，必須消滅階級、消滅剝削，進(jìn)而消除兩極分化。而要想消滅剝削、消除兩極分化，鄧小平認(rèn)為應(yīng)始終堅(jiān)持兩個(gè)原則，即公有制為主體和按勞分配的根本原則。只有始終堅(jiān)持公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配的分配制度，才能盡可能避免分配不公和貧富差距過大的現(xiàn)象發(fā)生，才能確保共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。消滅剝削、消除兩極分化是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的途徑。

改革開放近40年以來，我國生產(chǎn)力水平得到大幅提升，人民生活水平大大提高，綜合國力日漸增強(qiáng)。我國已成為全世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會主要矛盾不再是“人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，而是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！币环矫妫S著我國社會生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們的需要不再僅僅局限于對物質(zhì)生活的追求，而是有了更高層次的需求，即包括對民主政治、公平正義、精神文化和生態(tài)文明等多方面多維度的美好向往與追求；另一方面，雖然我國GDP總量大幅增長，但是我國生產(chǎn)發(fā)展還存在不平衡不充分問題，比如城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、收入分配不公等，因而要解決新時(shí)代中國社會主要矛盾，關(guān)鍵在于解決我國發(fā)展不平衡不充分問題，這是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的途徑。為此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告明確指出，要“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”，以此來縮小城鄉(xiāng)差距；要“實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”，“加大力度支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展，強(qiáng)化舉措推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局，深化改革加快東北等老工業(yè)基地振興，發(fā)揮優(yōu)勢推動中部地區(qū)崛起，創(chuàng)新引領(lǐng)率先實(shí)現(xiàn)東部地區(qū)優(yōu)化發(fā)展，建立更加有效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制”，以此來解決區(qū)域發(fā)展不平衡問題，實(shí)現(xiàn)東西南北中各個(gè)地區(qū)平衡發(fā)展；要加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級，使各種產(chǎn)業(yè)得以平衡發(fā)展；“要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)”，從而使人人都有通過辛勤勞動求生存和獲得自身發(fā)展的機(jī)會；“完善政府、工會、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系”，堅(jiān)決杜絕“血汗工廠”之類的無止境的殘酷剝削，堅(jiān)決杜絕克扣工人和農(nóng)民工工資現(xiàn)象的發(fā)生，實(shí)行最低工資標(biāo)準(zhǔn)制度和社會保障制度，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展；要“堅(jiān)持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機(jī)制，促進(jìn)收入分配更合理、更有序。鼓勵(lì)勤勞守法致富，擴(kuò)大中等收入群體，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長、在勞動生產(chǎn)率提高的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)勞動報(bào)酬同步提高。拓寬居民勞動收入和財(cái)產(chǎn)性收入渠道。履行好政府再分配調(diào)節(jié)職能，加快推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，縮小收入分配差距。”

總之，無論是鄧小平還是習(xí)近平都充分認(rèn)識到，消滅剝削、消除兩極分化，解決發(fā)展不平衡不充分問題是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的重要途徑。只有黨和政府采取有力措施和執(zhí)行正確的方針政策從根本上消除城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人收入分配公平合理，才有可能讓發(fā)展成果惠及全國人民。

三、堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)共同富裕是共享發(fā)展的目標(biāo)

鄧小平強(qiáng)調(diào)致富，并不是只讓少數(shù)人富起來，而是要讓廣大人民共同致富，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)共同富裕是共享發(fā)展的目標(biāo)。從經(jīng)濟(jì)倫理的視角來看，共同富裕是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與社會公平相統(tǒng)一的產(chǎn)物，它不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而且具有倫理意義［5］?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公正的統(tǒng)一，就是共同富裕?！保?］

首先，共同富裕就是要按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，讓廣大人民群眾共同參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，共同創(chuàng)造勞動成果，注重機(jī)會公平，保障基本民生，讓廣大人民群眾共享勞動成果，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會。對此，鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他說：“我們堅(jiān)持走社會主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕?！保?］149“社會主義財(cái)富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富”［3］155“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化，這就叫社會主義。”［3］172總之，社會主義社會就是要通過制度規(guī)范每個(gè)人的致富行為，首先讓一部分人通過合法誠實(shí)經(jīng)營先富起來，先富帶動后富，最終實(shí)現(xiàn)全民致富。其次，共同富裕是物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一。在資本主義社會，資本家以西方功利主義為價(jià)值導(dǎo)向，為了個(gè)人致富和追求經(jīng)濟(jì)利益，可以不顧法律和道德的約束而不擇手段，唯利是圖，這樣必然導(dǎo)致西方社會道德的淪喪和價(jià)值觀的異化，從而出現(xiàn)資本家物質(zhì)富裕與精神貧窮并存的局面。資本主義社會是以私有制為基礎(chǔ)的，這種生產(chǎn)關(guān)系必然導(dǎo)致兩極分化，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。而社會主義社會是以公有制為基礎(chǔ)的，始終強(qiáng)調(diào)社會公正，雖然主張一部分人利用有利條件先富起來，但個(gè)人致富行為必須是在法律和道德許可范圍內(nèi)進(jìn)行的。也就是說，社會主義社會就是要通過制度規(guī)范個(gè)人的致富行為，讓人們在追求經(jīng)濟(jì)利益的過程中既利人又利己，社會主義社會既講物質(zhì)文明，也講精神文明，追求物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一。再次，“共同富裕是人的自由全面發(fā)展的中國式表達(dá)”。［7］在共同富裕的社會條件下，人們既創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，又創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？傊餐辉Ｊ菍?shí)現(xiàn)共享發(fā)展的終極目標(biāo)。

鄧小平在社會主義本質(zhì)論中突出強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)全民共同富裕，始終把人民群眾的利益擺在至高無上的地位，而習(xí)近平總書記也同樣強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)共同富裕是共享發(fā)展的終極目標(biāo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中還提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的有效舉措。他指出，要真正實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，一是要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)現(xiàn)教育公平；二是要提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平，縮小收入差距；三是要加強(qiáng)社會保障體系建設(shè)，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系，真正實(shí)現(xiàn)努力使全體人民幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶；四是要打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)脫貧，做到真脫貧，脫真貧，真正實(shí)現(xiàn)全民共同富裕。

總之，習(xí)近平總書記提出的共享發(fā)展理念，既同鄧小平提出的社會主義本質(zhì)論具有內(nèi)在一致性，又是社會主義本質(zhì)論在新時(shí)代的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展。共享發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是共享發(fā)展的前提；消滅剝削，消除兩極分化，解決我國發(fā)展不平衡不充分問題是共享發(fā)展的途徑；始終堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)共同富裕是共享發(fā)展的終極目標(biāo)。

［1］莫里斯·邁斯納.毛澤東的中國及后毛澤東的中國［M］.杜 蒲，李玉玲，譯.成都：四川人民出版社，1990：590.

［2］莫里斯·邁斯納.馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義［M］.張 寧，陳銘康，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：214.

［3］鄧小平.鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］鄧小平年譜（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1364.

［5］李安義，李英田.“共同富?！辈粌H僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念——再談“共同富?！眱?nèi)涵及實(shí)現(xiàn)方式［J］.理論探討，1996（6）：53.

［6］武 晟.論鄧小平以共同富裕為取向的社會主義公正觀［J］.毛澤東鄧小平理論研究，1997（5）：30.

［7］吳向東.社會主義本質(zhì)論的價(jià)值維度［J］.山東社會科學(xué)，2014（11）：30.