曾令琪

浣溪沙

印象中，《浣溪沙》最早應該叫《浣溪紗》吧？春秋之時，有“沉魚”之稱的西施，在若耶溪邊浣紗。青山隱隱，綠波蕩漾，村姑一群，豈非一景？易“紗”為“沙”，一字之改，似乎境界全失，不知所云了。

但《浣溪沙》這個詞牌，常為有閑者所用。比如晏殊。

說是“有閑”，也就是有多余的時間，不必花太多的時間去“為稻粱謀”。試想，若是窮苦之家，清早開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，哪一件不讓人煩心？缺柴少米，簞瓢屢空，這樣還會有吟詩填詞的閑情，你信嗎？

晏殊們卻不同。

他們仕從科舉，任職高官。進，華堂之上，從容于國事；退，小園之中，徘徊于香徑。不必為衣為食操勞，不必為住為行擔憂?；蛴紊酵嫠捛逵闹畼罚换蚝襞笠?，尋小酌之歡。

唯一遮挽不住的，是花開花落，夕陽西下，燕來雁往，兩鬢飛霜。于是乎，如煙似霧、揮之不去的那種淡淡的愁緒，才會爬上眉頭，爬上心頭。于是乎，一首首不激不勵、四平八穩(wěn)的《浣溪沙》，也就搦管而成，結集流布。

據(jù)說，兩宋是中國文化、科技與經(jīng)濟都甚為繁榮的時期?？上?，在晏殊們“一曲新詞酒一杯”，感嘆“無可奈何花落去”的時代，同樣有“貧困線以下”的人。那個才華橫溢的黃岡人潘大臨，剛剛寫下“滿城風雨近重陽”，便因債主上門索債，再無詩思，遂成絕響。

我想，缺乏立身之本，而欲肆力于文學，無異于膠柱鼓瑟，緣木求魚。歷朝歷代，說“經(jīng)國大業(yè)”也好，譽“詩與遠方”也罷，都太高了一點，而少了點人間的煙火味。佛家謂“活在當下”，文學也應該是這樣。

所以，如我這樣的草根，寧肯隨李易安去日暮的溪亭觀那“驚起一灘鷗鷺”，隨辛稼軒于稻花香里去聽那“蛙聲一片”，也不愿像晏大人那樣“小園香徑獨徘徊”，尋愁覓恨。

水龍吟

其龍在水，應該說是非常吉祥的意象。中國神話傳說中，東南西北四海龍王，哪一個離得開水？龍王之厲害，與水居有莫大的關系。

沒曾想，辛棄疾卻用此詞牌，澆自己之塊壘。

身為蜀人，從小到大，耳濡目染于司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、三蘇、駱狀元、郭沫若、巴金之事跡，幾乎都很自負。但對濟南，我是由衷地敬仰。我不知道濟南為什么會得到老天的如此垂青，將李清照、辛棄疾這宋詞婉約、豪放兩大方鎮(zhèn)，都降生在這兒。蹊蹺的是，李號易安居士，辛字幼安，二“安”都寄托了一種美好的愿望；可惜，他們成年后差不多都終身漂泊，很難“安”頓下來。這個世界就是如此地充滿悖論，令人扼腕而嘆息久之。

印象中，好像是郭沫若先生的一個觀點吧，稱辛棄疾為中國歷史上自諸葛亮以后少有的文武全才。

自二十三歲率眾南歸，辛棄疾滿懷殺敵報國、廓清中原的熱忱，一心想在政治上、軍事上有所作為?？上В⒆曰实垡韵挛窋橙缁?，竟與金人訂立《隆興和議》，以割地貢歲幣、稱金國主為叔的屈辱條件，換來短暫而脆弱的和平。一時，到處是蔦歌燕舞，到處是豪宴酣醉。山外的青山連著青山，一座高樓挨著一座高樓，淡妝濃抹的西子湖邊，仍是曼舞盈盈，管弦聲聲；煦暖的春風中皇上和達官貴人們踏青賞春，歡聲笑語，完全忘掉了這究竟是臨時的國都杭州還是淪陷的京城汴州。

此時此刻，中原的百姓正在金人鐵蹄下痛苦地呻吟，河洛之間彌漫著一片牛羊的腥膻之氣?！耙拱肟窀璞L起，聽錚錚陣馬檐間鐵?！弊鳛橐粋€有良心的大宋子民，辛棄疾夜不能寐，緊蹙雙眉，點起一支昏黃的蠟燭，在微弱的光亮中奮筆疾書，寫成獻給孝宗皇帝的《美芹十論》和給宰相虞允文的《九議》。在這兩篇被南宋詞人劉克莊評為“筆勢浩蕩，智略輻輳”的重要政論中，辛棄疾透徹地分析了宋金和戰(zhàn)的形勢，力陳抗敵復國方略?？墒牵鄷I上，便如泥牛入海。辛棄疾起義南來的“歸正人”身份，被統(tǒng)治集團視為“陌路人”。統(tǒng)治者不得不用他，但又很不放心，不肯信用他，不能讓他擔當更大的重任。辛棄疾才華橫溢，智兼文武，卻只能在接二連三改任的地方小官的任上應付不暇，疲于奔命。

聚散匆匆不偶然，二年歷遍楚山川。

但將痛飲酬風月，莫放離歌入管弦。

江河可以不老，山川可以不老，可是人卻不會不老。對常人而言，老則老矣，有何可悲！但于心雄萬夫的辛棄疾而言，卻是難以排遣的憂憤、難以訴說的傷懷——兩鬢飛霜，匣劍染銹，歲月不居，功業(yè)難成……何況，登臨送目，知音難覓?！百缓稳恕救〖t巾翠袖，揾英雄淚？”讀來，真是字字帶血，聲聲含淚！

記得，三十年前，先師（鄭）臨川先生教我辛棄疾詞選修。先師踱進教室，提包一放，手杖一靠，便是青眼向天，吟嘯頓起。老人家系聞一多弟子，他那聞氏之“吟”，讓我至今難忘。

也許，正是英雄末路，壯志難酬，才成就了辛稼軒沉郁頓挫、豪壯感人的詞風？舞榭歌臺，風流難再。稼軒詞，歷八百余年的風風雨雨，至今卻余音繞梁、令人感慨。

我想，如果是我，生在南宋那個窩囊的時代，我也會像辛棄疾一樣，昏天黑地里，喝下一壺又一壺濁酒，趁著半醉半醒的酒意，拔出匣中久而不用、銹跡斑斑的寶劍；舞它個幾番風雨，舞它個識盡愁滋味，舞它個涵秋影雁初飛，舞它個玉環(huán)飛燕皆塵土。看能不能找回青年時代“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”那份轟動大江南北的感覺，從而重新回到在中州平原上縱橫馳騁、“沙場秋點兵”那令人刻骨銘心的崢嶸歲月。然后，劍鋒一擺，昂首問天：

廉頗老了么？

有誰去探問他“尚能飯否”？

玉樓春

玉樓春這個詞牌，似乎應該給人一種暖暖的情調(diào)。

試想，假若有一幢美而雅的小樓，矗立在一個大戶人家的后院，或者座落于林間高處。這時，一個長發(fā)披拂的女子，一襲素羅之衣，迤邐登樓。憑欄遠眺，只見春氣氤氳，百花競艷?；蛘吆挽愕拇猴L漾起一片花香，只見彩蝶翩翩；或者如煙的春雨淅淅瀝瀝，灑下幾許閑愁。于是，女子的心便如那遠山的嵐靄，飄來飄去，捉摸不定。endprint

總之，浪漫，溫暖，略帶奢華而又多情，這就是“玉樓春”給我的最初的印象。

惜乎，人世不如意者十八九。因之，情有所系，悠而多愁，也就在所難免。

不是嗎？晏殊晏大人的筆下，綠楊芳草，年少拋人，樓頭殘夢，花底離愁……總有一種富貴之中淡淡的傷感；無情多情，天涯地角，刻骨銘心的相思，總是絲絲縷縷，無盡無休。

在宋祁的筆下，則似乎略微“亮色”一些。東城的風光，縠皺的波紋，煙外的小寒，紅杏的枝頭，欣欣向榮的是大好的春光?？上?，浮生歡愉，只在霎那；夕陽西去而難挽，人生易老而光陰難留。于是乎只能杯酒澆愁，惆悵賦詩。

世間萬物，癡情則困。文學如同罌粟花，遠觀可矣，褻玩則毒；相思恰似杯中酒，淺斟可品，深溺則病。

看，那個上了年紀的歐陽修老夫子，也和我等凡夫俗子毫無二致，“中毒”之深，解藥難尋：自別之后，音訊全無；山長水闊，觸目凄涼。夜深難眠，風竹成韻，相思欲夢，夢卻難成。

唉，大自然的春天是那樣的姹紫嫣紅，古詩詞的春天卻如此的愁緒滿懷。

坐井只能觀天，登高可以遠眺。可是，目有所不及，而心卻可以馳騖。于是乎，在玉樓之春，在心之原野，便會漫過一片春草，遠去無際，望不到頭……

雨霖鈴

秋風陣陣，秋雨沙沙。秋，總是那么地惹動離情。一個柔弱的文人，往往對外物很敏感——見花之開，一片欣悅；聞鳥之鳴，頓起歡暢。而花之凋零，水之流逝，則又聯(lián)想到生命之促，身世之悲。

孟子講“動心忍性”；多情則易動心，動心則易傷感。若因秋傷懷，“心”上加“秋”，那一定會“愁”腸百結。所以佛家有“七苦”之說，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，哪一樣不令人煩惱頻生？

古之帝王，廣有四海，欲長葆之，故求長生。于是乃有徐福東渡，漢武食露。惜乎，以八千歲為春、八千歲為秋的大椿，也只有“烏何有之鄉(xiāng)”那太虛幻境之中才有生長，滾滾紅塵中自無覓處。

至于常人，深知生老病死必不可免，太高的欲望也不可求。于是只得寄希望于遇上高山流水之知音，或者情牽關雎相悅的戀人。而晝短夜長，聚少離多，人生恰便似那風中之蒲公英，水上之浮萍，太多的時候，難以主宰自己的命運。

因此，無數(shù)的感喟，便氤氳了宋詞年年的秋天。

秋風撩過發(fā)際，流水嗚咽著玄石。淚眼相對，前路茫茫，執(zhí)手難分。駕長的催促，如一道王母的魔咒。告別的苦酒，不知飲下了多少離杯；自今而后，一切的一切，都將變得嚼蠟般無味。而那高樹的寒蟬，總是在這離別之際，發(fā)出不知趣沙啞的雜音……

蕭蕭的秋風中，屋檐下鐵馬丁丁當當。本來，寂靜的秋夜，既可像歐陽子那樣朗聲讀書，也可像蘇東坡那樣品茗圍棋，還可像李清照那樣焚香撫琴。只是離舟解纜，千種風情，盡付與多情楊柳、曉風殘月。

“悲哉，秋之為氣也！”千載而下，吟此詞而入此境。迎風灑淚，對月傷懷，心上懷秋，執(zhí)手長恨。唯其如此，我們心中那根最柔弱的琴弦，才會被柳郎中撥弄得泠泠成韻，共響悲聲……

——選自作者網(wǎng)易博客endprint