姚新立

[摘 要]中國的城鎮(zhèn)化實(shí)踐和西方社會(huì)批判理論的空間轉(zhuǎn)向使我們開始重視馬克思主義理論中的城市向度，城市已成為新時(shí)代構(gòu)建馬克思主義整體性的重要維度。建構(gòu)馬克思主義城市觀不僅是為了反思中國城鎮(zhèn)化道路中的問題，而且是發(fā)展馬克思主義的需要。馬克思主義城市觀的當(dāng)代建構(gòu)還可以推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科的教學(xué)改革。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義整體性；馬克思主義城市觀；新時(shí)代

[中圖分類號(hào)] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2018）11-0150-03

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，馬克思主義的整體性建構(gòu)也要傾聽時(shí)代的聲音，跟隨實(shí)踐的步伐。改革開放40年的城鎮(zhèn)化建設(shè)已使中國進(jìn)入了一個(gè)城市的時(shí)代，在這一全新歷史圖景中，城市向度已成為我們?cè)谛聲r(shí)代建構(gòu)馬克思主義整體性的首要方面。發(fā)展歷史唯物主義的空間生產(chǎn)理論、建構(gòu)馬克思主義城市觀實(shí)際上回答了如何在21世紀(jì)的中國發(fā)展馬克思主義這一重大理論問題。

一、建構(gòu)馬克思主義整體性的城市向度

馬克思主義是一個(gè)不斷生成的科學(xué)理論體系，這決定了馬克思主義的整體性需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)行建構(gòu)。就當(dāng)前的理論研究來說，馬克思主義理論學(xué)科形成了一系列專門的研究領(lǐng)域，而且這些研究領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的理論話語和相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系，這極大推進(jìn)了馬克思主義理論研究的專業(yè)水平。但不應(yīng)忘記，“馬克思主義的學(xué)說不是它的各個(gè)組成部分的簡單總和，而是它們的綜合。這里的每一個(gè)組成部分雖然也有相對(duì)的獨(dú)立性，但只有作為整體的一部分才能獲得這種獨(dú)立性”[1]。所以，馬克思主義理論的學(xué)科分化和部門化只有以建構(gòu)馬克思主義整體性為目標(biāo)才有意義，或者說這種分化發(fā)展到一定階段必然會(huì)對(duì)建構(gòu)馬克思主義整體性提出更高的要求?？傊?，作為一個(gè)整體的馬克思主義不是一個(gè)凝固的體系，而應(yīng)將其理解為一個(gè)綜合的過程，這個(gè)過程既以它各個(gè)組成部分的有機(jī)聯(lián)系為前提，更包括它的形成、發(fā)展過程以及在實(shí)踐基礎(chǔ)上的未來走向。在這個(gè)意義上，馬克思主義整體性的當(dāng)代建構(gòu)問題就變得尤為重要。

在馬克思主義整體性的當(dāng)代建構(gòu)中，城市向度越來越被凸顯出來。這直接植根于人類社會(huì)歷史圖景的轉(zhuǎn)換，世界城市化率已超過50%，城市化水平也在不斷提高，即人類社會(huì)越來越成為一個(gè)城市社會(huì)。城市是現(xiàn)代性空間布展的結(jié)果。正如卡茨納爾遜所說，“大城市——作為現(xiàn)代性的一個(gè)中心舞臺(tái)和象征，作為國家形成、資本主義發(fā)展等基本社會(huì)進(jìn)程的產(chǎn)物和場所，并且作為構(gòu)成集體認(rèn)同和集體行為的場所——因此為19世紀(jì)和20世紀(jì)的社會(huì)理論提供了一個(gè)無可逃避的背景和主題”[2]。而這一背景和主題在21世紀(jì)會(huì)更加強(qiáng)化和鮮明。首先在理論上將馬克思主義與城市結(jié)合起來的是西方城市研究。西方社會(huì)批判理論出現(xiàn)的空間轉(zhuǎn)向，其理論背景就是城市研究和馬克思主義，而且二者在20世紀(jì)70年代的結(jié)合形成了馬克思主義城市社會(huì)學(xué)。馬克思主義之所以能和城市研究有機(jī)結(jié)合起來，首先是因?yàn)轳R克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行分析的空間基礎(chǔ)就是城市工業(yè)文明，其次是因?yàn)橘Y本主義的當(dāng)代發(fā)展和內(nèi)在矛盾都集中于城市空間。在這個(gè)意義上，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判不僅沒有過時(shí)，而且適用于當(dāng)代的城市分析，更在實(shí)際上構(gòu)成了我們建構(gòu)馬克思主義城市觀的理論前提。

將馬克思主義與城市結(jié)合起來在西方有三種研究路徑：現(xiàn)象學(xué)維度的城市日常生活批判、結(jié)構(gòu)主義的城市分析框架、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的城市研究，這三種研究路徑的代表人物分別是列斐伏爾（Henri Lefebvre）、卡斯特（Mannel Castells）和哈維（David Harvey）。列斐伏爾將馬克思主義辯證法和現(xiàn)象學(xué)相結(jié)合提出了空間的生產(chǎn)、三元空間辯證法、城市革命與都市社會(huì)等理論，為城市觀建構(gòu)提供了元理論。列斐伏爾為馬克思主義介入城市研究提供了基本的概念工具，如他堅(jiān)持空間是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物就是一個(gè)馬克思主義命題。但值得注意的是，雖然列斐伏爾開啟了馬克思主義的城市話語，但他在理論立場上有一種偏離馬克思主義的傾向，如列斐伏爾的空間辯證法和差異空間一定意義上否定了馬克思的歷史辯證法?？ㄋ固厥怯靡环N結(jié)構(gòu)主義批判的方式來構(gòu)造馬克思主義城市理論。他把社會(huì)形態(tài)視為經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)三大系統(tǒng)具體的歷史的統(tǒng)一，城市只是社會(huì)結(jié)構(gòu)的特定組成部分。城市本身也具有結(jié)構(gòu)性，是由生產(chǎn)、消費(fèi)、交換、制度組織和象征符號(hào)五種要素組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)?？ㄋ固刂攸c(diǎn)以城市為載體揭示了當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)性特征，特別在國家壟斷資本主義語境中強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)的政治化趨勢即集體消費(fèi)問題。他還對(duì)已經(jīng)到來的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)行了理論分析。哈維同樣在20世紀(jì)70年代由《地理學(xué)中的解釋》（1969）的實(shí)證主義立場轉(zhuǎn)向《社會(huì)正義與城市》（1973）的馬克思主義立場。哈維明確將城市研究和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判結(jié)合起來，以《資本的限度》（1982）一書中對(duì)馬克思《資本論》的空間視角解讀為基礎(chǔ)。哈維在這本書中重點(diǎn)分析的資本積累、危機(jī)、固定資本、信用、金融資本、地租等概念是他分析城市的主要理論工具。哈維還旗幟鮮明地反對(duì)新自由主義城市化道路，對(duì)晚期資本主義城市治理的企業(yè)主義進(jìn)行了批判。

西方的相關(guān)研究使我們開始重視馬克思主義理論體系中的城市向度?？梢钥隙ǖ氖牵隈R克思主義創(chuàng)始人那里并不缺乏城市向度，但更多的是在批判資本主義條件下的城鄉(xiāng)對(duì)立和城市對(duì)鄉(xiāng)村的剝奪，體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》及其手稿等文本中。城市向度隱含在馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)工業(yè)資本主義的批判中。當(dāng)我們挖掘馬克思主義經(jīng)典文本中的城市向度，特別是以城市向度重新理解馬克思主義時(shí)，也就是在當(dāng)代視野中建構(gòu)馬克思主義的整體性。此時(shí)，“城市并不是馬克思主義的既定的對(duì)象，而是馬克思主義開放的未來的可能的問題域”[3]，不是簡單地運(yùn)用馬克思主義來研究城市，而是以城市向度推進(jìn)馬克思主義的整體性建構(gòu)和當(dāng)代化。

當(dāng)然，這一切仍然是以馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為基礎(chǔ)。實(shí)際上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判已經(jīng)綜合了馬克思主義的三大主要領(lǐng)域：唯物主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要哲學(xué)的幫助來把握社會(huì)生活的本質(zhì)，哲學(xué)在剩余價(jià)值學(xué)說中由思維一般上升為思維具體，而科學(xué)社會(huì)主義則在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中獲得了自己最堅(jiān)實(shí)詳盡的論據(jù)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，青年馬克思以異化勞動(dòng)批判為基礎(chǔ)，融合了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，而在《資本論》中這一理論基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本批判。正是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判這一重大理論推進(jìn)，才使歷史唯物主義真正突破了舊哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視閾，走向了歷史深處。對(duì)城市向度的強(qiáng)調(diào)，特別是對(duì)城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，在當(dāng)代城市社會(huì)的歷史圖景下已成為在當(dāng)代建構(gòu)馬克思主義整體性的首要方面。

二、建構(gòu)馬克思主義城市觀是發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義的內(nèi)在要求

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，與21世紀(jì)的中國有著巨大的時(shí)空間距，這要求我們立足中國實(shí)踐發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。改革開放40年來，中國城鎮(zhèn)化高速推進(jìn)，城鎮(zhèn)化規(guī)模前所未有，引起全球高度關(guān)注，被看作深刻影響21世紀(jì)人類社會(huì)的重大歷史事件。截至2017年底，中國的城鎮(zhèn)化率已達(dá)到58.52%，城鎮(zhèn)常住人口達(dá)到8.1億，鄉(xiāng)土中國已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘兄袊?，城?zhèn)化取得了重大的歷史性成就。2018年是中國改革開放40周年，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，而在這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，需全面總結(jié)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這關(guān)鍵在于馬克思主義城市觀的當(dāng)代建構(gòu)。中國的城鎮(zhèn)化實(shí)踐呼喚馬克思主義城市觀，因?yàn)闆]有馬克思主義的基本立場就不能真正反思城鎮(zhèn)化道路中的嚴(yán)重問題，但同時(shí)只有深刻反思和應(yīng)答城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)問題，才能建構(gòu)新時(shí)代中國的馬克思主義城市觀。

經(jīng)過40年的改革發(fā)展，中國的城鎮(zhèn)化水平和城鎮(zhèn)建設(shè)水平明顯提高，城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用明顯，吸收了大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，提高了城鄉(xiāng)居民的生活水平。當(dāng)發(fā)展成果集中體現(xiàn)為城鎮(zhèn)化建設(shè)成就時(shí)，發(fā)展的不平衡、不充分也集中體現(xiàn)在城鎮(zhèn)化當(dāng)中。這些問題包括：城鄉(xiāng)二元分裂，以削弱農(nóng)村的方式推動(dòng)城鎮(zhèn)化；土地財(cái)政的資本邏輯以房地產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)城鎮(zhèn)更新；城市權(quán)利：空間正義、城市二元結(jié)構(gòu)，公共性建構(gòu)問題；城鎮(zhèn)建設(shè)貪大求洋，對(duì)民眾生活關(guān)注不夠；城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境問題、城市缺乏文化個(gè)性問題，等等。城鎮(zhèn)化道路中的這些問題的癥結(jié)就在于資本的邏輯超過了人民的邏輯，城鎮(zhèn)化建設(shè)為了誰這個(gè)根本問題出現(xiàn)了偏差。從理論上說，以往的城鎮(zhèn)化建設(shè)至少有三個(gè)重要問題沒有解決：一是人的城鎮(zhèn)化問題。對(duì)物或經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)注超過對(duì)人民生活的關(guān)注，注重經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)而忽視城鎮(zhèn)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)，人民群眾在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的主體地位沒有得到應(yīng)有尊重。二是城鎮(zhèn)化建設(shè)的市場化傾向。將城鎮(zhèn)單純看作是經(jīng)濟(jì)增長的機(jī)器，過多依賴金融杠桿，地方政府的公共邏輯受到資本邏輯的擠壓，只注重市場作用而沒有更好地發(fā)揮政府作用。三是居住問題的私有化解決路徑。將居者有其屋的“有”完全等同于私有，居住問題的解決過度依賴房地產(chǎn)業(yè)。這些問題產(chǎn)生的根源就在于缺乏馬克思主義城市觀的指導(dǎo)，要從理論上深刻反思這些問題必須建構(gòu)當(dāng)代中國的馬克思主義城市觀。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)發(fā)展成果集中體現(xiàn)為城鎮(zhèn)化發(fā)展成就時(shí)，發(fā)展問題也在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中集中凸顯，而且人民首先要求的是“城市讓生活更美好”。所以，要解決好發(fā)展不平衡不充分問題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，滿足全體人民對(duì)美好生活的需要，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變舊的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念。

新時(shí)代需要新思想的引領(lǐng)，我們?cè)趯?shí)踐中遇到的問題和困境也需要馬克思主義的最新理論成果予以指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是21世紀(jì)中國的馬克思主義。新思想并沒有忽視城市向度，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局，加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。以疏解北京非首都功能為‘牛鼻子推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展，高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)雄安新區(qū)?！盵4]這為中國的城鎮(zhèn)化指明了方向：城市群建設(shè)是其主要模式，而且不斷培育新的城市群是實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的首要方式；在城市群建設(shè)中，要實(shí)現(xiàn)的是大中小城市和小城鎮(zhèn)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為農(nóng)業(yè)人口市民化提供多層次的空間載體；強(qiáng)調(diào)“住有所居”，要建立“多主體供給、多渠道保障租購并舉的住房制度”[5]，特別是多主體供給，住房問題的解決不能過度依賴房地產(chǎn)業(yè)，更不能放任房子變成金融資產(chǎn)；將人的城鎮(zhèn)化放在更為突出的位置，使所有城市居民都能獲得相應(yīng)的市民身份；以解決大城市病來探索未來城鎮(zhèn)化發(fā)展道路，高起點(diǎn)和高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)雄安新區(qū)，全面貫徹五大發(fā)展理念，以城鎮(zhèn)化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首先要解決的就是城鄉(xiāng)關(guān)系問題，城鎮(zhèn)還是供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的主要區(qū)域、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主要場所、全面對(duì)外開放的前沿。

總之，我們黨在改革發(fā)展實(shí)踐中，逐步形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義城市思想，而且是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不可或缺的組成部分。這是因?yàn)椋瑹o論是出于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)踐需要，還是出于發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的理論需要，都給我們提出了在當(dāng)代構(gòu)建馬克思主義城市觀的任務(wù)。

三、以馬克思主義城市觀重構(gòu)馬克思主義理論學(xué)科教學(xué)體系

馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科自2005年設(shè)立以來，有效促進(jìn)了馬克思主義的理論研究，有效保障了馬克思主義的人才培養(yǎng)，有力推動(dòng)了馬克思主義理論學(xué)科和高校思想政治教育改革。在教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的過程當(dāng)中，也是馬克思主義理論工作者發(fā)展馬克思主義的重要機(jī)遇，在這個(gè)意義上，馬克思主義城市觀當(dāng)代建構(gòu)的作用就尤為重要。

首先，馬克思主義城市觀實(shí)現(xiàn)了理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。任何真正的理論必然是時(shí)代精神的精華，必然要對(duì)自己時(shí)代的重大現(xiàn)實(shí)問題予以解釋和應(yīng)答。我們處在一個(gè)城市的時(shí)代，在城市生活和城市的生活方式已成為絕大多數(shù)人的生活現(xiàn)實(shí)，我們所遭遇的問題和困惑也都與城市密切相關(guān)。在對(duì)這些問題進(jìn)行批判性分析的時(shí)候，馬克思主義是一個(gè)有效且非常深刻的理論工具，我們可以運(yùn)用這個(gè)邏輯來分析和解決當(dāng)前的問題。但僅停留在這一點(diǎn)還是不夠的，城市和城市化問題，以及相應(yīng)的城市-空間生產(chǎn)理論也會(huì)使馬克思主義的某些欠缺得到彌補(bǔ)，也就是說當(dāng)代馬克思主義的空間生產(chǎn)理論和馬克思主義城市觀已成為發(fā)展馬克思主義的主要理論增長點(diǎn)。在馬克思主義城市觀建構(gòu)中，問題意識(shí)是其核心，這有利于打破一些封閉的理論體系，以城市向度貫通這些理論。比如住房問題的解決與城市的本質(zhì)、地租、金融資本、階級(jí)斗爭和社會(huì)主義等理論都有內(nèi)在的聯(lián)系。這在教學(xué)上也有助于學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場和方法分析現(xiàn)實(shí)城市生活問題，增強(qiáng)馬克思主義的理論吸引力和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

其次，馬克思主義城市觀的當(dāng)代建構(gòu)有助于在當(dāng)代語境中重讀馬克思主義經(jīng)典文本。馬克思主義經(jīng)典文本常讀常新，在馬克思主義理論學(xué)科的課程體系中，原著選讀和精讀是不可缺少的教學(xué)資源，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的文本基礎(chǔ)。當(dāng)我們提出建構(gòu)馬克思主義城市觀的任務(wù)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在經(jīng)典作家的文本中隱藏著一個(gè)城市向度，從而以全新的理論視閾來解讀這些文本，賦予這些文本以當(dāng)代價(jià)值。同樣，這些文本也為馬克思主義城市觀的當(dāng)代建構(gòu)提供一些理論框架和理論觀點(diǎn)。

再次，馬克思主義城市觀的當(dāng)代建構(gòu)有助于與西方馬克思主義進(jìn)行深度的理論對(duì)話。首先將馬克思主義和城市結(jié)合起來的是西方馬克思主義，他們的研究成果可以也應(yīng)該為我們的理論建構(gòu)提供借鑒。西方社會(huì)批判理論出現(xiàn)的空間轉(zhuǎn)向以及相關(guān)的文化批判、生態(tài)批判實(shí)際上開辟了馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展路徑，而在城市社會(huì)這一大的歷史情境下，這些思想資源都可以容納到馬克思主義城市觀的理論建構(gòu)中。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義城市觀具有鮮明的時(shí)代性，這必將使其在21世紀(jì)的中國展現(xiàn)出巨大的真理力量。

最后，馬克思主義城市觀的當(dāng)代建構(gòu)將推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科的整體性。城市向度可以將馬克思主義理論學(xué)科的各個(gè)二級(jí)學(xué)科都整合起來。對(duì)馬克思主義基本原理來說，歷史唯物主義的城鄉(xiāng)對(duì)立和現(xiàn)代文明理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本積累理論、科學(xué)社會(huì)主義的階級(jí)斗爭理論都具有了城市話語；對(duì)馬克思主義發(fā)展史來說，城市觀的思想史可以作為研究馬克思主義發(fā)展史的首要維度；對(duì)馬克思主義中國化來說，城市革命還是農(nóng)村革命是一個(gè)重要的分水嶺，城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設(shè)也是中國現(xiàn)代化建設(shè)的首要方面；城市向度也為國外馬克思主義研究和思想政治教育提供了全新的理論維度。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2] 卡茨納爾遜.馬克思主義與城市[M].王愛松，譯，南京：江蘇教育出版社，2013.

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[4] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

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[責(zé)任編輯：鐘 嵐]