李 楊

2018年4月27日，由中共天津市委宣傳部、中國社會科學院哲學研究所、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心聯(lián)合主辦，天津社會科學院承辦，天津社會科學院哲學研究所協(xié)辦的“思想解放與社會發(fā)展：新時代哲學的使命與擔當”全國學術研討會暨第二十九屆全國社科系統(tǒng)哲學大會在天津召開。天津市委常委、市委宣傳部部長陳浙閩，中國社會科學院黨組成員張英偉出席開幕式并致辭。甘肅省社會科學院副院長王俊蓮代表地方社科院學者在開幕式致辭。開幕式由天津社會科學院院長史瑞杰主持。在大會做主旨報告的專家包括：中國社會科學院學部委員李景源，南開大學榮譽教授陳晏清，中共中央黨校原校委委員、一級教授韓慶祥，吉林大學常務副校長邴正，北京大學哲學系教授豐子義，南京大學馬克思主義學院院長胡大平，天津大學馬克思主義學院院長顏曉峰，華東師范大學哲學系主任陳立新。來自各地方社科院、高校、黨校、部隊院校、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心以及期刊的150余位學者與會，圍繞改革開放的歷史與現(xiàn)實意義、深入學習和闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代轉化與社會發(fā)展、思想解放與哲學工作者的使命與擔當?shù)戎黝}展開探討并取得了豐碩成果。

一、改革開放的歷史與現(xiàn)實意義

中國社會科學院學部委員李景源研究員回溯了真理標準大討論的歷史脈絡，指出鄧小平自覺地運用唯物史觀思考國際共產主義運動中重大的理論與實踐問題，恢復了生產力標準和人民利益標準在唯物史觀中的核心地位，將黨的工作中心由階級斗爭轉移到經濟建設上來，為改革開放奠定了哲學基礎，為中國特色社會主義的理論與實踐探索做出了重大貢獻，開辟了中國特色社會主義道路新方向。廣東省社科院哲學與宗教研究所曹詠萍助理研究員認為，真理標準大討論為新的思想解放奠定了極為重要的輿論基礎和理論基礎，為中國學術話語開出了新的價值意蘊。它讓思想及其學術話語重又指向真實社會，回歸生活世界，回歸人民大眾，中國學術話語在價值上回歸中國共產黨的價值傳統(tǒng)——“為人民服務”的人民本位。天津大學顏曉峰教授認為，改革開放基于人民的愿望。通過正確處理改革開放與社會主義的關系、經濟制度與經濟體制的關系、黨的領導與黨的建設的關系、發(fā)展速度與發(fā)展質量的關系、總體布局與戰(zhàn)略布局的關系等，改革開放拓展了中國特色社會主義道路。為推動新時代中國特色社會主義新征程，在全面深化改革的過程中要做到三點：一是完善制度，推進治理現(xiàn)代化，夯實新時代中國特色社會主義堅實基礎；二是破除體制機制弊端，改變發(fā)展不平衡不充分狀況，保證新時代中國特色社會主義行穩(wěn)致遠；三是以黨的自我革命推動偉大社會革命，深化黨和國家機構改革，增強新時代中國特色社會主義領導力 量。

二、深入學習和闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想

與會學者主要圍繞習近平新時代中國特色社會主義思想的總體特征，以及具體的“人類命運共同體”問題和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略問題展開了研討。

（一） 習近平新時代中國特色社會主義思想的總體特征

上海社科院哲學所趙司空研究員認為，從“只有社會主義才能救中國”到“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”，再到“只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義”，其含義層層遞進?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”在中國特色社會主義的新時代仍然具有現(xiàn)實意義，在西方日益保守的今天，新時代中國特色社會主義為解決人類問題提供了不同于西方自由民主制度的選擇，貢獻了中國智慧和中國方案。吉林大學邴正教授通過回溯當代中國社會發(fā)展觀的變遷過程指出，習近平新時代中國特色社會主義思想是對之前革命發(fā)展觀、改革發(fā)展觀和科學發(fā)展觀的總結與提升。習近平新時代中國特色社會主義首先明確了新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；其次，堅持了以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；再次，堅持了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享等新發(fā)展理念；最后，以供給側結構性改革為主線，推動經濟發(fā)展質量變革、效率變革、動力變革。南京大學胡大平教授指出，習近平新時代中國特色社會主義思想是中國近代以來追求民族復興和人民幸福艱苦奮斗經驗的直接凝結，由于中國在世界上的地位、中國特色社會主義現(xiàn)代化道路在全球獨特的示范意義及其新文明探索性質，新思想不僅對于中華民族的復興和繁榮具有深遠的意義，而且具有重大的世界歷史意義。它不僅是在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的政治宣言和行動綱領，而且是世界社會主義史上深化理論、道路、制度和文化認識的馬克思主義綱領文獻，是在經濟全球化、政治多極化和文化離散化的世界格局中以人類命運共同體為追求的新文明宣言。

（二） 關于“人類命運共同體”思想的探討

山西省社科院楊根龍副研究員認為，“人類命運共同體”思想是一種以應對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀，它傳承了中國傳統(tǒng)文化中“和合共生，和而不同”的融合精神、“天下為公，共享共贏”的協(xié)同思想、“公平正義，不欲勿施”的公義精神。“人類命運共同體”思想不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想在當代中國的傳承，而且實踐和發(fā)展了馬克思“真正的共同體”思想。河北省社科院郝晏榮副研究員通過回溯近代思想家嚴復關于“人類命運共同體”的思想指出，當今中國正在自覺地把自身發(fā)展與世界發(fā)展統(tǒng)一起來，充分展現(xiàn)和發(fā)揮了中華民族走向世界的主體性意識。內蒙古自治區(qū)中國特色社會主義理論體系研究中心常文清副研究員指出，中華民族共同體意識是一種維護中國各民族間利益相互融合、命運相互關聯(lián)的價值追求。堅持民族團結、相互尊重、彼此平等是培育和筑牢中華民族共同體意識的基石，在此基礎上強化中華文化認同感，堅定中華文化自信。

（三） 關于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的研討

天津外國語大學吳倩副教授認為，中國傳統(tǒng)基層社會大多實行以精英為主導、以道德理性為原則、以教化為途徑的鄉(xiāng)村自治。古代鄉(xiāng)村自治的基本特點是公共商討、理性衡斷、議政以德，且注重在公共討論中提升百姓的理性水平與道德境界。對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村自治經驗的創(chuàng)造性轉化有助于深化和拓展當代中國的基層協(xié)商治理。貴州省社科院杜小書研究員認為，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，村民自治將獲得更大的發(fā)展空間，其自治路徑的關鍵在于：一是構筑民族地區(qū)村莊權力結構多元化的鄉(xiāng)村治理格局；二是構筑民族地區(qū)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的鄉(xiāng)村治理格局；三是培育民族地區(qū)農民參與村民自治的主體意識；四是建構民族地區(qū)現(xiàn)代鄉(xiāng)村的法治秩序；五是探索發(fā)展村社集體經濟為村民自治提供物質保障；六是切實理順鄉(xiāng)村及村委會與村支部的關系。

三、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代轉化與社會發(fā)展

黑龍江省社科院哲學與文化所姜昱子副研究員認為，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國人民在長期社會生活中所創(chuàng)造的文明成果，馬克思主義則是對西方歷史研究得出的精辟論斷，二者的有機結合能夠為當今中國提供一套合理的、共同遵守的價值觀念和行為準則。在此指導下，符合中國特色社會主義的嶄新文化類型逐漸內化于人們的生活之中，形成作為思想主體的精神意識，從而深入影響中國人的世界觀、價值觀、人生觀等。貴州省社科院盧祥運副研究員認為，“文化鑄魂”是通過文化的熏陶和傳播，將一整套核心價值觀貫注、挺立到國家、民族和國民當中，變?yōu)槠鋬仍诘木裰?。當代中國的文化鑄魂應著眼于傳揚數(shù)千年來的中華民族精神、貫穿國家的指導思想、踐行社會主義核心價值觀。天津社科院李楊助理研究員認為，社會發(fā)展是文化結構三層次即物質層、制度層、精神層的邏輯展開，文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的重要根基。文化創(chuàng)新要堅持四大基本原則：其一，竭力闡釋當代中國價值觀念；其二，聚力弘揚中華文化獨特魅力；其三，奮力爭取中華文化國際話語權；其四，著力黨對文化創(chuàng)新工作領導的力度。重慶社科院譚成助理研究員指出，文化軟實力建設需要：一是從形式、內容和觀念層面實現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當代復興；二是從“當下性”和“原創(chuàng)性”出發(fā)改造和優(yōu)化文化生產結構，將提高文化創(chuàng)新能力作為首要目標；三是深化文化體制改革，構建以培育“文化精品”為中心的體制機制架構。黑龍江省社科院安會茹副研究員認為，儒學創(chuàng)新的核心是在觀念上樹立辯證的、科學的態(tài)度，在實踐層面重點突破，加強儒學的教育力度和儒學的大眾化研究，才能促進其創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

四、思想解放與哲學工作者的使命與擔當

南開大學陳晏清教授認為，哲學的使命是深入揭示和闡明中國特色社會主義建設的邏輯，幫助人們確立符合這種邏輯的思維方式，提高把握問題和解決問題的能力。思想解放就是革除和放棄舊觀念，創(chuàng)立和接受新觀念，亦即思維方式的更新。改革開放四十年，始終是同思想解放、思維方式的更新、哲學的進步相伴隨的。因此，哲學工作者要始終保持頭腦的清醒與敏銳，與時代進步保持一致。中共中央黨校韓慶祥教授指出，中國特色社會主義進入了新時代，新時代呼喚共生普惠的哲學，哲學工作者為此要樹立使命意識、擔當意識，由被動走向主動，走出書房，研究當今中國社會發(fā)展的現(xiàn)實邏輯和問題，超越對西方理論方式的依賴，構建符合時代發(fā)展要求、能夠實現(xiàn)“強國”戰(zhàn)略的中國理論、中國思想。北京大學豐子義教授指出，哲學在新時代要有新作為，一是研究要有新問題。在尊重時代潮流的前提下，提出共同關注的新問題，實現(xiàn)理論與實踐的雙向互動；二是研究要有新方法。哲學研究要打破學科界限，拓寬研究視野，突出研究的綜合性、整體性，通過多學科交叉研究為哲學研究服務；三是研究要有新視野。當今中國所面對的問題，不僅是民族性的，而且是世界性的，因此要用世界性眼光審視中國問題，結合其他國家發(fā)展的寶貴經驗打造中國方案。華東師范大學陳立新教授認為，哲學工作者要在社會發(fā)展觀念的轉型中重塑自我，從中國新型現(xiàn)代性的存在根據(jù)出發(fā)，闡述社會歷史運動中的普遍性與特殊性的關系，即現(xiàn)代性的一與多的關系、東方與西方的關系；依據(jù)當代中國社會的變遷，闡述傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系；在科學與人文的張力中建構當代精神生活。重慶社科院胡波研究員認為，在繼續(xù)解放思想的基礎上，更應將理性啟蒙作為新的解放思想的核心要義和基本內容。

本次會議的構想與主題對當今哲學與社會的發(fā)展具有重要意義。中國社會科學院哲學研究所副所長崔唯航研究員在閉幕式總結時指出，全國社科系統(tǒng)哲學大會是全國社科院進行交流合作的重要平臺，經過近三十年的不斷發(fā)展壯大，已經形成穩(wěn)定的辦會模式。今年的大會主題符合時代潮流，具有特殊意義，這次會議是新時代新氣象的一次高水平學術盛會。天津社會科學院哲學研究所所長楊義芹研究員在主持閉幕式時表示，當代中國正在進行前所未有的偉大實踐，為我們提出了一系列需要回答的重大時代命題，這就需要理論的解答和指引，這是新時代哲學的使命和擔當。因此，哲學社會科學工作者要用哲學思想、哲學理論塑造和引導時代精神，續(xù)寫中國特色哲學社會科學的新時代華章。