張　華，漆　捷

(太原理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

《周易》語云：“觀乎人文，以化成天下。”文化對人類及人類社會具有重大的影響，俗話說“一方水土孕育一方人”，不同地域文化也塑造了不同的人，并對人的各方面有著深刻的影響。陳萬柏在《思想政治教育載體論》中闡述道:“把地域文化作為承載思想政治教育內(nèi)容、信息的形式和手段，利用地域文化的親和力與感召力來開展思想政治教育工作，能夠擴大教育的影響，并取得很好的教育效果?！盵1]將不同特質(zhì)且各具特色的地域文化與高校思想政治教育相結(jié)合，運用其蘊藏的優(yōu)良、寶貴的德育思想和育人理念，發(fā)揮其特有的育人功能，對適應(yīng)及推動新時期高校思想政治工作發(fā)展，拓展高校思想政治工作育人新空間，提高高校思想政治工作管理水平具有重要意義。本文以三晉文化為例，將其豐富的文化資源融入高校思想政治教育中，探討如何充分發(fā)揮三晉文化內(nèi)在的育人功能，傳承三晉文化精髓，以促進高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展。

一、博大精深的三晉文化

(一)三晉文化的內(nèi)涵

三晉文化淵遠(yuǎn)流長，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華古文化總根系的“直根”。關(guān)于三晉文化的定義，山西省內(nèi)外學(xué)者們從各自研究的角度做出了不同的專業(yè)性研究和論述。文化是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，賀麟先生認(rèn)為“在思想和文化的范圍里，現(xiàn)代決不能與古代脫節(jié)”，文化具有延續(xù)性，不能與歷史割裂；同時，文化具有變異性，應(yīng)順應(yīng)時代變化；文化也具有地域性，不同地域的文化具有各自不同的特色。因此，探討三晉文化的定義，既要追尋其淵源，也要研究其本體自身，更為重要的是探討其對當(dāng)代和后世的重大影響。對豐富的三晉文化資源的挖掘和研究，特別是對其蘊涵的豐富人文資源和教育資源的研究，于三晉文化而言是一種傳承和延續(xù)。馬志超將三晉文化從狹義和廣義兩種角度進行了界定：狹義的三晉文化是指從遠(yuǎn)古到戰(zhàn)國這一時間段內(nèi)晉及三晉的文化現(xiàn)象，在這個意義上，它的考古文化成分即物質(zhì)文化成分更多一些；廣義的三晉文化則是在山西這一特定區(qū)域中從古及今文化現(xiàn)象的統(tǒng)稱，是物質(zhì)文化和精神文化的總和[2]。這一劃分既可以避免過多集中于研究三晉文化淵源，只關(guān)注“淵遠(yuǎn)”而不關(guān)注流長，又有利于縱觀三晉文化的全貌，展現(xiàn)三晉文化在中華文化中的獨特地位。

(二)三晉文化的特質(zhì)

作為一種地域文化，三晉文化的特質(zhì)體現(xiàn)了三晉地區(qū)自然環(huán)境和人類社會歷史發(fā)展、變遷過程的特點，同時對其以后的發(fā)展也具有深刻的影響。作為一種國家文化，三晉文化是中華文化的重要組成部分，更是中華文化的總植根，其特質(zhì)對中華文化的形成有著根本性的影響。

第一，順時應(yīng)變的革新精神。晉國發(fā)源地——“河?xùn)|之地”農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)深厚，率先開啟了由血緣宗親的奴隸制向土地私有的封建制之轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上的政治、經(jīng)濟、文化多方面策略的變革，以及延續(xù)到三晉國家的制度變革都體現(xiàn)著三晉文化善變革的特質(zhì)。

第二，兼收并蓄的包容性特色。變革是包容之因，三晉因變革而增強的適應(yīng)性使三晉文化融合外來文化的能力大大加強；加之地處中原文化與北方文化交匯處，民族融合更加頻繁。三晉地區(qū)民族融合的四次高潮就是明證。

第三，黜華重實性特色。實用是變革和包容的目的，在分裂動蕩的時代，虛化無實的思想根本難以承受殘酷現(xiàn)實的攻擊。正因為務(wù)實求是，以富國強兵為目的的法家及其思想才興起于三晉。

(三)三晉文化的重要性及地位

作為一種地域文化，在自然環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)這兩大因素的反復(fù)交流與融合中，兩千年來，三晉文化逐漸匯聚成一個富有濃郁地域特色的文化體系，包括法家文化、佛家文化、道家文化、關(guān)公文化、帝王文化、民間工藝文化、建筑文化、晉商文化、戲曲文化、紅色文化等等。這一文化體系對于推動中華民族文化史有著重大的作用，同時對于當(dāng)代社會和教育也有著巨大的價值意義。

1.三晉文化基本精神蘊藏的教育價值。三晉文化是歷史的沉淀，更是歷史的延續(xù)，三晉文化的當(dāng)代教育價值不能同其歷史相割裂。而三晉文化的基本精神應(yīng)該是其歷史特點的高度濃縮和抽象，是它區(qū)別于其他地域文化的核心，是三晉文化自身獨有的，且具魅力的精神內(nèi)核，也是當(dāng)代教育重要而寶貴的資源。馬志超在《三晉文化：理論的構(gòu)建》中談道：“文化精神是該種文化類群特定的價值體系、思維方式、社會心理，以及審美情趣等方面的基本風(fēng)貌，是文化發(fā)展過程中精微的內(nèi)在動力，是指導(dǎo)該種文化不斷前進的基本思想?！盵2]因此，三晉文化的基本精神是推動三晉文化發(fā)展的內(nèi)在動力，將三晉文化融入高校思想政治教育，傳播其精神內(nèi)核，不僅有利于高校思想政治教育的發(fā)展，還具有重要的教育價值。文化發(fā)展的不竭源泉是創(chuàng)新，三晉文化的持續(xù)性發(fā)展不僅僅需要后代的繼承，更需要后代創(chuàng)新性的傳承，發(fā)揮其推動山西發(fā)展的強大內(nèi)驅(qū)動力作用。

2.三晉文化的價值體系對當(dāng)代教育的價值引領(lǐng)。文化所蘊含的價值觀念或價值體系是文化的核心，也是一個文化體系永葆生命力且不斷延續(xù)發(fā)展的“保鮮劑”。學(xué)者余英時也曾說過文化是“成套的行為系統(tǒng)，其核心則由一套傳統(tǒng)觀念，尤其是價值系統(tǒng)所構(gòu)成”[3]。中華文化上下五千年并延續(xù)至今，其根本在于中國傳統(tǒng)文化中蘊藏的價值觀。而這一價值體系融合且適應(yīng)了多樣的文化體系和社會發(fā)展主流價值觀，是能夠被人們所接受且能信奉持守的價值體系。三晉文化在其形成和發(fā)展中形成了自身獨特的價值體系。它因地制宜的務(wù)實精神、融會創(chuàng)新的進取精神、維護穩(wěn)定的法治精神、舉賢任能的人才意識等，對當(dāng)代山西社會和教育的價值引領(lǐng)有著重要意義。將三晉文化的核心價值體系融入高校思想政治教育中，通過思想政治理論課這個平臺進行相互交流，增強三晉文化價值體系與當(dāng)代山西高校教育文化發(fā)展的適應(yīng)性及創(chuàng)新性。

二、三晉文化在高校思想政治教育中的功能

(一)凝聚功能

地域文化對高校大學(xué)生的人生觀、價值觀的形成有一種潛移默化的教育影響和精神推動。作為傳統(tǒng)文化，三晉文化蘊含豐富且深厚的文化和教育資源，應(yīng)將其融入高校思想政治教育中，弘揚三晉文化的精神內(nèi)核，可以充分發(fā)揮其在育人方面的精神凝聚功能。

1.引導(dǎo)學(xué)生弘揚愛國主義的民族精神。以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的必修內(nèi)容。山西是傳統(tǒng)革命根據(jù)地，紅色文化在近代三晉文化的發(fā)展中占有重要地位。三晉紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在三晉大地用血與淚鑄就的光輝且艱辛的革命歷史文化，具有深厚的內(nèi)涵底蘊?！叭?、物、事、魂”這四個方面總括了豐富的三晉紅色文化資源，有著多維的教育價值。徐向前、劉胡蘭、左權(quán)等偉大的革命前輩，紅軍東征紀(jì)念館、晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館、長治市太行太岳烈士陵園、八路軍太行紀(jì)念館等具有革命意義的教育基地，以及太行精神、呂梁精神等偉大的三晉紅色革命精神，這些豐富而寶貴的文化資源為當(dāng)代高校思想政治教育提供了鮮活而真實的資源素材，極大地豐富思想政治教育的內(nèi)容，讓高校大學(xué)生在真實的歷史事件中受到教育，并激發(fā)他們的愛黨愛國愛社會主義情感，真正懂得中國特色社會主義理想信念的內(nèi)涵，樹立正確的理想信念。

2.增強學(xué)生對三晉文化的認(rèn)同感，提升文化自信。相同的文化價值觀能夠使該文化類型的成員產(chǎn)生較強的文化認(rèn)同感、歸屬感，從而產(chǎn)生較強的凝聚力。具有強大生命力和創(chuàng)造力的文化，其核心價值觀所產(chǎn)生的強大凝聚力和吸引力，更能增強人們對文化本身的認(rèn)同感，并形成聚合、凝聚和團結(jié)的作用。三晉文化博大精深、淵遠(yuǎn)流長，探索其豐富的文化資源猶如在歷史長河中探索古老而神奇的瑰寶。三晉文化的優(yōu)秀特質(zhì)可以概括為三個方面：變革圖強、兼容并包、融會創(chuàng)新。其自身優(yōu)秀的文化特質(zhì)能夠吸引大學(xué)生們學(xué)習(xí)、吸納并增強對三晉文化的認(rèn)同感，有利于大學(xué)生更主動了解三晉文化更深一層的文化精髓，使得三晉文化的育人功能得到更好的發(fā)揮。

(二)正面導(dǎo)向功能

三晉文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊藏著豐富的德育和人文教育資源，對于高校思想政治教育的發(fā)展有著很多積極意義。發(fā)揮其正面導(dǎo)向功能有利于引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1.引導(dǎo)大學(xué)生弘揚創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個國家不斷發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新更是當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)下學(xué)習(xí)和未來從事工作所必需具有的精神品質(zhì)。三晉文化成為地域文化的代表之一，是因其有鮮明的文化特質(zhì)，獨具一格的文化品格。能夠融會其他文化并善于變革創(chuàng)新是三晉文化最鮮明的文化特質(zhì)。在晉國的發(fā)展歷程中，對傳統(tǒng)宗法制的改變的“曲沃代翼”，興起于三晉的法家文化更是這一典型代表，法家順應(yīng)時代變化，提倡變法革新。晉國軍制、田制、法制都處于不斷改革變化之中。有創(chuàng)新才會有發(fā)展，將三晉文化這一精神內(nèi)核傳達(dá)給學(xué)生，并在潛移默化中影響著大學(xué)生，對于促進大學(xué)生個人發(fā)展及推動國家未來發(fā)展有著巨大的意義。

2.引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)誠信做人做事的優(yōu)良品質(zhì)。作為我國明清時期強大的商業(yè)團體，晉商發(fā)家立業(yè)，幾起幾落，仍然屹立不倒，商譽震響全國，靠的便是誠信二字?！罢\招天下客、信納萬家財”是晉商成功的關(guān)鍵秘訣。山西祁縣的巨賈喬致庸，不惜自己利益受損，毅然嚴(yán)懲投機取巧謀取暴利的伙計，保證商品貨真價實，使得商號美譽遠(yuǎn)揚；開中國銀行先河的日升昌票號和其他山西票號，在八國聯(lián)軍侵華的亂世中堅守誠信原則，在沒有賬簿的情況下，依然為民眾兌換需要的銀兩，即使損失慘重，也要保證民眾的利益。晉商以義制利的誠信原則也是其聞名于世的制勝法寶，甚至對當(dāng)代山西經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型有著借鑒意義。正是由于晉商始終如一地堅持誠信第一的原則，才使得晉商在競爭激烈的商海中屹立不倒，稱雄商界。我們更需要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生這種品質(zhì)，“誠信”不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是大學(xué)生為人處事之道所必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。

(三)激勵功能

文化環(huán)境對高校思想政治教育工作有著重要影響。三晉文化作為一種地域文化，潛移默化地影響著區(qū)域內(nèi)的人和社會，其獨特的文化特性，為高校思想政治教育發(fā)展提供內(nèi)源性動力，同時，將三晉文化融入高校思想政治教育中，促進三晉文化與社會主義先進文化的交融，有利于激勵三晉文化創(chuàng)新及思想政治教育改革發(fā)展。

1.充分發(fā)揮三晉文化的內(nèi)源性動力。內(nèi)源性發(fā)展是聯(lián)合國倡導(dǎo)的一種新的發(fā)展觀。這種發(fā)展觀在強調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性的同時，特別強調(diào)發(fā)展的內(nèi)生性，即“每個社會應(yīng)該根據(jù)本身的文化特性，根據(jù)本身的思想和行動結(jié)構(gòu)，找到自己的發(fā)展類型和方式”[4]?！盀榱舜_保真正的發(fā)展，就必須恢復(fù)每個民族的文化特性，恢復(fù)這種特性最具有代表性、最深刻、最真實的所有組成部分，借以作為價值上求本溯源的手段，作為發(fā)揮創(chuàng)造力和活力的催化劑，實現(xiàn)內(nèi)源的真正人類的發(fā)展?！盵5]因此，在這個意義上來說，人類社會要獲得發(fā)展，需要在文化特性中尋求發(fā)展的動力和依據(jù)，這也是內(nèi)源性發(fā)展的核心。文化傳統(tǒng)是民族內(nèi)聚力的源泉，而三晉文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又具有自身特有的文化特質(zhì)，處于三晉文化影響下的高?？梢詮淖陨硭幍奈幕h(huán)境出發(fā)，將其優(yōu)秀資源納入思想政治教育中，對三晉文化的吸納與凝聚，繼承與創(chuàng)新充分發(fā)揮三晉文化的內(nèi)源性動力，這是尋求其文化自身發(fā)展路徑，促進高校變革發(fā)展的力量源泉，也是促進高校思想政治教育改革發(fā)展的動力。

2.促進三晉文化與社會主義先進文化的交融。一般意義上，文化的激勵功能是指特定群體的文化得到社會或其他群體的肯定、悅納時，使該群體成員能夠產(chǎn)生文化自豪感和文化自信，從而以更加開放和包容的心態(tài)對待和接受異己文化。文化的激勵功能表明，當(dāng)某一亞文化得到肯定、悅納時，該文化成員就會更加積極主動地進行文化貢獻和文化奉獻，以更加開放的心態(tài)對待其他文化，從而能夠更好地融入主流文化，有利于更高層次的文化交融和文化整合。這一功能在文化互動和文化交流中具有重要的現(xiàn)實意義和應(yīng)用意義[6]。在大學(xué)生思想政治教育實踐中，主要任務(wù)之一即向大學(xué)生傳播體現(xiàn)社會主義核心價值觀的先進社會主義文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，為建設(shè)中國特色社會主義培養(yǎng)先進人才。而在大學(xué)生思想政治教育中融入優(yōu)秀的三晉文化，有利于三晉文化在社會主義先進文化的主流導(dǎo)向下，實現(xiàn)文化自身與時代變化的相融，實現(xiàn)三晉文化的創(chuàng)新發(fā)展，增強其文化創(chuàng)造力。賦予時代生命力的三晉文化更能吸引當(dāng)代大學(xué)生，使得高校學(xué)生更加積極主動去弘揚優(yōu)秀的三晉文化，同時在三晉文化與社會主義先進文化的交融中，更加堅定對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及社會主義核心文化的信心，努力成為建設(shè)中國特色社會主義的優(yōu)秀接班人。

三、在高校思想政治教育中發(fā)揮三晉文化功能的途徑

三晉文化的精神內(nèi)核需要同時代相契合，從而形成適應(yīng)時代多變性的具有創(chuàng)造力的文化，并將三晉文化的功能發(fā)揮極致。因此我們要將三晉文化充分融入當(dāng)代的高校思想政治教育中，為高校思想政治教育工作注入新的元素和血液，用三晉文化的優(yōu)秀精髓去教育、引導(dǎo)、塑造當(dāng)代大學(xué)生良好的人生觀、價值觀，使其能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出自己的一份貢獻。

(一)運用三晉文化資源豐富高校思想政治教育內(nèi)容

高校思想政治教育普遍存在的一個問題，即是教材較偏籠統(tǒng)性及缺乏一定的針對性。這往往容易使大學(xué)生對于思想政治教育教材的興趣流失，從而影響高校思想政治教育開展的實效性。因此，我們應(yīng)運用三晉文化豐富的文化資源去充實高校思想政治教育內(nèi)容，編著具有地域特色且充滿生動元素的教材，使得教材不再枯燥無味，而是更加具有感染力和說服力，以此更好地增強大學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同感。同時，高校還可以在其他課程中引入優(yōu)秀的地域文化資源。三晉文化博大精深，無論是其悠久的歷史，還是其豐富的文化，以及精彩的人物傳奇等都可以成為高校教師教學(xué)的寶貴資源，這不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)課程的積極性，更能弘揚三晉文化的優(yōu)良精髓。

(二)加強專業(yè)人才隊伍建設(shè)，提升教師文化素養(yǎng)

在高校思想政治教育中發(fā)揮三晉文化的功能作用，并促進高校思想政治教育實效性的提高，關(guān)鍵需要加強專業(yè)人才隊伍建設(shè)，培養(yǎng)具有深厚的三晉文化知識并在思想政治教育工作中具有較強能力且善于將二者巧妙結(jié)合起來的師資隊伍。教師在文化傳承及思想政治教育中居于重要地位，是影響大學(xué)生人生觀價值觀形成的重要角色之一，也是專業(yè)人才隊伍的重要組成部分。提升教師文化素養(yǎng)，特別是增強教師對三晉文化的認(rèn)識和了解，并能挖掘其優(yōu)秀的文化精髓，才能更好地將其貫穿于教學(xué)的各個過程，使得高校學(xué)生能在課堂中親身感受到三晉文化的魅力，提高對課程的興趣。因此高?？梢酝ㄟ^對教師進行集中培訓(xùn)、組織實地考察和教研討論等多種形式來提升廣大教師對于三晉文化的了解和熟悉程度，引導(dǎo)高校教師走近三晉文化，熱愛三晉文化，并將自己的真切感受和實踐體驗傳遞給學(xué)生，讓高校學(xué)生能夠在第一課堂上直接了解到三晉文化的豐富內(nèi)涵，這不僅有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于提高課堂效率，增強思想政治教育實效性。

(三)拓展高校思想政治教育的多元形式

良好的校園文化建設(shè)對高校的思想政治教育有著重要的影響，而將優(yōu)秀的三晉文化資源融入校園的文化建設(shè)，用潛移默化的方式滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，有利于大學(xué)生更好地了解和熟悉三晉文化，使得三晉文化的功能在高校思想政治教育中有效發(fā)揮。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)遍及全國，微博、博客、微信等各種網(wǎng)絡(luò)交流工具形式多樣且更新速度快，極大地影響著大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)，將三晉文化嵌入高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，建立三晉文化網(wǎng)站，以專版、專欄、專題等方式廣泛宣傳三晉文化，有利于擴大其在大學(xué)生中的影響。目前，關(guān)于三晉文化的研究，在山西省內(nèi)主要是以三晉文化研究會為主，并沒有拓展到校園之內(nèi)，很多大學(xué)生對于三晉文化并不了解，對于其歷史更是寡聞。因此，我們應(yīng)在高校舉辦關(guān)于三晉文化歷史的講座和三晉文化精神內(nèi)核的主題演講等活動。大學(xué)生在相互交流和學(xué)習(xí)之中，不僅傳承了中國傳統(tǒng)文化，更是極大地豐富了高校思想政治教育的形式。

四、 結(jié)語

三晉文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是新時期山西高校思想政治教育工作的重要文化資源，具有多維的教育價值和功能。當(dāng)前，我們應(yīng)理性對待三晉文化，不僅要注重對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，而且還應(yīng)當(dāng)著眼于提升三晉文化的創(chuàng)造力和影響力，堅持以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，構(gòu)建新時代既具有鮮明的地域特色，又具有創(chuàng)新性的、與時俱進的山西文化新風(fēng)格。在這個背景下，充分挖掘和發(fā)揮三晉文化在新時期高校思想政治教育中的功能，認(rèn)真踐行加強三晉文化與高校思想政治教育融合的有效途徑，努力實現(xiàn)三晉文化的傳承發(fā)展及山西高校思想政治教育新發(fā)展的雙重目標(biāo)。

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