侯 琳

引 言

廣東梅州是客家民系的聚集地，以客家方言為主要的交往用語(yǔ)?？图仪楦杈褪怯每图曳窖匝莩拿窀?，它以含蓄質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格反映出客家人的愛(ài)情觀?？图仪楦柙诳图疑礁柚兴嫉谋壤^大，其一，是因?yàn)樵谖膶W(xué)創(chuàng)作中，愛(ài)情的永恒性；其二，是因?yàn)閻?ài)情是古往今來(lái)人們生活中重要的一部分；其三，在很多人的眼中，“客家情歌與客家山歌算得上是一對(duì)同義語(yǔ)”。1它的內(nèi)容形式豐富多彩，在表現(xiàn)兩情相愛(ài)、生死相依等各個(gè)方面都有相對(duì)應(yīng)的情歌體現(xiàn)。跟隨著歷史的長(zhǎng)流，客家情歌形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，令人回味無(wú)窮。

多年來(lái)，許多研究者對(duì)于客家山歌都做過(guò)了許多的研究，經(jīng)過(guò)深入的調(diào)查，多數(shù)人對(duì)客家山歌都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。但是，這其中涉及梅州客家情歌的研究卻是少之又少。

目前，關(guān)于客家山歌的研究總體內(nèi)容比較單一，且都是以客家山歌作為整體的研究對(duì)象?？图仪楦枳鳛榭图疑礁璧囊粋€(gè)分支，它占據(jù)了重要的地位。本文主要探討的是梅州客家情歌，以實(shí)例的方式去分析從梅州各地搜集而來(lái)的客家情歌的歌詞文本。本文在梅州客家情歌文本的基礎(chǔ)上，主要從客家情歌的概況、客家情歌的藝術(shù)特點(diǎn)、客家情歌的傳承與創(chuàng)新這三個(gè)方面去分析梅州客家情歌，其中，重點(diǎn)從藝術(shù)特點(diǎn)這方面去分析，希望能夠進(jìn)一步了解客家情歌的具體情況。

一、梅州客家情歌概況

客家山歌，它是中國(guó)民歌的一種，通俗來(lái)說(shuō)，就是客家人所唱的歌?！翱图疑礁璐笾掳幸韵聨讉€(gè)類型：山歌號(hào)子、情歌、敘事山歌、習(xí)俗山歌等等”。2

英籍女作家羅素音經(jīng)過(guò)多年的研究，斷定了客家人的情歌可以追溯至漢朝，且南北語(yǔ)言相互夾雜。追溯梅州客家情歌的起源，主要是從客家村落的聚集原因入手。梅州地區(qū)位于廣東省粵東北地區(qū)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，中原漢人多次大舉南遷至此。在這種特殊的環(huán)境當(dāng)中，他們與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族團(tuán)結(jié)一致，相互交流，最終形成了客家民系。由于在日常的生產(chǎn)活動(dòng)中，人們通常會(huì)感到乏味，所以漸漸地用口頭的形式將客家情歌演唱出來(lái)，并繼而流傳于今。其次，“因?yàn)榭图胰朔浅Ｗ⒅亟逃?，客家先民的文化素養(yǎng)層次較高，大部分人精通詩(shī)詞歌賦，所以這對(duì)客家情歌的風(fēng)格產(chǎn)生了比較大的影響?！?早些時(shí)期的客家情歌，基本成型，他們的每一首情歌當(dāng)中，基本上都運(yùn)用了“賦、比、興”的表現(xiàn)手法。

客家人民風(fēng)淳樸，遷移南方之后，地域特征比較明顯，并且梅州地處山區(qū)，所以對(duì)外接收文化較為閉塞，外界難以入侵，客家人也清閑自在。正因?yàn)榭图蚁让裨趹?zhàn)爭(zhēng)之后長(zhǎng)期居住于此地，勤勞的客家人終日以耕作為主要活動(dòng)，同時(shí)，客家婦女向來(lái)是參加戶外農(nóng)事活動(dòng)的。于是，這一切條件為客家情歌的出現(xiàn)創(chuàng)造了一定的機(jī)會(huì)?！巴瑫r(shí)，愛(ài)情總是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題，這也就為客家情歌的產(chǎn)生創(chuàng)造了一定的條件?！?不論是年輕小伙子和小姑娘之間純結(jié)無(wú)暇的愛(ài)情，又或是在封建社會(huì)的壓迫之下男女之間至死不渝的愛(ài)情，這些都能在情歌當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)。

在梅州，清代的黃遵憲、屈大均等人對(duì)客家情歌有著深遠(yuǎn)的影響。在新中國(guó)成立初期，因?yàn)槭艿絿?guó)家的重視，情歌演唱類型多樣，表演者經(jīng)常會(huì)開(kāi)展舞臺(tái)活動(dòng)，客家情歌更是其中的佼佼者。

二、梅州客家情歌的藝術(shù)特點(diǎn)

梅州的客家情歌是眾多民歌中的表現(xiàn)形式之一，它所表達(dá)的內(nèi)容是男女之間對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度?？图仪楦杈哂幸话憧图疑礁璧奶攸c(diǎn)，它的內(nèi)容豐富多彩，且具有濃厚的地域特色，可以說(shuō)是客家山歌當(dāng)中的翹楚。

（一）豐富多彩的表現(xiàn)手法

客家情歌非常注重運(yùn)用修辭，通常為七言四句?？图仪楦枋褂眯揶o，并非墨守成規(guī)，而是變化豐富。

在追溯客家情歌的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，客家情歌和《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)有著密切的關(guān)聯(lián)。其中，《詩(shī)經(jīng)》有對(duì)愛(ài)情的吟唱，體現(xiàn)了獨(dú)特的愛(ài)情觀，這也對(duì)客家情歌產(chǎn)生了巨大的影響。正因繼承了《詩(shī)經(jīng)》中十五國(guó)風(fēng)的風(fēng)格，其賦比興的表現(xiàn)手法，在梅州地區(qū)的客家情歌中也有所體現(xiàn)。

首先，直敘手法大量使用?？图仪楦?，往往直接敘述情歌內(nèi)容，將人物的情感直接表達(dá)出來(lái)。

如梅州平遠(yuǎn)客家情歌《送郎》：5

送郎送到天井（呀）邊，一陣烏（呀）云在半邊天，保佑老（呀）天落大雨，（呀）留轉(zhuǎn)涯（呀）郎歇一天。

這首情歌講述的是女子送自己的丈夫外出，卻希望他多留一天的迫切心愿?！氨Ｓ永咸炻浯笥辏艮D(zhuǎn)涯郎歇一天”，實(shí)際上，直白地道出了女子送郎時(shí)的心境，它并沒(méi)有借助他物去曲折迂回地表述情感，通過(guò)歌唱者感情的直接迸發(fā)，創(chuàng)造出極具特色的客家情歌。

所以說(shuō)，直敘其實(shí)并不一定是蒼白的直接，它也可以豐富多彩地表現(xiàn)每個(gè)場(chǎng)景，表現(xiàn)人物內(nèi)心的真切感受。每一首情歌，其實(shí)都是歌唱者最真實(shí)的內(nèi)心感受，如果沒(méi)有這真實(shí)的感受，也不會(huì)產(chǎn)生這種直敘性強(qiáng)的客家情歌。

其次，比喻手法形象具體。在客家情歌當(dāng)中，演唱者往往會(huì)將自己的心事用物襯出，而這種修辭手法，通常都會(huì)有本體和喻體。在客家情歌之中連接這兩體的詞一般有：好比、象、恰似等等。

如梅州大埔情歌雜歌選段：6

兩人交情水咁長(zhǎng)，妹子好比上白糖。郎就好比仙人粄，撈合一食透心涼。

這一首情歌選段講述的是兩人的愛(ài)情如同水一般非常的長(zhǎng)久，歌中出現(xiàn)了兩個(gè)“好比”，意為就像是、比作為。這首情歌將女子比作白糖，把男子比作“仙人粄”，二者混合在一起，感覺(jué)直擊心靈，非常清涼?！跋扇嘶{”是一種食物，屬于客家涼粉的一種，具有消暑的功能。這里將男子比喻成一種消暑的事物，而將女子比喻成涼粉中最重要的調(diào)料，兩者混合，效果更加明顯，突出了男女之間互補(bǔ)的特點(diǎn)。

再次，以物襯情，巧妙生動(dòng)?？图仪楦柰€借事物或者是景象表達(dá)出歌唱者的感情，唱出其感受?！八砸话闩d句總在情歌的開(kāi)頭?！?

如梅州縣松口的情歌《桃花開(kāi)來(lái)李花開(kāi)》8：

桃花（就）開(kāi)來(lái)李花（哇）開(kāi)（喲），涯妹（就）轉(zhuǎn)哩（呀）幾時(shí)來(lái)（喲），

有人來(lái)往寫(xiě)封信（喏），沒(méi)人來(lái)往托夢(mèng)來(lái)（喲）。

這首客家情歌就是通過(guò)桃花和李花開(kāi)來(lái)表達(dá)自己思念遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的愛(ài)人。歌唱者由眼前的這些景象來(lái)引出自己的情感，這便是觸景生情。開(kāi)頭的起興句看似與下文毫無(wú)聯(lián)系，但是具有啟下的含義。因?yàn)榭图仪楦璁?dāng)中，起興句并不是亂起一通，而是有其特殊內(nèi)涵所在，這類運(yùn)用在客家情歌中很常發(fā)現(xiàn)。

除此之外，還包括“雙關(guān)、排比、對(duì)偶”等表現(xiàn)手法，在客家情歌當(dāng)中也時(shí)有出現(xiàn)。

（二）獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格

語(yǔ)言是情歌最基本的載體，客家情歌區(qū)別于其他傳統(tǒng)民歌的主要特點(diǎn)就是它獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。一般來(lái)說(shuō)，客家情歌具有方言化和口語(yǔ)化的特征?！皟烧卟⒉皇枪陋?dú)的對(duì)立，而是相互結(jié)合，方言化是客家情歌在語(yǔ)言風(fēng)格上最基本的主體，口語(yǔ)化則是建立在方言化之上的?！?

1.方言化

客家方言屬七大方言之一，而客家情歌是用客家方言來(lái)演唱的。它其實(shí)并不排斥外來(lái)的事物，而是一旦注入客家方言，就是具有純正客家風(fēng)味的情歌。

如梅州梅縣的情歌《你莫嫌涯耕田郎》10：

你莫嫌涯（喲）耕田（哪）郎（哦），耕田阿哥（哇）情過(guò)長(zhǎng)（哦），

唔食（哆）煙來(lái)（喲）唔賭（哇）博（?。依铮ㄑ剑┯猩蹋ㄅ叮┯钟辛浚ㄅ叮?。

這首客家情歌中的“莫、唔、涯”等都是客家當(dāng)?shù)氐姆窖?，所以它們讀起來(lái)就和普通話不相同了。如果是用普通話來(lái)歌詞，那么整個(gè)意思也會(huì)改變，就連音韻也會(huì)完全不同。

除了語(yǔ)音的差別外，客家情歌的語(yǔ)法也有自己的特點(diǎn)。就這首情歌來(lái)說(shuō)，這里的“情過(guò)長(zhǎng)”就是對(duì)你的情很深的意思，這里的“長(zhǎng)”就是“深刻”的意思。這些詞語(yǔ)基本上不能夠運(yùn)用正常結(jié)構(gòu)的主謂賓語(yǔ)序去解釋，它省略了主語(yǔ)“你”，同時(shí)動(dòng)作狀態(tài)也一起被省略，使得歌詞唱起來(lái)更加整潔明了。

2.口語(yǔ)化

因?yàn)榭图仪楦鑼儆诳陬^文學(xué)，它是自然而然就脫口而出的民歌，通俗易懂。同時(shí)，它和書(shū)面語(yǔ)是有一定的區(qū)別的。

如梅州興寧羅浮浮南的情歌《唔怕山高水又深》11：

你有心來(lái)涯有情（喏），唔怕山高（呀）水又深（吶），

高山還有人開(kāi)路（喔），水深還有人開(kāi)橋（吶）。

這首客家情歌就沒(méi)有一點(diǎn)書(shū)面語(yǔ)的痕跡。首先，口語(yǔ)化它并不是口水話，因?yàn)樗膬?nèi)容具有邏輯，且有它一定的意義。其次，情歌是用唱的形式表達(dá)出來(lái)，而書(shū)面語(yǔ)卻是寫(xiě)出來(lái)的語(yǔ)言。例如，“你有心來(lái)涯有情”意思就是你有心我也有情，表達(dá)的是二人之間的情誼之深。這種方式既簡(jiǎn)單易懂，又非常隨和，同時(shí)，也沒(méi)有體現(xiàn)出書(shū)面語(yǔ)的規(guī)范、工整。這就是客家情歌的口語(yǔ)化。

客家情歌唱出來(lái)也朗朗上口，經(jīng)常帶有地方俚語(yǔ)。所以也可以認(rèn)為，口語(yǔ)化就是非書(shū)面語(yǔ)的意思?？图仪楦璧目谡Z(yǔ)化就是要給人感覺(jué)通俗易懂，唱著要順口，聽(tīng)得也得清楚。這當(dāng)中的“喏、呀、吶、喔”就是口語(yǔ)的表現(xiàn)，也是令歌曲過(guò)渡自然、具有音韻的符號(hào)。

（三）真實(shí)自然的藝術(shù)形象

藝術(shù)形象其實(shí)是藝術(shù)反映生活的一種方式，同時(shí)也是藝術(shù)作品的核心。它是主體和客體、內(nèi)容和形式之間的相互交融。客家情歌的藝術(shù)形象，其實(shí)都是在語(yǔ)言藝術(shù)的基礎(chǔ)上來(lái)塑造人物形象的。歌詞當(dāng)中傳神地刻畫(huà)了人物形象，呈現(xiàn)出了栩栩如生、真實(shí)自然的人物性格。

因?yàn)槌Ｄ暝谔镩g勞作，梅州地區(qū)的客家情歌當(dāng)中的人物形象，主要描述的就是男女二人。男子通常具有勤勞、勇敢、老實(shí)的特點(diǎn)；而女子則具有美麗、善良、淳樸的性格特點(diǎn)。

如梅縣梅城疊字情歌《嫁郎愛(ài)家勞動(dòng)郎》12：

新打（個(gè)）鐮刀緊磨緊利擦（就）緊發(fā)（噠）光（哦），（涯話）老妹（呀）（你嘟）緊大（就）緊會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)會(huì)寫(xiě)會(huì)算會(huì)彈會(huì)唱樣樣工作（咓）都在（呀）行（哦嗬），老妹（你）千祈（喲）唔好嫁界十字街頭游游亍亍好食懶做花花假假騙騙踏踏（個(gè)）郎當(dāng)古（哦嗬），老妹（你）千祈（喲）愛(ài)嫁深山壁背角里燒光打炭戰(zhàn)天斗地勤勤儉儉會(huì)劃會(huì)算老老實(shí)實(shí)烏烏赤赤背囊上曬到起松光節(jié)水涿（呀）去都會(huì)彈（呀）走（個(gè)）勞動(dòng)（咓）郎（哦）。

這首客家情歌的內(nèi)容就是希望女子能夠嫁給一個(gè)勞動(dòng)郎，“愛(ài)嫁深山壁背角里燒光打炭戰(zhàn)天斗地勤勤儉儉會(huì)劃會(huì)算老老實(shí)實(shí)烏烏赤赤背囊上曬到起松光節(jié)水涿（呀）去都會(huì)彈（呀）走（個(gè)）勞動(dòng)（咓）郎（哦）?！边@句歌詞當(dāng)中的“勤儉”“老實(shí)”等形容詞刻畫(huà)的都是一個(gè)勤懇老實(shí)的勞動(dòng)郎。又以“燒光”“打炭”等動(dòng)作，表明了女子心目當(dāng)中的如意郎君。除此之外，歌詞的開(kāi)頭用了“會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)會(huì)寫(xiě)會(huì)算會(huì)彈會(huì)唱”這些形容詞也描述了這名女子十分優(yōu)秀，刻畫(huà)了一個(gè)美麗善良、勤勞淳樸的女性形象。在后面的歌詞中同樣舉了一些與勞動(dòng)郎的人物形象相反的例子，深刻地表達(dá)了女子真誠(chéng)的心意。

三、梅州客家情歌的傳承與創(chuàng)新

客家情歌是我國(guó)傳統(tǒng)民歌當(dāng)中非常寶貴的財(cái)富，傳統(tǒng)的客家情歌更是創(chuàng)作新情歌的根基。同時(shí)，客家情歌作為梅州的一個(gè)重要名片，我們也要大力推動(dòng)客家情歌的發(fā)展，要在繼承的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，既要保留其優(yōu)秀的傳統(tǒng)，又要跟隨時(shí)代的潮流，使之煥發(fā)生機(jī)與活力。

（一）保護(hù)繼承

保護(hù)和繼承好客家情歌是傳承客家情歌的前提條件之一。在保護(hù)方面，我們可以通過(guò)整理收集相關(guān)文本資料，以達(dá)到保護(hù)的目的。在繼承方面，繼承和發(fā)揚(yáng)客家情歌傳承人的技藝顯得尤為重要。我們要重點(diǎn)保護(hù)客家情歌傳承人的技巧和相關(guān)作品。同時(shí)，客家情歌的傳承人可以培養(yǎng)多個(gè)接班人，這其實(shí)也是一種有效的傳承方式。不僅如此，客家情歌還可以引入大學(xué)校園。大學(xué)生是這個(gè)社會(huì)的新興代表之一，他們對(duì)事物的接收程度很高，但是，客家情歌這種傳統(tǒng)歌曲他們卻并不了解。所以，可以通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)興趣課程的形式，為大學(xué)生普及客家情歌的內(nèi)涵和意義，從而增強(qiáng)學(xué)生欣賞客家情歌的意識(shí)。

（二）創(chuàng)新表演

客家情歌如何能夠傳遞給大眾并且得到他們的喜愛(ài)，其中一個(gè)方式就是舞臺(tái)表演。“二十一世紀(jì)以來(lái)，梅州市山歌劇團(tuán)和梅縣山歌劇團(tuán)編排了幾部關(guān)于愛(ài)情類型的山歌劇?！?3例如，舞臺(tái)劇《等郎妹》。創(chuàng)新表演，一是在表演類型方面的創(chuàng)新，二是在舞美方面的創(chuàng)新。

1.表演類型的創(chuàng)新

近年來(lái)，舞臺(tái)表演出現(xiàn)了不少新的類型。除去山歌劇、獨(dú)唱、對(duì)唱之外，多聲部合唱、情景劇、搖滾表演、說(shuō)唱等方式也廣受大眾的喜歡。傳統(tǒng)的客家情歌在伴奏上比較簡(jiǎn)單，通常使用二胡、竹板等民族樂(lè)器伴奏。這些樂(lè)器雖然能夠較好地表現(xiàn)出獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)味，但是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)還是缺少一些流行的元素。

現(xiàn)如今，音樂(lè)類型多種多樣，例如說(shuō)唱、搖滾、流行等等。為了能夠讓客家情歌融入這個(gè)大的氛圍，在歌曲的制作上可以采用二次創(chuàng)作，在原有的基礎(chǔ)上，借用類似于吉他、貝斯、鋼琴、管弦樂(lè)、電音等流行元素。這不僅能夠讓客家情歌更加的大眾化，同時(shí)，也可以讓廣大的梅州群眾甚至是全世界的人類都喜歡上這種音樂(lè)形式，以此促進(jìn)客家情歌的傳播。

2．舞美方面的創(chuàng)新

隨著我國(guó)科技的快速發(fā)展，客家情歌的舞美發(fā)生了巨大的變化。由于傳統(tǒng)的客家情歌受到經(jīng)濟(jì)條件的制約，舞美設(shè)計(jì)有限。但現(xiàn)如今，各種高科技的使用令人驚奇，大大提升了整個(gè)客家情歌的舞臺(tái)的質(zhì)感。例如，大型客家民俗歌舞《客家意象》便是通過(guò)大氣的舞美設(shè)計(jì)贏得了廣大梅州觀眾的掌聲?！犊图乙庀蟆肥侵魳?lè)制作人陳小奇的作品，它的舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意十足，采用各類激光機(jī)、投影機(jī)。同時(shí)結(jié)合逼真的客家圍樓、客家小橋，古今結(jié)合恰到好處，讓觀眾身臨其境的同時(shí)，給予了他們視覺(jué)上的享受。整個(gè)歌舞表演就如同客家民俗博物館一般，讓人目不暇接。

結(jié) 語(yǔ)

本文著重從梅州客家情歌的概況、客家情歌的藝術(shù)特點(diǎn)、客家情歌的傳承與創(chuàng)新這三個(gè)方面出發(fā)，通過(guò)了解分析，由于戰(zhàn)亂，客家先民大舉南遷，受到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和各種特殊條件的影響，極具地域風(fēng)味的客家情歌應(yīng)運(yùn)而生，從而也形成了它具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式、語(yǔ)言風(fēng)格等藝術(shù)特色。

同時(shí)，梅州傳統(tǒng)的客家情歌是中國(guó)民歌的瑰寶，在當(dāng)今社會(huì)中，保護(hù)、收集、關(guān)注是對(duì)客家情歌負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種原生態(tài)的音樂(lè)形式也發(fā)生了巨變，如何應(yīng)對(duì)客家情歌接下來(lái)將面臨的問(wèn)題，我們應(yīng)該帶著積極主動(dòng)的態(tài)度進(jìn)一步地去傳承與發(fā)展。

注釋：

1 胡希張、余耀南.客家山歌知識(shí)大全［M］.廣州：花城出版社，2004:104.

2 同1，第2頁(yè)。

3 菜登秋：《中國(guó)古村落文化境界》,https://wenku.baidu.com/view/82cc16727fd5360cba1a db74.html,2018-2-26

4 同1，第105頁(yè)。

5 湯明哲.客家山歌唱響校園［M］.廣州：新世紀(jì)出版社，2017:148.

6 余耀南.大埔情歌雜歌精選［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1999:49.

7 同1，第179頁(yè)。

8 客家山歌唱腔選集［M］.廣州：新世紀(jì)出版社，2003:6.

9 同1，第253頁(yè)。

10 楊秀微.客家山歌·竹板歌選集［M］.梅州：梅州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2008:25.

11 梅州市群眾藝術(shù)館.客家山歌唱腔選集［M］.廣州：新世紀(jì)出版社，2003:13.

12 同11，第6頁(yè)。

13 同5，第60頁(yè)。