席向鋒

（長(zhǎng)治學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 046011）

一部完整的現(xiàn)代舞蹈作品，要通過確立主題、設(shè)計(jì)腳本、創(chuàng)編舞曲、編排動(dòng)作、反復(fù)排練、配合伴奏、融合舞臺(tái)等步驟，這是每一支現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)必須要經(jīng)歷的過程。其主要目的是為了更加全面的表達(dá)情感，傳遞作品的中心思想與精神內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代舞的發(fā)展，當(dāng)下的現(xiàn)代舞編導(dǎo)，更加側(cè)重于動(dòng)作設(shè)計(jì)，以單純性、直觀性的身體動(dòng)作語言為基礎(chǔ)，利用不同的方式、結(jié)合相應(yīng)的情感，設(shè)計(jì)多種多樣的動(dòng)作組合，從動(dòng)作中生成舞蹈的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)。想要深入探究現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)中的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，就需要用開拓性的視野，掌握不同國(guó)家的現(xiàn)代舞，這樣才能促使現(xiàn)代舞的創(chuàng)新性發(fā)展，使其走在舞蹈藝術(shù)的前沿。

一、現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)中的創(chuàng)作思想

（一）追求自然

人們的現(xiàn)實(shí)生活到處都充滿了自然的氣息，處處散發(fā)著自然美。現(xiàn)代舞舞蹈演員身上閃動(dòng)的自然靈氣，在追光燈的照射下，使觀眾的情感也隨著舞蹈動(dòng)作的變化而隨之升華。格萊姆的舞蹈便是突破了時(shí)空的限制，呈現(xiàn)出自然萬物生命活力的自然美。當(dāng)格萊姆在舞臺(tái)上自由的伸展身體時(shí)，未見絲毫的不堪與丑陋，反而能夠體會(huì)到大地滋養(yǎng)萬物的博愛與偉大。

洪信子作為韓國(guó)獨(dú)創(chuàng)舞蹈藝術(shù)家，她所編導(dǎo)的著名現(xiàn)代舞作品《小島》，向眾人展現(xiàn)了自然環(huán)境中變幻莫測(cè)的風(fēng)云與生命之間的激烈對(duì)抗。除了視覺上的藝術(shù)美之外，更多的表現(xiàn)出了世事無常但內(nèi)心始終充滿希望的崇高信念。這種創(chuàng)作思想的現(xiàn)代舞，在最初往往會(huì)讓人千頭萬緒，但隨著舞蹈的演進(jìn)，會(huì)逐漸撫平觀眾躁動(dòng)不安的心，一步步深入人的心靈，讓人感受到其中強(qiáng)烈的自然之美。

（二）回歸自由

在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，表現(xiàn)自我在常人眼中始終是一種狂妄自大的行為，是炫耀張揚(yáng)的表現(xiàn)，普通大眾并不認(rèn)可這樣的行為。直到二十世紀(jì)的初期，這種想法逐漸發(fā)生了改變。當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)大膽嘗試、勇于突破的年代，過去抱殘守缺的思想不斷地被取代，其中審美觀念更是發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。在這樣創(chuàng)造性的時(shí)代，藝術(shù)家也開始順應(yīng)主流思想，不斷為了新的目標(biāo)去積極開拓、奮斗不息。在不斷努力探索的過程中逐漸尋覓到了藝術(shù)的本源之路，進(jìn)而促使更多藝術(shù)家主張回歸自由、重現(xiàn)自我。

最具代表性的當(dāng)屬現(xiàn)代舞之母——鄧肯，她的舞蹈作品充分展現(xiàn)出了對(duì)自由的向往與追求，演繹出直觀的感受與個(gè)人思維。在舞蹈表演中，鄧肯轉(zhuǎn)變了以往芭蕾的技巧與映襯，甚至連耗費(fèi)大量時(shí)間與精力設(shè)計(jì)出來的，與舞蹈動(dòng)作相一致的“招牌式微笑”也同樣被放棄，她想要真正帶給觀眾一場(chǎng)超然的自由與完全自我的演出。這種藝術(shù)心境，實(shí)際上屬于一種西方式的直覺。在她心中始終暗藏著一股莫名涌動(dòng)的力量，并促使其通過舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來，將這股力量平衡的分配給每個(gè)動(dòng)作，與動(dòng)作融為一體。而在此時(shí)的鄧肯也似乎被賦予了神奇的魔力，展現(xiàn)出非同尋常的超凡脫俗。透過她的舞蹈能夠深切的體會(huì)其中對(duì)自由的渴望，充滿了直觀的感受與放蕩不羈的藝術(shù)情感，鄧肯利用舞蹈動(dòng)作與美妙的身姿將自己內(nèi)心深處的思想全部滲透到了空氣之中，進(jìn)而與觀眾碰撞出了情感的火花。

（三）蘊(yùn)藏哲理

現(xiàn)代舞藝術(shù)與與其他形式的藝術(shù)一樣，在傳遞情感的過程中也抒發(fā)著舞蹈作品的創(chuàng)作思想，并且利用舞蹈這種肢體語言的直觀表現(xiàn)形式，使其視覺效果更為鮮明，將具有哲理性的創(chuàng)作思想展現(xiàn)的更為全面。在我國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的歷程中出現(xiàn)了許多出色的現(xiàn)代舞作品，這些作品在帶給觀眾美的享受的同時(shí)，也能使人產(chǎn)生深刻思考。在弘揚(yáng)時(shí)代精神、振奮人心的同時(shí)，向人們傳遞了正能量，讓心靈得到全面的洗滌，使思想境界得到進(jìn)一步的提升。對(duì)于現(xiàn)代舞來說，藝術(shù)家除了是舞蹈的演繹者，更是思想的傳遞者，充當(dāng)著哲學(xué)家的角色。

法國(guó)現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)貝嘉，是全世界認(rèn)可的哲理創(chuàng)編大師，其代表作《生命之舞》利用肢體語言體現(xiàn)了人永恒的精神，并在其基礎(chǔ)上反作用于身體的藝術(shù)美。通過這種反復(fù)演繹贊揚(yáng)人的身體，深刻地揭示了《生命之舞》蘊(yùn)藏的人生哲理，即雖然愛情帶給人死亡，但沉浸在愛情中的美妙是無法言喻的。賞析一部完整優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品，需將全身心融入到其中，用身體的各個(gè)感官去領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵與哲理，并努力通過主觀感受理性的進(jìn)行思考，只有這樣，才能真正體會(huì)到現(xiàn)代舞的藝術(shù)精髓。

二、現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)中的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)

（一）動(dòng)作結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代舞作品創(chuàng)作中的動(dòng)作結(jié)構(gòu)，主要是指不同動(dòng)作組合的方式。在舞蹈演繹過程中，常見的則是單人、雙人及多人的形式。其中單人自身就擁有專屬的動(dòng)作要素，只是基于此，將其放大化。而雙人與多人動(dòng)作則是利用各種動(dòng)作間的配合，來產(chǎn)生全新、復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作。通常包括以下幾種，雙人分別在自己的動(dòng)作中找到相接點(diǎn)，探索到動(dòng)作中身體關(guān)節(jié)的接觸或是使具體部位形成有效連接，進(jìn)而整合成雙人舞。也可以是雙方動(dòng)作不進(jìn)行任何接觸，只是在不同的角度、方向站立在一起，獨(dú)自做單人動(dòng)作。而這種情況，是運(yùn)用不同動(dòng)作間的交錯(cuò)、補(bǔ)充等方式實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成完整的雙人舞。此外，雙人也可分別在兩個(gè)動(dòng)作當(dāng)中尋找彼此重量轉(zhuǎn)換的融合點(diǎn)，而該點(diǎn)能夠相互依靠相互對(duì)抗、相互借力來形成融為一體的雙人舞。對(duì)于多人舞來說，它有著自身獨(dú)特的編導(dǎo)方式，是基于多人來考量整體的舞蹈呈現(xiàn)形式。不僅要注重動(dòng)作的設(shè)計(jì)，同時(shí)還要結(jié)合卡儂的模式進(jìn)行創(chuàng)編。此外，也要思考整體構(gòu)圖上的變化，雙人舞以及多人舞中結(jié)構(gòu)與解構(gòu)是較為常用的兩種形式，在應(yīng)用過程中，編導(dǎo)人員需明確結(jié)與解之間的關(guān)系，不同動(dòng)作要依靠彼此重疊、交織等加以變換，體現(xiàn)出現(xiàn)代舞豐富多彩、形式各異的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)。

（二）空間結(jié)構(gòu)

空間結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代舞的編導(dǎo)中同樣占據(jù)重要位置，而空間也可將其視為舞臺(tái)整體畫面的構(gòu)圖。比如單人舞蹈的構(gòu)圖為單線條，雙人舞蹈則為復(fù)合線條構(gòu)圖，多人舞蹈的構(gòu)圖就應(yīng)多種線條共同交錯(cuò)在一起，隨著動(dòng)作的不斷變化及位置的移動(dòng)，進(jìn)而構(gòu)成團(tuán)體舞蹈的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖?？臻g結(jié)構(gòu)，實(shí)際上主要指的是空間構(gòu)成，即舞蹈表演運(yùn)動(dòng)中的調(diào)度，它涉及到空間與時(shí)間兩方面要素?？臻g就是要最大限度地利用空間，以此來為舞蹈演繹提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，通過空間的設(shè)置讓舞蹈演員有規(guī)律的進(jìn)行移動(dòng)，使觀眾產(chǎn)生忽遠(yuǎn)忽近、若隱若現(xiàn)的感受，讓原本空曠的舞臺(tái)變得更加充實(shí)，更有畫面感。事實(shí)上，舞臺(tái)的空間構(gòu)建就是不同線與圖形的組合，利用線條與圖形的搭配，產(chǎn)生稀疏、交錯(cuò)、分散等視覺效果，更好的烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛，表達(dá)出編導(dǎo)所要呈現(xiàn)的氣勢(shì)與宏偉。

（三）時(shí)間結(jié)構(gòu)

目前，在現(xiàn)代舞的舞蹈編導(dǎo)中，常用的時(shí)間結(jié)構(gòu)有兩種，其一是時(shí)間順序結(jié)構(gòu)，作品會(huì)按照時(shí)間的順序，循序漸進(jìn)的將舞蹈中所要表現(xiàn)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。比如時(shí)間的先后、事件的動(dòng)機(jī)、發(fā)展過程中及最后的結(jié)果等，有時(shí)也會(huì)將人物情感的變化作為主線。這種結(jié)構(gòu)最為顯著的優(yōu)勢(shì)在于其層次劃分明顯、整體脈絡(luò)清晰，內(nèi)容呈現(xiàn)有序，能夠帶給人較為直觀的震撼與感動(dòng)，同時(shí)也便于理解。其二是時(shí)間交錯(cuò)結(jié)構(gòu)，主要指的是情感轉(zhuǎn)變、事件及發(fā)展結(jié)果等不按照相應(yīng)的順序來展示，而是彼此相互交織、相互融合、相互穿插，以此來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其中的矛盾，增強(qiáng)情節(jié)的感染力，不被事件內(nèi)容所束縛。從整體上看這樣的結(jié)構(gòu)較為混亂，但實(shí)際上往往卻會(huì)更加強(qiáng)烈的表達(dá)作品的情感。

三、結(jié)語

現(xiàn)代舞的藝術(shù)創(chuàng)作不趨同于任何一種舞蹈范式，不被傳統(tǒng)思想所束縛，更不會(huì)受到任何一種人為性的行為所控制?，F(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)中的多元化創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，充分說明其不斷的創(chuàng)新與探索，而這也是現(xiàn)代藝術(shù)的基本靈魂，對(duì)新理念、新形式的追求始終是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的源動(dòng)力。這種舞蹈藝術(shù)形式所帶給廣大觀眾的，并不僅僅是視覺與聽覺上的滿足，更重要的內(nèi)心深處的碰撞及思想上的啟示。■

[參考文獻(xiàn)]

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