現(xiàn)代舞
- 談如何提高高校學(xué)生的現(xiàn)代舞創(chuàng)作能力
舞者要完成一部現(xiàn)代舞作品，需要經(jīng)歷設(shè)立主題、確定舞蹈故事的邏輯和精神內(nèi)涵、設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作、設(shè)計(jì)配套的音樂背景、編排動(dòng)作和排練動(dòng)作、設(shè)計(jì)舞蹈服裝和其他相關(guān)道具、設(shè)計(jì)舞蹈燈光和舞蹈環(huán)境等流程，其目的在于更加全面、準(zhǔn)確和藝術(shù)性地表達(dá)現(xiàn)代舞蹈。隨著現(xiàn)代舞的發(fā)展，時(shí)下的現(xiàn)代舞編導(dǎo)們?cè)趧?chuàng)作現(xiàn)代舞時(shí)更加傾向于編排高難度的動(dòng)作，對(duì)舞蹈的藝術(shù)融合和精神內(nèi)涵考慮的深度不足，為了更好地創(chuàng)作現(xiàn)代舞，開闊舞者的視野和思考深度具有十分重要的意義。因此，探討如何提高高校學(xué)生的現(xiàn)代舞創(chuàng)作能
戲劇之家 2023年25期2023-10-16
- 基于“創(chuàng)造精神”的幼兒現(xiàn)代舞實(shí)踐探究
造精神”與幼兒現(xiàn)代舞有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化舞蹈教學(xué)策略。文章以大班舞蹈活動(dòng)“朱迪警官破案記”為案例進(jìn)行教學(xué)策略分析，提出應(yīng)讓幼兒成為舞蹈的編導(dǎo)者、身體的主人，讓舞蹈學(xué)習(xí)變得有趣、有用、有意義。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造精神；現(xiàn)代舞；舞蹈教學(xué)作者簡介：沈天承（1997—），男，江蘇省南通師范第一附屬小學(xué)幼兒園。陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出，教育不能創(chuàng)造什么，但其能啟發(fā)和解放兒童的創(chuàng)造力，使其從事創(chuàng)造工作。陶行知在該作中提到的“創(chuàng)造精神”在當(dāng)前的幼兒教育中依舊具有重要的指導(dǎo)意義
求知導(dǎo)刊 2023年4期2023-06-06
- 中國元素現(xiàn)代舞劇作品《二十四節(jié)氣·花間十二聲》藝術(shù)特色解析
摘 要：現(xiàn)代舞劇《二十四節(jié)氣·花間十二聲》以中國傳統(tǒng)文化中的節(jié)氣為切入點(diǎn)，用現(xiàn)代舞的形式描述了節(jié)氣的律動(dòng)、生命的節(jié)奏和時(shí)光的流轉(zhuǎn)。該劇使用紅燈籠、水袖、折扇等特色鮮明的民族元素，借鑒多種舞蹈元素，通過對(duì)中國特有的二十四節(jié)氣變化的描繪，展現(xiàn)了中華幾千年文化傳承下來的堅(jiān)韌及日漸強(qiáng)大的盛世景象。關(guān)鍵詞：中國元素；現(xiàn)代舞；《二十四節(jié)氣》解析中圖分類號(hào)：J722.6? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）03-0064-04現(xiàn)代舞自20世紀(jì)上半
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年3期2023-05-30
- 論現(xiàn)代舞內(nèi)核之“觀念”創(chuàng)造
0012）一、現(xiàn)代舞以“觀念”為內(nèi)核的概述中國舞蹈理論家、評(píng)論家、中外舞蹈交流史學(xué)家歐建平先生在其著作《舞蹈美學(xué)》中提出，現(xiàn)代舞概念最早始于《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論家約翰·馬丁1933 年出版的同名著作《現(xiàn)代舞》，該書收集的是約翰·馬丁1931 年至1933 年的專題演講稿。歐建平先生在探索中外舞蹈交流史的過程中發(fā)現(xiàn)，在《美國舞蹈線索》一書中，卡羅爾·羅恩認(rèn)為，“現(xiàn)代舞”這個(gè)概念出現(xiàn)得更早，1930 年美國戲劇評(píng)論家約翰·梅森·布朗就提出了這一概念。從約翰·馬丁對(duì)
戲劇之家 2023年3期2023-02-23
- 現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞創(chuàng)作的影響
我們可以看出與現(xiàn)代舞融合形式的出現(xiàn)，作為一種藝術(shù)的融合，極大地滿足了當(dāng)代人民多樣化的需求?；诖?，來談現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：民族舞;現(xiàn)代舞;融合;影響;如今時(shí)代是一個(gè)文化碰撞融合的時(shí)代，面對(duì)時(shí)代的審美變遷，面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞，隨著西方文化在中國的傳播，中國人傳統(tǒng)的審美觀受到了很大的沖擊。生活節(jié)奏、思維理念、信仰愛好、情感方式都發(fā)生了全然不同的變化，這就迫使民族民間舞改變了傳統(tǒng)的既成模式及創(chuàng)作思維、結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語言的表
科學(xué)與財(cái)富 2022年10期2022-07-04
- 探索現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結(jié)構(gòu)
蹈特點(diǎn)上來看，現(xiàn)代舞兼具包容與自由的特色，強(qiáng)調(diào)舞者以肢體語言進(jìn)行情感與精神的表達(dá)，給人以美的視覺享受，同時(shí)讓觀者接收到創(chuàng)作者想要傳遞的情感與精神內(nèi)涵，更加深刻地表達(dá)作品的主題思想。在進(jìn)行現(xiàn)代舞的創(chuàng)作時(shí)，編導(dǎo)人員要在明確主題的基礎(chǔ)上展開舞蹈舞臺(tái)腳本設(shè)計(jì)，確定所搭配的音樂，最后再完成動(dòng)作的編排，如此才能夠確保主題音樂與舞蹈是相互融合的。本文從現(xiàn)代舞的概念與發(fā)展歷程出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代舞的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入探究，分析能夠培養(yǎng)提高現(xiàn)代舞者創(chuàng)
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年11期2022-06-30
- 美國現(xiàn)代舞在中國的民族化發(fā)展研究
·格萊姆與中國現(xiàn)代舞之間的關(guān)系作為研究對(duì)象。首先，通過收集相關(guān)資料，梳理瑪莎現(xiàn)代舞體系在學(xué)院的發(fā)展歷程，并對(duì)瑪莎現(xiàn)代舞體系在我國民族化的進(jìn)程和意義進(jìn)行分析;其次，旨在通過現(xiàn)代舞的視角，探析美國現(xiàn)代舞民族化的策略和意義。關(guān)鍵詞：瑪莎·格萊姆 ?現(xiàn)代舞 ?民族化中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）11-0050-04 現(xiàn)代舞發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了100多年的歷史，在現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程中，先后經(jīng)歷了自由舞、早期現(xiàn)代舞、古典現(xiàn)代舞
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年11期2022-06-30
- 淺談現(xiàn)、當(dāng)代舞與中國民族民間舞訓(xùn)練性比較分析
粕下不斷變革。現(xiàn)代舞，當(dāng)代舞，民族民間舞三者有著不同的舞蹈訓(xùn)練性，但還擁有著相同的舞蹈訓(xùn)練性。在中專教學(xué)，本科教學(xué)，甚至在美育教育上都會(huì)有對(duì)肢體的開發(fā)性的幫助。不同的訓(xùn)練方式與方法的功能性作用都有著不同的”性格“與“風(fēng)格”。每一類訓(xùn)練方法都有其具體的作用與目的。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;當(dāng)代舞;民間舞;舞姿;肢體開發(fā);協(xié)同發(fā)展;性格培養(yǎng)一，現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的訓(xùn)練特點(diǎn)：現(xiàn)代舞的訓(xùn)練特點(diǎn)，在肢體訓(xùn)練本身來說除出舞者本該的技術(shù)訓(xùn)練以及軟開基本功訓(xùn)練以外。現(xiàn)代舞訓(xùn)練對(duì)于肢
錦繡·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 中西方現(xiàn)代舞流派審美的差異性
舞蹈審美觀念。現(xiàn)代舞在西方誕生發(fā)展，并隨著東西方交流大門的開啟，進(jìn)入中國且與中國本土古典舞蹈融合、創(chuàng)新、發(fā)展，變得更為豐富且符合國人審美。在此基礎(chǔ)上，本文探討中西方觀眾審美角度差異導(dǎo)致的藝術(shù)體驗(yàn)差異，現(xiàn)代舞進(jìn)入中國后所豐富的流派及內(nèi)容變化，并考慮西方觀眾對(duì)現(xiàn)代舞中國化之后的審美體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞，舞蹈流派，中西方文化，觀眾，審美角度，差異引言舞蹈是最古老的藝術(shù)之一，在語言未存在以前，人們就已經(jīng)能夠僅憑借手勢動(dòng)作進(jìn)行日常生活中的交流。上世紀(jì)初，歐洲古典芭蕾
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 現(xiàn)代舞基訓(xùn)課教學(xué)研究
摘 要：現(xiàn)代舞誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是一種與芭蕾舞具有較大差異的舞蹈系別，開辟了舞蹈新樣態(tài)，是一種更多樣、更多元的舞蹈形式。因此，分析現(xiàn)代舞基訓(xùn)課教學(xué)的重要性，提出現(xiàn)代舞基訓(xùn)課教學(xué)的核心思想，并從基礎(chǔ)呼吸訓(xùn)練、面部表情訓(xùn)練和基本動(dòng)作訓(xùn)練出發(fā)，提出具體可行的現(xiàn)代舞基訓(xùn)課教學(xué)方案。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;基訓(xùn)課;高校;舞蹈編導(dǎo)專業(yè)目前，現(xiàn)代舞已經(jīng)被成功引入高校舞蹈專業(yè)，吸引了廣大學(xué)生主動(dòng)參與。現(xiàn)代舞本身蘊(yùn)含著包容和自由的特點(diǎn)，舞蹈表演者在現(xiàn)代舞中可以借助肢體動(dòng)作
大觀 2022年3期2022-04-27
- 現(xiàn)代舞編創(chuàng)演繹中的審美特質(zhì)與文化包容性解讀
和不斷的變化，現(xiàn)代舞是推動(dòng)工業(yè)文化的發(fā)展，在多元文化中生存和發(fā)展，會(huì)呈現(xiàn)出表達(dá)方式和精神內(nèi)涵層面的多樣化。本文主要描述的是現(xiàn)代舞在中國文化語境的成長和發(fā)展，主要圍繞現(xiàn)代舞的創(chuàng)作與表演上來標(biāo)新立異;與古典舞和外名族舞相融合，以達(dá)到對(duì)其審美層面上正確解釋和認(rèn)知，呈現(xiàn)出了現(xiàn)代舞在多元文化審美的情趣。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;審美;傳統(tǒng)舞蹈;多元文化多元文化的發(fā)展不斷的壯大，現(xiàn)實(shí)生活中同時(shí)也出現(xiàn)了越來越多的舞種。在20世紀(jì)初，在西方國家不斷的發(fā)展中，對(duì)于舞蹈的產(chǎn)生擺脫了層面
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年12期2022-04-02
- 現(xiàn)代舞民族風(fēng)格元素的作品建構(gòu)與創(chuàng)作思路探究
——以《我們看見了河岸》為例
，由此孕育出了現(xiàn)代舞。中國現(xiàn)代舞最早在1936年由舞蹈家吳曉邦先生從日本引進(jìn)，在當(dāng)時(shí)稱之為“新舞蹈”，現(xiàn)代舞從此在中華大地上漸漸興起，成為中國舞蹈重要一員。中國現(xiàn)代舞在高速發(fā)展的同時(shí)，也暴露了一些短板和不足，需要對(duì)國內(nèi)優(yōu)秀現(xiàn)代舞作品的建構(gòu)與創(chuàng)作進(jìn)行深入的分析和探討，這將會(huì)有利于現(xiàn)代舞的創(chuàng)編，從民族傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作素材和靈感創(chuàng)作更多具有民族風(fēng)格元素的作品，使中國現(xiàn)代舞繼續(xù)發(fā)展。一、中國現(xiàn)代舞民族化發(fā)展簡介現(xiàn)代舞（Modern Dance），顧名思義是現(xiàn)代的
- 創(chuàng)編能力培養(yǎng)下的高職院校現(xiàn)代舞教學(xué)開展研究
030002）現(xiàn)代舞創(chuàng)編能力是高職院校舞蹈專業(yè)學(xué)生的必備能力之一，對(duì)學(xué)生的個(gè)人基本功及綜合素養(yǎng)提出了較高的要求。隨著高職院校舞蹈人才培養(yǎng)不斷與社會(huì)就業(yè)需求接軌，學(xué)校對(duì)學(xué)生的舞蹈綜合創(chuàng)編能力培養(yǎng)的重視度也在逐年提升，扎實(shí)的舞蹈功底和優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)編能力，已經(jīng)成為當(dāng)前高職院校舞蹈課程開展的重心。近年來，基于創(chuàng)編能力培養(yǎng)的高職院校現(xiàn)代舞教學(xué)創(chuàng)新改革取得了顯著成效，為社會(huì)輸送了大量高質(zhì)量的舞蹈專業(yè)人才，因而以職業(yè)技能為導(dǎo)向的現(xiàn)代舞教學(xué)也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛越。高職院校的現(xiàn)代
戲劇之家 2022年35期2022-02-11
- 歷史塵埃：回溯中國現(xiàn)代舞的早期發(fā)展
文/劉赫現(xiàn)代舞是19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初發(fā)端于美國和德國的一場舞蹈革命，這場革命受現(xiàn)代舞之母伊莎朵拉·鄧肯的啟發(fā)，建立在反對(duì)古典芭蕾的基礎(chǔ)上，面對(duì)規(guī)則不斷地打破重建，至今依然生生不息。在百余年的現(xiàn)代舞發(fā)展歷史中，從美國和德國誕生的現(xiàn)代舞火種，雖形式迥異，但在不同的歷史階段，都以燎原之勢影響著全球舞蹈的發(fā)展。中國現(xiàn)代舞的起始與發(fā)展，也是歷史大潮中的一部分。現(xiàn)代舞在世界范圍的早期發(fā)展主要分為兩個(gè)流派，美國派系和德國派系。最早出現(xiàn)在中國的現(xiàn)代舞可溯源至美國派系—
南風(fēng) 2021年32期2021-12-31
- 歷史塵埃：回溯中國現(xiàn)代舞的早期發(fā)展
現(xiàn)代舞是19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)端于美國和德國的一場舞蹈革命，這場革命受現(xiàn)代舞之母伊莎朵拉·鄧肯的啟發(fā)，建立在反對(duì)古典芭蕾的基礎(chǔ)上，面對(duì)規(guī)則不斷地打破重建，至今依然生生不息。在百余年的現(xiàn)代舞發(fā)展歷史中，從美國和德國誕生的現(xiàn)代舞火種，雖形式迥異，但在不同的歷史階段，都以燎原之勢影響著全球舞蹈的發(fā)展。中國現(xiàn)代舞的起始與發(fā)展，也是歷史大潮中的一部分。現(xiàn)代舞在世界范圍的早期發(fā)展主要分為兩個(gè)流派，美國派系和德國派系。最早出現(xiàn)在中國的現(xiàn)代舞可溯源至美國派系——清末，慈禧
南風(fēng)·中旬 2021年11期2021-12-19
- 論現(xiàn)代舞中的人物形象塑造
0新媒體時(shí)代，現(xiàn)代舞藝術(shù)表演逐步走入大眾視野。為更好發(fā)揮現(xiàn)代舞表演藝術(shù)價(jià)值及提高現(xiàn)代舞藝術(shù)審美能力，以人物形象塑造作為基礎(chǔ)切入點(diǎn)，進(jìn)一步掌握不同形式現(xiàn)代舞對(duì)人物形象的運(yùn)用技巧，這有助于更好地完善現(xiàn)代舞藝術(shù)表演體系，對(duì)于提高現(xiàn)代舞藝術(shù)表現(xiàn)舞臺(tái)效果及強(qiáng)化現(xiàn)代舞藝術(shù)文化輸出能力具有重要的意義。1 國內(nèi)外現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀1.1 國內(nèi)現(xiàn)代舞在我國發(fā)展起步相對(duì)較晚，但不同于西方體系現(xiàn)代舞藝術(shù)表演形式，我國現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展在保留其基礎(chǔ)藝術(shù)框架的同時(shí)，融入更多藝術(shù)寫實(shí)、古
普洱學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-11-30
- 中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的整合分析
蹈的動(dòng)作可以與現(xiàn)代舞元素相融合，這樣既能豐富現(xiàn)代舞的文化內(nèi)涵，彰顯其民族特色，也能使中國民族民間舞蹈汲取更多新潮的創(chuàng)作思想，實(shí)現(xiàn)自身的突破和創(chuàng)新。文章對(duì)中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合進(jìn)行了分析，探討了中國民族民間舞與現(xiàn)代舞的特征，以促進(jìn)中國舞蹈的不斷創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;民族民間舞蹈;融合從古至今，人們的創(chuàng)造力是無窮的，人們基于對(duì)社會(huì)生活和自然事物的看法完成藝術(shù)表達(dá)，表現(xiàn)自己的思想情感。特別是在創(chuàng)作現(xiàn)代舞時(shí)，人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展的過程中通過創(chuàng)新的方式創(chuàng)作
大觀 2021年9期2021-11-16
- 淺析《彝紅嫁歌》中傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的碰撞
且結(jié)合了大量的現(xiàn)代舞的編舞技法和現(xiàn)代舞表達(dá)情感的模式。在整個(gè)舞蹈的編創(chuàng)中，我們不但在傳統(tǒng)民族民間傳承下的彝族舞蹈中展示了彝族民族特有的舞蹈步伐，而且還加入了現(xiàn)代編舞技法中的真實(shí)感情的表達(dá)元素，為整個(gè)作品的形式上、情感上都增添了一份新意。傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的融合碰撞，使得這個(gè)作品在道具、情感表達(dá)上都有著獨(dú)有的氣息。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)彝族;現(xiàn)代舞;編創(chuàng);一、舞蹈《彝紅嫁歌》中如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)彝族與現(xiàn)代元素的融合如何將涼山彝族民間舞蹈“達(dá)體舞”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要考慮的就
文學(xué)天地 2021年6期2021-11-10
- 淺析云門舞集·《九歌》
家林懷民借用“現(xiàn)代舞”的身體語匯，當(dāng)做一種媒介，來對(duì)古典文化進(jìn)行詮釋，對(duì)文化主體性的重視和運(yùn)用值得我們賞析。下面是我對(duì)林懷民·云門舞集·《九歌》的淺析。關(guān)鍵詞：《九歌》、云門舞集、林懷民、現(xiàn)代舞第一章?文學(xué)作品《九歌》與云門舞集舞劇《九歌》一、文學(xué)作品《九歌》文學(xué)作品《九歌》本是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作加工而成。共十一篇。其多數(shù)篇章，都是描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸認(rèn)為是屈原放
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年23期2021-11-10
- 心系古人， 挽在舞中致
傳統(tǒng)人物形象的現(xiàn)代舞作品的發(fā)展起到一定的支持作用。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞;中國形象;中西融合;跨文化;舞蹈形象【中圖分類號(hào)】J722? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）39-0085-02一、從現(xiàn)代舞在中國的發(fā)展進(jìn)程中，探尋傳統(tǒng)的印記（一）尋找階段：西方現(xiàn)代藝術(shù)理念與中國舞者身體的碰撞現(xiàn)代舞，顧名思義是指當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)的新舞蹈。因?yàn)椴粩嗟匚?shí)時(shí)的文化價(jià)值取向和與時(shí)俱進(jìn)的特征，使得早在19
今古文創(chuàng) 2021年39期2021-10-26
- 分析現(xiàn)代舞中如何融入傳統(tǒng)文化元素
饒晨曦中國的現(xiàn)代舞藝術(shù)是在融入很多傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，這是一種與實(shí)踐相結(jié)合的藝術(shù)形式，也是時(shí)代特色的展現(xiàn)。中國的現(xiàn)代舞經(jīng)歷了一定的發(fā)展時(shí)間，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，同時(shí)，又向西方的表演藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，將時(shí)代潮流與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合之后發(fā)展起來，這種藝術(shù)的發(fā)展是符合時(shí)代的發(fā)展趨勢的，在這個(gè)百花齊放、百家爭鳴的時(shí)代，現(xiàn)代舞藝術(shù)會(huì)不斷前進(jìn)，不僅受到年輕人的關(guān)注，會(huì)成為大眾所喜聞樂見的藝術(shù)，這就是現(xiàn)代舞藝術(shù)的魅力所在，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承與發(fā)揚(yáng)。一、現(xiàn)
藝術(shù)品鑒 2021年27期2021-10-24
- 淺談現(xiàn)代舞放松技術(shù)與芭蕾舞的運(yùn)動(dòng)原理差異
對(duì)身體的要求與現(xiàn)代舞放松技術(shù)有很大的不同。舞者在接受這兩種舞蹈訓(xùn)練時(shí)，及時(shí)轉(zhuǎn)換身體的運(yùn)動(dòng)方式是有難度的，尤其是著重于呼吸與肌肉的放松技術(shù)。許多芭蕾舞者在學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞技術(shù)時(shí)會(huì)遇到一些類似身體放松或控制的困難，這類理論研究目前較為不足且值得深入。本文將探索和分析現(xiàn)代舞放松技術(shù)與芭蕾舞的運(yùn)動(dòng)原理，幫助芭蕾舞者了解這兩種技術(shù)的運(yùn)動(dòng)原理差異，解決訓(xùn)練中遇到的問題，有效提高自身綜合素質(zhì)能力。關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)原理? 現(xiàn)代舞? 芭蕾中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年18期2021-10-21
- 綜合類院校現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練的課程構(gòu)建
術(shù)教育的發(fā)展，現(xiàn)代舞逐漸滲入高校課堂，從綜合類院校中的現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課程切入，通過分析當(dāng)今現(xiàn)代舞發(fā)展現(xiàn)狀，以中國現(xiàn)代舞的發(fā)展為理論基礎(chǔ)，提出綜合類院校現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練的課程構(gòu)建。首先從現(xiàn)代舞的根源與特性等方面進(jìn)行概述，其次，對(duì)20世紀(jì)30年代現(xiàn)代舞傳入中國對(duì)中國舞蹈史的影響以及對(duì)綜合類高校現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課程的發(fā)展現(xiàn)狀分析。最后在發(fā)現(xiàn)這些問題的基礎(chǔ)上，提出了從地面基礎(chǔ)訓(xùn)練、身體局部開發(fā)、“身、心、氣”綜合訓(xùn)練三方面進(jìn)行組課分析。因此，在綜合類院校現(xiàn)代舞課堂的學(xué)
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年13期2021-10-15
- 綜合類院校現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練的課程構(gòu)建
術(shù)教育的發(fā)展，現(xiàn)代舞逐漸滲入高校課堂，從綜合類院校中的現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課程切入，通過分析當(dāng)今現(xiàn)代舞發(fā)展現(xiàn)狀，以中國現(xiàn)代舞的發(fā)展為理論基礎(chǔ)，提出綜合類院校現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練的課程構(gòu)建。首先從現(xiàn)代舞的根源與特性等方面進(jìn)行概述，其次，對(duì)20世紀(jì)30年代現(xiàn)代舞傳入中國對(duì)中國舞蹈史的影響以及對(duì)綜合類高校現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課程的發(fā)展現(xiàn)狀分析。最后在發(fā)現(xiàn)這些問題的基礎(chǔ)上，提出了從地面基礎(chǔ)訓(xùn)練、身體局部開發(fā)、“身、心、氣”綜合訓(xùn)練三方面進(jìn)行組課分析。因此，在綜合類院校現(xiàn)代舞課堂的學(xué)
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年11期2021-10-15
- 從“上帝死了以后”到“禮崩樂壞”舞蹈的“不約而同”之現(xiàn)象
家與道教之舞;現(xiàn)代舞;不謀而合一、前世古代，東方，東漢時(shí)期，中國古代樂舞進(jìn)入了“禮崩樂壞”的一個(gè)局面，自然界的規(guī)律往往是，一個(gè)事物的消亡往往也伴隨著一個(gè)新生事物的萌發(fā)，因而，作為精神世界不可或缺的亦可說是日常生活消遣不可缺少的樂舞技藝之一的舞蹈，開始自我的找尋生存之地和平等之比。在這樣的環(huán)境場下，中國道家與道教之舞開始了救世濟(jì)俗。在現(xiàn)代語境下，道教的“老莊”與“黃老”之學(xué)，在中國舞蹈中依舊有著不可忽略的地位，從是形而上的舞蹈審美認(rèn)知到形而下的身體語言的關(guān)注
速讀·上旬 2021年12期2021-10-12
- 現(xiàn)代舞的藝術(shù)特征與鑒賞性分析
術(shù)表演形式中，現(xiàn)代舞具有多樣化藝術(shù)特征，即情感美、形象美、意境美、韻律美等，它以舞者的肢體動(dòng)作傳達(dá)情感，帶給人們一場視覺盛宴，提高人們的審美水平。文章以舞蹈藝術(shù)的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，闡述了現(xiàn)代舞的藝術(shù)特征，并且探討了如何鑒賞現(xiàn)代舞，以促進(jìn)現(xiàn)代舞的創(chuàng)新與發(fā)展。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;藝術(shù)特征;情感美;意境美我國傳統(tǒng)藝術(shù)包含著眾多的藝術(shù)門類，舞蹈藝術(shù)是其中具有代表性的藝術(shù)形式。在不同的舞蹈種類中，現(xiàn)代舞有著較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，其中的創(chuàng)新精神顯而易見，道具、舞臺(tái)、色彩等使得現(xiàn)代
大觀 2021年7期2021-09-12
- 太極與現(xiàn)代舞的對(duì)比分析研究
人們所傳承。而現(xiàn)代舞作為近代的舞蹈產(chǎn)物，其與太極有著一些相同與不同之處，本文主要從身體哲學(xué)觀的角度，通過將太極與現(xiàn)代舞進(jìn)行對(duì)比分析研究，來探尋有益于太極與現(xiàn)代舞的未來發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：太極;現(xiàn)代舞;身體哲學(xué)觀;發(fā)展一、身體哲學(xué)觀（一）氣太極與現(xiàn)代舞對(duì)于"氣"的解釋大都是一致的。不論是舞者還是太極拳人，他們的肢體便是身，他們的內(nèi)心即本心。雖然太極與現(xiàn)代舞都是人類肢體語言的藝術(shù)表達(dá)，但是兩者在進(jìn)行藝術(shù)表演的過程中，內(nèi)心才是本質(zhì)，其四肢還是要順應(yīng)內(nèi)心的情感流向，
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 現(xiàn)代舞編排方法在技巧項(xiàng)目成套創(chuàng)編中的應(yīng)用研究
摘 要：通過對(duì)現(xiàn)代舞編排方法在技巧項(xiàng)目成套中的應(yīng)用研究，結(jié)合技巧運(yùn)動(dòng)評(píng)分規(guī)則改變，分析兩者在隊(duì)形、配合托舉、空間利用、舞蹈動(dòng)作素材、主題性、藝術(shù)觀賞性等方面的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，探討將現(xiàn)代舞編排方法融合進(jìn)技巧項(xiàng)目成套編排的可行性。歸納出技巧項(xiàng)目成套融入現(xiàn)代舞編排方法的不同元素及難點(diǎn)，借鑒現(xiàn)代舞的編排方式，為融入技巧項(xiàng)目成套編排提供依據(jù)，促進(jìn)技巧項(xiàng)目走向全面化，為技巧項(xiàng)目成套的編排提供有利的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;技巧運(yùn)動(dòng);編排方法中圖分類號(hào)：G808.1文獻(xiàn)
體育師友 2021年3期2021-09-06
- 蒙古族舞與現(xiàn)代舞的融合與創(chuàng)新
支蒙古族元素與現(xiàn)代舞元素相結(jié)合的女子獨(dú)舞。現(xiàn)代舞元素的融入，不僅豐富了其視角和肢體語言，而且使整個(gè)舞蹈在動(dòng)作上更加具有延伸感和層次感，加強(qiáng)了舞蹈的流暢性，更好的讓觀眾與舞蹈產(chǎn)生共鳴。關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈;現(xiàn)代舞;創(chuàng)新與融合每個(gè)民族都有其燦爛的民俗文化，比如服飾文化、飲食文化、生產(chǎn)生活文化以及舞蹈文化等。蒙古族興起于我國北方大草原，以高原為主的地形使得蒙古族人民無法過上農(nóng)耕生活，除了常規(guī)的狩獵以外，他們還過著“逐水草而居”的游牧生活，也正是在這種草原游牧生活的
錦繡·上旬刊 2021年9期2021-07-15
- 中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合探究
摘要：當(dāng)前，現(xiàn)代舞蹈正逐漸走向世界，與中國民族民間舞蹈相比更具多元化特征，融合了很多民族民間舞蹈不具備的創(chuàng)新元素，這引起了當(dāng)代舞者的更多關(guān)注。但隨著社會(huì)的發(fā)展，由于現(xiàn)代舞的文化底蘊(yùn)以及創(chuàng)新不足等原因，使得舞蹈創(chuàng)作靈感相對(duì)匱乏。本文從中國民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的特色展開分析，再探討中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞可借鑒元素的融合，以探索現(xiàn)代舞創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。關(guān)鍵詞：中國民族民間舞蹈 現(xiàn)代舞 融合舞蹈藝術(shù)要想持續(xù)發(fā)展，就要在前進(jìn)的道路上不斷創(chuàng)新，結(jié)合自身優(yōu)勢，借鑒其他藝
參花（上） 2021年6期2021-06-17
- 關(guān)于現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)中的創(chuàng)作思想及創(chuàng)作結(jié)構(gòu)
容的思想。由于現(xiàn)代舞的創(chuàng)作具有一定的復(fù)雜性，創(chuàng)作過程通常包括選定主題、確定題材、構(gòu)思舞蹈腳本、設(shè)計(jì)舞曲動(dòng)作等環(huán)節(jié)，同時(shí)在此過程中不斷地找出錯(cuò)誤并進(jìn)行修改，使舞蹈更加完美。為了促進(jìn)現(xiàn)代舞舞蹈的長遠(yuǎn)發(fā)展，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的舞蹈作品，本文就現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)中的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞;舞蹈編導(dǎo);創(chuàng)作思想;創(chuàng)作結(jié)構(gòu)1.現(xiàn)代舞發(fā)展概況和特點(diǎn)1.1現(xiàn)代舞發(fā)展概況現(xiàn)代舞是在20世紀(jì)初發(fā)展起來的一種新型的舞蹈派別，現(xiàn)代舞和古典芭蕾舞劇有很大的差異，具有一定的
錦繡·上旬刊 2021年2期2021-06-11
- 淺談蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞的糅合與發(fā)展
當(dāng)蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞融合，傳統(tǒng)濃郁的風(fēng)格加以自由隨性的狀態(tài)，以一副嶄新的面孔呈現(xiàn)給觀眾，也使得眾多舞者相繼采用。二者糅合的同時(shí)，是一把雙刃劍，帶來了亦正亦反的聲音，本文通過剖析蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞的異同、二者的碰撞以及在實(shí)踐中的創(chuàng)新發(fā)展，希望蒙古族舞蹈能夠在保有本土氣息的同時(shí)注入新的活力，在中國藝術(shù)文化這片沃土上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈;現(xiàn)代舞;糅合與發(fā)展一、蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞的異同蒙古族舞蹈，屬于中國民族民間舞，是一種流傳自蒙古族民間地區(qū)并傳承至今
錦繡·中旬刊 2021年6期2021-06-06
- 論現(xiàn)代舞建設(shè)的“化人”和“美人”維度
師立場，擬結(jié)合現(xiàn)代舞的文化特征和現(xiàn)代舞課程的育人哲學(xué)，探討現(xiàn)代舞課程建設(shè)在“化人”和“美人”維度的實(shí)踐路徑，以期為普通綜合性院校的現(xiàn)代舞“金課”建設(shè)提供行動(dòng)參考。關(guān)鍵詞：新文科;現(xiàn)代舞;“化人”;“美人”注：本文系四川工商學(xué)院轉(zhuǎn)型改革項(xiàng)目“現(xiàn)代舞”（2018SFKC3）研究成果。2020年11月3日，《新文科建設(shè)宣言》在山東大學(xué)發(fā)布，勾勒了“培養(yǎng)知中國、愛中國、堪當(dāng)民族復(fù)興大任新時(shí)代文科人才;培育新時(shí)代社會(huì)科學(xué)家;構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國學(xué)派;創(chuàng)造光耀時(shí)代、光
大觀 2021年1期2021-03-28
- 民族本真與個(gè)性的碰撞、融合
首個(gè)獨(dú)立的職業(yè)現(xiàn)代舞團(tuán)。半山舞人的“新”現(xiàn)代舞蹈意識(shí)，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的審美反映，是舞蹈創(chuàng)作者的審美意識(shí)、審美理想的表現(xiàn)形態(tài)。此處的“新”，特指藝術(shù)的“革新”“創(chuàng)新”，即半山舞人所呈現(xiàn)出新的舞蹈形象、舞蹈思想、作品結(jié)構(gòu)與組織等。故此，本文采取文獻(xiàn)資料、實(shí)地調(diào)研及專家訪談等方法，論述半山舞人“新”現(xiàn)代舞意識(shí)如何在時(shí)代號(hào)召下，于民族精神與個(gè)性化土壤的“發(fā)生”、于兼容并蓄的環(huán)境中“建構(gòu)”，直至半山間“物化”為具有自然、生命和區(qū)域性情愫的代表作《Sheng》《我們
中國民族博覽 2021年1期2021-03-03
- 試析現(xiàn)代舞教育模式及教學(xué)方法改進(jìn)策略
效創(chuàng)新，是保證現(xiàn)代舞的教育工作質(zhì)量得到提升的基礎(chǔ)。隨著當(dāng)前現(xiàn)代舞在社會(huì)各界的快速普及，從創(chuàng)新教育模式和教學(xué)方法的方面優(yōu)化現(xiàn)代舞教學(xué)工作，已經(jīng)成為很多舞蹈教學(xué)專業(yè)人士重點(diǎn)關(guān)注的問題。一、現(xiàn)代舞的主要特征（一）現(xiàn)代舞具備較強(qiáng)的社會(huì)傳播力現(xiàn)代舞的傳播并不需要依賴強(qiáng)大的組織工具，只要社會(huì)環(huán)境足夠?qū)捤桑?span id="j5i0abt0b" class="hl">現(xiàn)代舞的傳播就擁有了較為理想的基礎(chǔ)條件[1]。在高校的現(xiàn)代舞教育教學(xué)工作組織過程中，現(xiàn)代舞往往可以贏得學(xué)生的巨大熱情，并不需要教育機(jī)構(gòu)依賴傳統(tǒng)的教學(xué)組織手段強(qiáng)行推進(jìn)。
藝術(shù)家 2019年8期2019-12-16
- 淺析中國現(xiàn)代舞的發(fā)展前景
的呼喚——?dú)W美現(xiàn)代舞在中世紀(jì)的歐洲，人們相信一切美好，相信善意，相信有絕對(duì)的真理存在，他們對(duì)生活，以至是世界的理解都是片面的、客觀的，他們堅(jiān)持傳統(tǒng)，但又不乏追求完美的形式主義。在那一時(shí)期的所有藝術(shù)包括戲劇、詩歌、舞蹈、音樂等，大部分都是以宗教主題進(jìn)行表演的，而當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代舞正是在這樣的背景下產(chǎn)生。在一大批舞蹈藝術(shù)家的努力下，舞蹈改革的浪潮很快就形成了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">現(xiàn)代舞之母”——伊莎多拉·鄧肯，當(dāng)時(shí)采用寬松的裙子代替?zhèn)鹘y(tǒng)的舞衣，她放棄了芭蕾舞鞋改用赤腳跳舞，她伴隨著“
流行色 2019年9期2019-12-15
- 現(xiàn)代舞與當(dāng)代舞的中國式關(guān)系研究
多人對(duì)當(dāng)代舞和現(xiàn)代舞的區(qū)分意識(shí)，讓人們更加對(duì)當(dāng)代舞和現(xiàn)代舞有更清晰的認(rèn)識(shí)是當(dāng)代舞者追求的一個(gè)方向。在早期人們對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)中，現(xiàn)代舞三個(gè)字比當(dāng)代舞應(yīng)用更為頻繁，那是因?yàn)槿藗儾涣私馑麄冇泻螀^(qū)別，認(rèn)為現(xiàn)代舞就包含著眾多舞風(fēng)，當(dāng)代舞就屬于其中。實(shí)則不然，經(jīng)過數(shù)十年的舞蹈發(fā)展，人們對(duì)當(dāng)代舞的概念愈加凸顯出來，并且越來越多的人喜歡并接觸上當(dāng)代舞的藝術(shù)形式，在人們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)當(dāng)代舞藝術(shù)的追求環(huán)境下，研究現(xiàn)代舞與當(dāng)代舞的中國式關(guān)系能夠幫助人們更加了解他們之間的聯(lián)系與區(qū)別。一、
流行色 2019年5期2019-12-13
- 探究現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展
——東西方現(xiàn)代舞藝術(shù)的融合
蹈禮儀）。一、現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)代舞屬于西方舞蹈藝術(shù)產(chǎn)物，起源于十九世紀(jì)，經(jīng)過不斷的發(fā)展，發(fā)展為一種國際舞蹈類型。中國的現(xiàn)代舞開始于二十世紀(jì)初，由日本傳入到我國，經(jīng)過不斷的藝術(shù)、文化的發(fā)展與熏陶，逐漸形成具有中國文化特色的現(xiàn)代舞藝術(shù)，展現(xiàn)出淳樸自然的本質(zhì)，滿足時(shí)代發(fā)展的需求。在二十世紀(jì)三十年代，中國現(xiàn)代舞逐漸適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，凸顯內(nèi)容，通過內(nèi)容影響其形式的發(fā)展，繼而形成獨(dú)特的現(xiàn)代舞體系，繁榮發(fā)展。二、現(xiàn)代舞發(fā)展時(shí)期東西方的相互滲透與接受程度1、相互滲透。在二十
北極光 2018年1期2018-11-13
- 淺析現(xiàn)代舞的基本特征
的審美特征”1現(xiàn)代舞（Contemporary）,最早起源于20世紀(jì)的西方國家，他的出現(xiàn)推翻了芭蕾的訓(xùn)練模式，與芭蕾舞相對(duì)立。從舞蹈美學(xué)來看表現(xiàn)自由隨意，著重的反對(duì)芭蕾舞循規(guī)蹈矩的訓(xùn)練模式，主張放松、自由、隨意、解放肢體的觀點(diǎn)，創(chuàng)作符合傳統(tǒng)規(guī)格的舞蹈動(dòng)作，更加自由的表達(dá)自己的真實(shí)情感。注重在舞蹈層面中反映更真實(shí)的社會(huì)問題。一、現(xiàn)代舞的背景及發(fā)展現(xiàn)代舞最早是在20世紀(jì)初出現(xiàn)，那時(shí)在西方幾個(gè)芭蕾舞蹈地位相對(duì)來說比較薄弱的國家爆發(fā)了一場關(guān)于舞蹈的革命，就在這個(gè)時(shí)
大眾文藝 2018年9期2018-01-27
- 淺析中國現(xiàn)代舞的發(fā)展前景
術(shù)傳媒學(xué)院中國現(xiàn)代舞的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長又艱難的過程，它是中國人民的思想解放和文化重建的代表。作為一個(gè)外來的舞種，由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境都不夠開放的影響，最初發(fā)展很艱難。隨著中西方文化的交匯融合，現(xiàn)代舞已經(jīng)被大眾普遍接受和喜愛。在未來中國現(xiàn)代舞的發(fā)展過程中，如何擴(kuò)大現(xiàn)代舞的傳播，讓觀眾能夠全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞至關(guān)重要。一、現(xiàn)代舞在中國的發(fā)展在現(xiàn)代舞進(jìn)入中國的最初階段，人們并不接受。20世紀(jì)30年代，戴愛蓮和吳曉邦將現(xiàn)代舞與當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)現(xiàn)狀結(jié)合
藝術(shù)家 2018年4期2018-01-26
- 陜西省高校教學(xué)中現(xiàn)代舞的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
723001）現(xiàn)代舞，是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向。它主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。陜西省高校的舞蹈教育，在近年來的發(fā)展中，形成了其特有的現(xiàn)狀，首先，在陜西特有民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合的過程中，將對(duì)立的成分有所縮減，從而建立起了較為完善而合理的課程雛形
黃河之聲 2018年13期2018-01-23
- 現(xiàn)代舞教育模式及教學(xué)方法創(chuàng)新分析
的改革和發(fā)展。現(xiàn)代舞因此逐漸走進(jìn)大學(xué)校園，利用各項(xiàng)元素對(duì)人類的生命信息和社會(huì)精神進(jìn)行表達(dá)，從而使人們?cè)谛撵`上產(chǎn)生共鳴。現(xiàn)代舞是一種與古典芭蕾舞相對(duì)應(yīng)的舞蹈流派，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和流行性。近幾年來，我國舞蹈行業(yè)迅速發(fā)展，并取得了不小的成就，現(xiàn)代舞舞蹈教育事業(yè)也隨之得到了發(fā)展和普及，成為我國舞蹈行業(yè)中的重要組成部分。如今，越來越多的高校師生開始關(guān)注現(xiàn)代舞，并逐漸加入現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)當(dāng)中來。在各高校的教育事業(yè)中，現(xiàn)代舞教育事業(yè)有利于全面培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)與能力，符合當(dāng)下
藝術(shù)家 2018年3期2018-01-23
- 現(xiàn)代舞教育模式及教學(xué)方法創(chuàng)新研究
吳紅現(xiàn)代舞教育模式及教學(xué)方法創(chuàng)新研究吳紅現(xiàn)代舞是一種與古典芭蕾舞相對(duì)應(yīng)的舞蹈流派，其相對(duì)于古典芭蕾等其他舞種來說更具時(shí)代性與流行性。 近些年來，現(xiàn)代舞逐漸凸顯其特點(diǎn)，成為舞蹈派別中的重要組成部分。 本文對(duì)現(xiàn)代舞進(jìn)行了介紹，并闡述了其主要特征，指出了傳統(tǒng)現(xiàn)代舞教學(xué)中存在的主要問題，并針對(duì)問題提出了建議，以期通過高校現(xiàn)代舞教學(xué)模式與教學(xué)方法的創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代舞教學(xué)質(zhì)量的提高。現(xiàn)代舞 時(shí)代性 教學(xué)模式 教學(xué)方法現(xiàn)代舞的發(fā)展及其主要特征現(xiàn)代舞是一種全新的舞蹈流派，其
陜西教育·高教版 2017年1期2017-04-14
- 現(xiàn)代舞創(chuàng)作現(xiàn)狀漫議
劃：本刊編輯部現(xiàn)代舞創(chuàng)作現(xiàn)狀漫議欄目主辦：文化部藝術(shù)司欄目策劃：本刊編輯部現(xiàn)代舞自20世紀(jì)初傳入中國，經(jīng)由裕容齡、吳曉邦、郭明達(dá)等先賢和諸多現(xiàn)代舞者的努力，已在我國勃然崛起并在我國舞苑中生根開花；改革開放以來，大批優(yōu)秀現(xiàn)代舞作品、現(xiàn)代舞團(tuán)和演員相繼涌現(xiàn)，現(xiàn)代舞創(chuàng)作手法和經(jīng)驗(yàn)也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，中國現(xiàn)代舞更登上歷史舞臺(tái)并在世界舞壇盡顯鋒芒。時(shí)至今日，中國現(xiàn)代舞創(chuàng)作現(xiàn)狀究竟如何？其未來發(fā)展又該如何定位？本期特邀相關(guān)學(xué)者就此展開研討以饗讀者，亦期助力中國當(dāng)代舞蹈事
藝術(shù)評(píng)論 2017年2期2017-03-16
- 高校舞蹈教學(xué)中對(duì)現(xiàn)代舞的引用
校舞蹈教學(xué)中對(duì)現(xiàn)代舞的引用李緒棟（河南理工大學(xué)音樂學(xué)院，河南 焦作 454000）舞蹈的形式多種多樣，現(xiàn)代舞在整個(gè)舞蹈中地位較高，在世界普及范圍較廣，為了幫助現(xiàn)代舞更加深入到我國居民的日常生活與教育教學(xué)中，很多高校都開始對(duì)現(xiàn)代舞提起了足夠的重視，以此來達(dá)到沿襲并創(chuàng)新現(xiàn)代舞的目的。高校；舞蹈；現(xiàn)代舞；創(chuàng)新隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我國高校紛紛開始開設(shè)現(xiàn)代舞蹈課，尤其是主打藝術(shù)類學(xué)科的專業(yè)院校，舞蹈專業(yè)的學(xué)生對(duì)現(xiàn)代舞課程教學(xué)尤為關(guān)注也是他們大學(xué)學(xué)習(xí)中不可或缺的
北方音樂 2017年20期2017-01-31
- 淺談中國現(xiàn)代舞的發(fā)展趨勢
00）淺談中國現(xiàn)代舞的發(fā)展趨勢宿 娜（太原師范學(xué)院，山西 太原 030000）20世紀(jì)初現(xiàn)代舞從西方傳入中國，發(fā)展至今已有百年時(shí)間，對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，同時(shí)也讓人民的精神風(fēng)貌從中得到熏陶。中國元素已經(jīng)深深的融入其中，使現(xiàn)代舞的精髓在中國得到升華。本文就總結(jié)前人對(duì)現(xiàn)代舞的研究，展望現(xiàn)代舞的發(fā)展，研究現(xiàn)代舞在中國發(fā)展的趨勢，為中國現(xiàn)代舞的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力。現(xiàn)代舞；發(fā)展趨勢引言中國現(xiàn)代舞是在特定的歷史條件，中國人民思想解放，文化升華重建的重要產(chǎn)物
北方音樂 2017年7期2017-01-30
- 現(xiàn)代舞創(chuàng)編性教學(xué)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
劉冬雪摘 要：現(xiàn)代舞作為一種肢體文化藝術(shù)，其藝術(shù)創(chuàng)編在于運(yùn)用身體語言來表達(dá)和詮釋舞者本人對(duì)生活的觀察、分析、選擇、提煉、加工來塑造舞蹈藝術(shù)形象，傳達(dá)舞蹈藝術(shù)效果。舞蹈創(chuàng)編作品作為一種藝術(shù)題材，是以身體為肢體語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)；教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育過程。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；研究現(xiàn)狀1 國外關(guān)于現(xiàn)代舞創(chuàng)編性教學(xué)的研究現(xiàn)代舞項(xiàng)目本身產(chǎn)生于西方，至今已有100
藝術(shù)科技 2016年7期2016-11-20
- 論現(xiàn)代舞基訓(xùn)與現(xiàn)代舞編導(dǎo)的關(guān)系
58000）論現(xiàn)代舞基訓(xùn)與現(xiàn)代舞編導(dǎo)的關(guān)系黃 薇 （都勻市文化館 558000）隨著現(xiàn)代社會(huì)中我國社會(huì)的進(jìn)步和藝術(shù)文化的發(fā)展，我國的舞蹈事業(yè)也得到了更大的發(fā)展和繁榮，尤其是在現(xiàn)代舞的發(fā)展過程中，不僅對(duì)國家的藝術(shù)文化起到了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)國際上的舞蹈發(fā)展也奠定了重要的作用。那么在進(jìn)行現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)過程中，我們要清楚地理解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代舞基訓(xùn)和現(xiàn)代舞編導(dǎo)的關(guān)系，并且在學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的過程中，只有將二者進(jìn)行更好的融合，才能對(duì)我國藝術(shù)的發(fā)展起到更大的幫助作用。現(xiàn)代舞；
大眾文藝 2016年19期2016-07-12
- JUST DANCE
n dance現(xiàn)代舞在中國The ninth annual Beijing Dance Festival， which took place this summer from July 14 to July 26， closed with choreographer Zhang Xuefeng's meditative exploration of fear， fascination， and the struggle for self-redemptio
漢語世界 2016年5期2016-03-15
- 論現(xiàn)代舞氣息在現(xiàn)代舞課堂中的重要性
17000）論現(xiàn)代舞氣息在現(xiàn)代舞課堂中的重要性肖雙婧（湖南人文科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南 婁底 417000）在現(xiàn)代舞蹈的學(xué)習(xí)中，現(xiàn)代舞的氣息必不可少，有很大的作用。不一樣的氣息傳達(dá)給觀眾的感覺也不一樣。現(xiàn)代舞氣息為舞者賦予了一種特殊的生命，并且有獨(dú)特的心理。因此本文主要研究論現(xiàn)代舞氣息在現(xiàn)代舞課堂中的重要性，重點(diǎn)分析現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)中如何把握氣息，提出具體的方法。現(xiàn)代舞課堂；現(xiàn)代舞氣息；把握方式作為一個(gè)現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)者，一定要有健康的身體，四肢要非常協(xié)調(diào)，同時(shí)舞
黃河之聲 2016年23期2016-02-03
- 論現(xiàn)代舞基訓(xùn)與現(xiàn)代舞編導(dǎo)的關(guān)系
1013）一、現(xiàn)代舞基訓(xùn)是現(xiàn)代舞編導(dǎo)的基礎(chǔ)隨著時(shí)代的發(fā)展和舞蹈事業(yè)的繁榮，現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練走進(jìn)了各大院校的課堂，越來越多的人意識(shí)到了現(xiàn)代舞的訓(xùn)練價(jià)值。現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練成為了舞蹈編導(dǎo)不可或缺的一部分。二、現(xiàn)代舞編導(dǎo)是現(xiàn)代舞基訓(xùn)的最終體現(xiàn)現(xiàn)代舞編導(dǎo)講究的是創(chuàng)新，只有不斷創(chuàng)新才叫現(xiàn)代舞。而這創(chuàng)新則來源于現(xiàn)代舞基訓(xùn)，只有加強(qiáng)現(xiàn)代舞基訓(xùn)，才能不斷地出新的動(dòng)作。有了新的動(dòng)作，才能編出新的作品。這就是現(xiàn)代舞編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)代舞基訓(xùn)的最終體現(xiàn)。（一）現(xiàn)代舞編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)代舞基訓(xùn)的體現(xiàn)現(xiàn)
戲劇之家 2015年21期2015-12-04
- 淺析現(xiàn)代舞在中國的現(xiàn)狀及普及
6000）說起現(xiàn)代舞，普羅大眾對(duì)其的印象便是抽象、行為藝術(shù)、非典型主流舞蹈，晦澀難懂，需要格外的欣賞力水平，甚至更多人從未接觸過或者觀賞過，不知何為現(xiàn)代舞，更何談去學(xué)習(xí)?；诖朔N現(xiàn)象，要為現(xiàn)代舞向大眾注入一個(gè)新的概念認(rèn)識(shí)，究竟什么是現(xiàn)代舞？首先，它絕非一個(gè)高門檻的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它沒有框架沒有局限，不拒老少不拒胖瘦沒有嚴(yán)苛的先天比例要求，甚至也不取決于舞蹈基礎(chǔ)的高低；其次，解放自己禁錮思想，鼓勵(lì)肢體自由表達(dá)，它相比于其他舞蹈形式以“觀者”為中心的美學(xué)觀念，更
大眾文藝 2015年21期2015-07-12
- 淺談技術(shù)技巧在現(xiàn)代舞中的重要性
淺談技術(shù)技巧在現(xiàn)代舞中的重要性王 培 （重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院 400000）現(xiàn)代舞的技術(shù)技巧是舞者們塑造人物形象、表達(dá)內(nèi)心情感，展現(xiàn)現(xiàn)代舞獨(dú)特藝術(shù)魅力的基本技能，在現(xiàn)代舞中有著不可替代的地位。本文將從現(xiàn)代舞技術(shù)技巧的定義、技術(shù)技巧在現(xiàn)代舞中的重要性、重視技術(shù)技巧訓(xùn)練的意義三個(gè)層面來論述技術(shù)技巧在現(xiàn)代舞中的重要性。現(xiàn)代舞；技術(shù)技巧；人物形象現(xiàn)代舞中的技術(shù)技巧是舞蹈者們塑造人物形象、表達(dá)內(nèi)心情感，展現(xiàn)現(xiàn)代舞藝術(shù)獨(dú)特魅力的基本技能。一名優(yōu)秀的現(xiàn)代舞演員，應(yīng)具有精
大眾文藝 2015年6期2015-07-12
- 現(xiàn)代舞發(fā)展中的民族性探析
◎胡 雪現(xiàn)代舞發(fā)展中的民族性探析◎胡 雪在西方現(xiàn)代舞蓬勃發(fā)展的過程中，為了改變中國現(xiàn)代舞發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀，許多舞蹈藝術(shù)者都曾去西方拜師學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代舞，促使現(xiàn)代舞在中國的廣泛興起，許多現(xiàn)代舞作品都深受大眾的歡迎，包括《水問》《覺》《世界女人》等。就像語言這種國家的象征符號(hào)一樣，藝術(shù)在不同的國家也需要有不同的國家特點(diǎn)，本文通過對(duì)中國現(xiàn)代舞在審美構(gòu)成、舞蹈語言、創(chuàng)作等方面的民族文化的分析，彰顯中國現(xiàn)代舞的獨(dú)特的民族性特征。現(xiàn)代舞民族性發(fā)展現(xiàn)代舞是一種追求生活現(xiàn)實(shí)
參花（下） 2014年3期2014-12-12
- 意念控制的現(xiàn)代舞
柯均意念控制的現(xiàn)代舞◎劉柯均現(xiàn)代舞是身隨意動(dòng)，思行統(tǒng)一的整體。本文以概述現(xiàn)代舞發(fā)展的思想浪潮、傳播歷程為契機(jī)，關(guān)注和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代舞文化的傳播與發(fā)展，推崇中國現(xiàn)代舞發(fā)展的新風(fēng)尚，突出現(xiàn)代特色，傳遞人文思想，為鞏固中國舞蹈文化藝術(shù)發(fā)揮作用。現(xiàn)代舞 破體 文化藝術(shù)舞蹈是人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它不僅僅是娛樂，更是情感和思想的表達(dá)——或者癲狂而灑脫，或者率性而放縱。而這樣的藝術(shù)形式，卻內(nèi)涵深遠(yuǎn)，不妨也可以說，它是人類文化穿越時(shí)空的內(nèi)在紐帶。世界各國的舞蹈藝術(shù)豐富多彩，在舞蹈當(dāng)
參花（下） 2014年7期2014-12-12
- 展望西方現(xiàn)代舞在中國發(fā)展的前景
摘要：現(xiàn)代舞英文為MONDEN DANCE，其中的定語MONDEN在英文字典中有現(xiàn)代的、新式的詞意，本文所涉及的“現(xiàn)代舞”自然含有這些意義，但本文的“現(xiàn)代舞”主要將其作為一種文化的現(xiàn)象與載體，特指一種藝術(shù)的實(shí)體形態(tài)和精神成果，它的歷史文化的概念和地理空間概念，我們將其限定為源遠(yuǎn)流長的歐美舞蹈藝術(shù)，在20世紀(jì)的舞蹈藝術(shù)的變革中形成的一股巨大的潮流。關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代舞中國前景作者簡介：孫鵬飛（1981-），男，陜西省西安市人，西安體育學(xué)院體育藝術(shù)系教師。[中圖
青年文學(xué)家 2011年21期2011-12-01
- 敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代舞
□侯 艷現(xiàn)代舞是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以反叛古典芭蕾的束縛而興起的一種舞蹈流派。早期的現(xiàn)代舞更像是一個(gè)帶有強(qiáng)烈逆反心理的孩子，最核心的觀點(diǎn)就是反對(duì)古典芭蕾，對(duì)一切古典芭蕾的要求都反其道而行之，主張打破因循守舊、擺脫束縛、發(fā)展合乎人體自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作、自由地抒發(fā)真情實(shí)感、強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)生活等觀念都是極具鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義的。現(xiàn)代舞的兩大發(fā)源地是德國和美國。毫無疑問，現(xiàn)代舞是歐美現(xiàn)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的結(jié)果，是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、都市文化的必然產(chǎn)物，它的
戲劇之家 2011年4期2011-08-15
- 關(guān)于中國現(xiàn)代舞發(fā)展的思考
415000）現(xiàn)代舞是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。它的最鮮明特點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會(huì)的矛盾和人們的心理特征，故稱為現(xiàn)代舞，亦稱為“當(dāng)代舞蹈”、“新興舞蹈”、“現(xiàn)代派舞蹈”等。但評(píng)論家認(rèn)為這些名稱都不大確切。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">現(xiàn)代舞不是一種固定的舞蹈形式，它的特征不僅僅表現(xiàn)在創(chuàng)作方法上，也不只是訓(xùn)練體系的不同，它強(qiáng)調(diào)發(fā)揮藝術(shù)的個(gè)人特色，不存在普遍規(guī)律，每個(gè)藝術(shù)家都可以創(chuàng)造自己的“法典”。現(xiàn)代舞習(xí)慣上成為所有這些流派的總稱，但它不能概括各種流派的全貌
文教資料 2011年29期2011-03-20