□岳 晴 北京師范大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院
中國現(xiàn)代舞的發(fā)展經(jīng)歷了一個非常漫長又艱難的過程,它是中國人民的思想解放和文化重建的代表。作為一個外來的舞種,由于受到當(dāng)時社會經(jīng)濟環(huán)境和文化環(huán)境都不夠開放的影響,最初發(fā)展很艱難。隨著中西方文化的交匯融合,現(xiàn)代舞已經(jīng)被大眾普遍接受和喜愛。在未來中國現(xiàn)代舞的發(fā)展過程中,如何擴大現(xiàn)代舞的傳播,讓觀眾能夠全面地認識現(xiàn)代舞至關(guān)重要。
在現(xiàn)代舞進入中國的最初階段,人們并不接受。20世紀30年代,戴愛蓮和吳曉邦將現(xiàn)代舞與當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀結(jié)合在一起,用現(xiàn)代舞的方式表達了強烈的愛國主義思想感情,創(chuàng)作了一批經(jīng)典的作品。隨著西方古典芭蕾舞的興起,20世紀50年代和60年代,現(xiàn)代舞中的理論和實踐逐漸被人們所接受。到了20世紀80年代,隨著我國改革開放的不斷深入,中西方文化交流增加,為現(xiàn)代舞提供了新的發(fā)展機遇。再加上此時期一大批舞蹈藝術(shù)家的推動,現(xiàn)代舞在中國開始崛起,現(xiàn)代舞的理論知識和實踐技巧開始得到了普及。1980年,在全國第一屆舞蹈比賽中出現(xiàn)了一批反映現(xiàn)實生活的現(xiàn)代舞作品,如《再見吧,媽媽》和《無聲的歌》等,通過現(xiàn)代舞表現(xiàn)了強烈的內(nèi)心期望。1986年,在全國第二屆舞蹈比賽中,又出現(xiàn)了一批對人類命運和社會現(xiàn)實的思考作品,如《小小水兵》和《黃河魂》等,實現(xiàn)了對藝術(shù)形式和結(jié)構(gòu)的新理解,同時進行時代創(chuàng)新。在之后的幾年時間內(nèi),現(xiàn)代舞逐漸發(fā)展壯大,一大批青年舞蹈家開始了對中國現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)和研究,并創(chuàng)作出了許多新穎的作品,推動了中國現(xiàn)代舞的發(fā)展?,F(xiàn)代舞的形式和結(jié)構(gòu)逐漸被人們所關(guān)注,與我國傳統(tǒng)舞蹈形成鮮明的對比。1992年,中國第一個現(xiàn)代舞團“廣東現(xiàn)代舞團”正式成立,為中國現(xiàn)代舞的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ),培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的現(xiàn)代舞者,其中,作為其舞團的優(yōu)秀創(chuàng)團金星、戴劍等,都在如今的舞蹈圈中享有盛名,他們也為中國現(xiàn)代舞在世界舞臺上贏得了認可。之后,隨著文化環(huán)境的變化和經(jīng)濟的發(fā)展,中國現(xiàn)代舞呈多元化發(fā)展,人們接觸現(xiàn)代舞的機會越來越多,藝術(shù)創(chuàng)作空間越來越大,創(chuàng)作水平不斷提高,現(xiàn)代舞在中國得到了空前的發(fā)展和繁榮,并逐漸形成了一定的規(guī)模和特色。
傳統(tǒng)民族舞注重的是對時代和民族歷史的傳承,講究的是厚重感,而現(xiàn)代舞是現(xiàn)代人思維方式和生活態(tài)度的一種表達方式。因此,中國現(xiàn)代舞的發(fā)展在舞蹈的編導(dǎo)上必須要有大膽探索的精神,與現(xiàn)代人的思想觀念緊密地結(jié)合,視野更加開闊,不局限于現(xiàn)在,要用創(chuàng)新的作品引領(lǐng)觀眾,要反映當(dāng)代中國的發(fā)展?,F(xiàn)代舞是一種需要交流和溝通的藝術(shù),因此需要充分地關(guān)注與觀眾的交流,通過豐富的肢體語言表達出現(xiàn)代人民的生活。在動作方面,現(xiàn)代舞所追求的是開放,在動作中強調(diào)空間的過程,注重強調(diào)韻味。隨著現(xiàn)代人們生活節(jié)奏的加快,人們在主觀意識上更加接受開放的舞蹈動作。而在現(xiàn)代舞服裝的選擇上,現(xiàn)代舞的服裝注重簡約卻不簡單,雖造型并沒有特殊的要求,但服裝也是為了更好地展示舞者自己與他人之間的關(guān)系,具有一定功能性。在未來的中國現(xiàn)代舞發(fā)展中,更應(yīng)將現(xiàn)代舞與民族舞相融合,吸取民族舞的精華,不斷地完善現(xiàn)代舞者的能力,提高現(xiàn)代舞者的境界,與觀眾進行更深層次的交流,讓觀眾能夠懂得欣賞現(xiàn)代舞。
中國現(xiàn)代舞的發(fā)展,需要現(xiàn)代舞者不斷地完善自身,提高獨立思考能力和獨立的創(chuàng)作意識,因此要注重對舞者現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)和獨立創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。除此之外,更加要培養(yǎng)現(xiàn)代舞觀眾的審美,使更多的現(xiàn)代舞藝術(shù)作品與觀眾更好地溝通和交流。除了要展示舞蹈自身作品之外,現(xiàn)代舞者還要貼近觀眾的生活,對觀眾進行舞蹈理論的建設(shè)和指導(dǎo)。要給予新生力量充分的表現(xiàn)機會和支持,為現(xiàn)代舞者提供更加廣闊的表演空間,鼓勵他們投身于作品的創(chuàng)作,做到精益求精,將中國元素與現(xiàn)代舞充分地融合在一起,不斷壯大中國現(xiàn)代舞的發(fā)展。
總而言之,現(xiàn)代舞在中國發(fā)展的百余年時間里,在民族文化和時代需求的基礎(chǔ)上逐漸得到了發(fā)展和壯大。目前,我國現(xiàn)代舞的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成就,隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和中西文化交流的不斷深入,如今現(xiàn)代舞迎來了多元化發(fā)展的空間和機遇。東方文化有著取之不盡的藝術(shù)精華,我們更應(yīng)該發(fā)展具有鮮明民族特色的現(xiàn)代舞,提高觀眾的接受、理解和參與程度在中國民族身后的文化底蘊上探索屬于中國的現(xiàn)代舞之路。