方盛漢

戲曲“關(guān)目”一詞和情節(jié)、結(jié)構(gòu)有著諸多關(guān)聯(lián)性，很難給其下一個(gè)完整的定義。諸家也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。①《中國(guó)戲曲曲藝辭典》解釋關(guān)目為：“劇本的結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵情節(jié)的安排和構(gòu)思?！?上海辭書(shū)出版社，1983年)《漢語(yǔ)大詞典》解釋為：戲曲小說(shuō)中的重要情節(jié)；泛指事件、情節(jié)；戲曲中的說(shuō)白；特指男女之間的情事。第16957頁(yè)。夏寫時(shí)《中國(guó)戲劇批評(píng)的產(chǎn)生和發(fā)展》(中國(guó)戲劇出版社，1982年)認(rèn)為關(guān)目“分別包含細(xì)節(jié)、情節(jié)、情節(jié)性、戲劇性、甚至接筍、照應(yīng)、伏筆等含義”。侯云舒《明清戲劇理論之結(jié)構(gòu)概念研究》(臺(tái)灣中山大學(xué)碩士論文，1994年)認(rèn)為關(guān)目具有多義性，與夏寫時(shí)所持觀點(diǎn)相似。朱萬(wàn)曙《明代戲曲評(píng)點(diǎn)研究》(安徽教育出版社，2002年)主要以明代戲曲評(píng)點(diǎn)為研究對(duì)象，認(rèn)為明代戲曲評(píng)點(diǎn)中的關(guān)目可以分為結(jié)構(gòu)性“關(guān)目”、戲劇性的“關(guān)目”和人物動(dòng)作之“關(guān)目”三種，分別指代批評(píng)鑒賞的手法技法，戲劇技巧的創(chuàng)設(shè)，對(duì)舞臺(tái)效果的重視。李昌集《中國(guó)古代曲學(xué)史》將關(guān)目概括為三點(diǎn)：今天所謂“故事”、“有趣的故事”、“奇特的故事”；最緊要、最重要的情節(jié)、關(guān)節(jié)；戲曲學(xué)文體概念，是古代最早的符合今之“戲劇”內(nèi)涵的“戲劇”概念。他又在另一篇文章解釋“關(guān)目”為“大致相當(dāng)于今日戲劇學(xué)所言的‘情節(jié)結(jié)構(gòu)’”(《王國(guó)維對(duì)元雜劇三點(diǎn)批評(píng)的當(dāng)代解讀》《文學(xué)評(píng)論》2010年第5期)。劉奇玉《古代戲曲創(chuàng)作理論與批評(píng)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年)認(rèn)為古代關(guān)目有六種含義，分別為：門道、眉目、苗頭；事件或故事情節(jié)中某個(gè)重要、特定的、關(guān)鍵的部分；情節(jié)、故事情節(jié)；劇目、戲曲條目；表演、演出，大致相當(dāng)于“排場(chǎng)”；結(jié)構(gòu)、布局。王安葵《論戲曲“關(guān)目”》(《藝術(shù)百家》2011年第3期)認(rèn)為“關(guān)目”是指作品中能夠體現(xiàn)生活的獨(dú)特性和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性的情節(jié)構(gòu)思，并認(rèn)為關(guān)目不只是文學(xué)劇本的，也是舞臺(tái)的。梁曉萍《戲曲關(guān)目與關(guān)目漏洞》(《文藝研究》，2015年第5期)理解關(guān)目為“主要指結(jié)構(gòu)安排吸引人的、適合舞臺(tái)演出的故事或在故事中具有有效性和重要作用的關(guān)鍵情節(jié)”。許子漢認(rèn)為關(guān)目乃劇作家在完整劇情的基礎(chǔ)上，基于對(duì)表演之衡量進(jìn)行調(diào)整而決定之演出段落。并將其分三種，一為兼具情節(jié)與表演，一為偏向情節(jié)性的情節(jié)性關(guān)目，一為偏向表演性的表演性關(guān)目。(許子漢《明傳奇排場(chǎng)三要素發(fā)展歷程之研究》，臺(tái)灣大學(xué)出版委員會(huì)，1999年，第28、56頁(yè))由于概念的內(nèi)涵比較復(fù)雜，須結(jié)合明清戲曲批評(píng)所用之具體案例進(jìn)行分析，理解“關(guān)目”最原始的含義以及發(fā)展過(guò)程中的多義性，也能明晰戲曲結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展歷程。

一、“關(guān)目”釋義

曾永義認(rèn)為關(guān)為關(guān)鍵，目為眼睛，為人類五官之靈魂②李惠綿《戲曲批評(píng)概念史考論》文后注釋中注明這種從詞匯結(jié)構(gòu)解釋“關(guān)目”一詞，是曾永義先生課堂上的說(shuō)法。(臺(tái)灣里仁書(shū)局2002年，第227頁(yè))；關(guān)目是指劇中重要的情節(jié)③曾永義：《說(shuō)戲曲》，臺(tái)北：臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1976年，第13頁(yè)。。梁曉萍也從字源角度認(rèn)為“關(guān)目”二字合用，其核心意蘊(yùn)為至關(guān)重要、關(guān)鍵的地方。*梁曉萍《戲曲關(guān)目與關(guān)目漏洞》一文對(duì)關(guān)目的文字追溯詳細(xì)。文章認(rèn)為“關(guān)”(關(guān))，本為象形字，門里有門閂的形狀?！瓣P(guān)”的本義即指門栓，引申為要道?！澳俊?，象形字，本指人眼，后引申為想要的結(jié)果、名稱、標(biāo)題、條款、細(xì)則等義，“關(guān)目”二字合用，其核心意蘊(yùn)為至關(guān)重要、關(guān)鍵的地方。其實(shí)這就和古人所言“樞機(jī)”相似。元雜劇常用《新編足本關(guān)目張千替殺妻》《新編關(guān)目閨怨佳人拜月亭》，也用“新刊”字眼，強(qiáng)調(diào)其新奇之意。此處的關(guān)目有劇目名之意，此時(shí)“關(guān)”無(wú)意。這在《大正藏》也多有記載。*守一《重開(kāi)大般若經(jīng)關(guān)要序》：“夫大千經(jīng)卷。唯證乃知?！瓪v唐宋諸師之巧便，集為關(guān)目。括彼靈編。以六冊(cè)之要樞。收半部之妙典?！笔匾?，字法真，得法于慧林宗本，宋朝人。此處的關(guān)目就是目錄之意，可見(jiàn)關(guān)目最早為目錄用，大正藏第24冊(cè)，經(jīng)號(hào)0448，No. 2006《人天眼目》卷之二。小說(shuō)中，《金瓶梅》第六十四回兩個(gè)太監(jiān)看了關(guān)目揭貼，于是撿了一個(gè)《劉知遠(yuǎn)紅袍記》，這里也有劇單之用。

其實(shí)“關(guān)”還有“重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”之意，所以關(guān)目也可以延伸為一折戲中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在關(guān)目具體使用上，戲曲評(píng)點(diǎn)家和戲曲理論家側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)雜劇和傳奇的具體所指不同，同一個(gè)理論家有時(shí)對(duì)“關(guān)目”含義使用也有很大區(qū)別，這些都導(dǎo)致關(guān)目的釋義頗具多義性。

第一，概指戲曲情節(jié)

早期關(guān)目的使用和明后期戲曲理論家的評(píng)論。鐘嗣成的《錄鬼簿》，在李壽卿《辜負(fù)呂無(wú)雙》劇目之下有“與遠(yuǎn)波亭關(guān)目同”，這里的關(guān)目就是指與《呂無(wú)雙遠(yuǎn)波亭》主要情節(jié)相同。此后賈仲明在給《錄鬼簿》所載作家補(bǔ)作的挽詞中多次對(duì)戲曲的“關(guān)目”進(jìn)行評(píng)價(jià)。全書(shū)中有七處使用該詞，如吊鄭廷玉“《因禍致?！逢P(guān)目冷”；吊武漢臣“《老生兒》關(guān)目真”；吊王仲文“《不認(rèn)尸》關(guān)目嘉”*全名稱為《救孝子賢母不認(rèn)尸》，又稱作《救孝子》《不認(rèn)尸》，《錄鬼簿》和《太和正音譜》都有著錄，有《元曲選》戊集本、《元人雜劇全集》本。此劇確實(shí)關(guān)目嘉，不管是在主題上還是情節(jié)曲折上，情節(jié)曲折多變。今本有王季思主編《全元戲曲》第三卷，人民文學(xué)出版社，1999年。；吊費(fèi)唐臣“漢韋賢關(guān)目輝光,《斬鄧通》文詞亮”；吊姚守中“掛冠解印漢逢萌，掃筆成章姚守中。布關(guān)串目高唫吟，《牛訴冤》巧用工”；吊王伯成“《貶夜郎》，關(guān)目風(fēng)騷”；吊陳寧甫“《兩無(wú)功》錦繡風(fēng)流傳，關(guān)目奇，曲調(diào)鮮，自按闔天下皆傳。”*七處分見(jiàn)《中國(guó)古典戲曲論著集成》(中國(guó)戲曲研究院編，1959年)第二冊(cè)，第160、175、177、187、188、193、201頁(yè)。其中“漢韋賢關(guān)目輝光”*在《錄鬼簿》中，費(fèi)唐臣撰有雜劇三種，《斬鄧通》、《漢丞相韋賢□金》、《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》，第113頁(yè)?？稍诘踉~中，是將漢韋賢直接當(dāng)做人名使用，其實(shí)當(dāng)然也可以將其理解為《漢丞相韋賢□金》這部雜劇。，用輝光來(lái)形容雜劇關(guān)目，他在《錄鬼簿續(xù)編》說(shuō)鐘嗣成“德業(yè)輝光，文行溫潤(rùn)”*俞為民、孫蓉蓉：《歷代曲話匯編·明代編》第一集，黃山書(shū)社，第7頁(yè)。以下簡(jiǎn)為《曲編》。，這里就將形容人的品質(zhì)用到戲曲評(píng)點(diǎn)中來(lái)?！瓣P(guān)目輝光”指雜劇寫出了漢代丞相品德操守光輝卓耀的一面。布關(guān)串目中之布和串，有布置串場(chǎng)之意，顯得是排場(chǎng)用語(yǔ)。關(guān)目風(fēng)騷*陳建華認(rèn)為“風(fēng)騷”意為劇場(chǎng)排場(chǎng)活潑生動(dòng)，有利于表現(xiàn)人物且富于調(diào)笑、利于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)節(jié)情緒之意。他的關(guān)目不僅強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的曲折多變，更強(qiáng)調(diào)演出排場(chǎng)的豐富多變、冷熱相濟(jì)而使人情緒跌宕起伏。(《元雜劇批評(píng)史論》，齊魯書(shū)社，2009年，第260頁(yè))李惠綿認(rèn)為刻畫騷人墨客狂放不羈的性格和精神，呈現(xiàn)流風(fēng)騷愁的精神韻味，正是關(guān)目風(fēng)騷之意。(《戲曲批評(píng)概念史考論》，臺(tái)北：里仁書(shū)局，2002年，第205頁(yè))陸林解釋關(guān)目風(fēng)騷和關(guān)目輝光是情節(jié)結(jié)構(gòu)要有神韻飛揚(yáng)、生香活色的美學(xué)風(fēng)貌(《元代戲劇學(xué)研究》，第362頁(yè))，這里應(yīng)指劇本第四折“貶夜郎”情節(jié)被大量?jī)?yōu)美曲詞所掩蓋，此折刻畫出李白才華橫溢、狂放不羈的詩(shī)人氣質(zhì)。此時(shí)對(duì)關(guān)目的使用已初見(jiàn)雛形，但尚未形成系統(tǒng)理論。朱有燉在創(chuàng)作中也很重視關(guān)目，在自制雜劇《貞姬身后團(tuán)圓夢(mèng)引》言：“中間關(guān)目詳細(xì)，詞語(yǔ)整齊，且能曲盡貞姬之態(tài)度，所謂詩(shī)人之賦，麗以則也?！?《曲編·明代編》第一集，第200頁(yè)。朱有燉對(duì)個(gè)人創(chuàng)作很自信，關(guān)鍵要做到“關(guān)目詳細(xì)”，也就是情節(jié)有長(zhǎng)度，并對(duì)詞和曲都有較高的要求。他認(rèn)為“元人石君寶作《曲江池》傳奇，詞雖清婉，敘事不明，鄙俚猶甚?！边@里的敘事不明也即“關(guān)目不明”，關(guān)目體現(xiàn)為情節(jié)的敘事性。他在《劉盼春守志香囊怨》第一折有“【末】這《玉盒記》正可我心，又是新近老書(shū)會(huì)先生做的，十分的好關(guān)目?！?(明)沈泰編《盛明雜劇》二集卷之二第7冊(cè)，北京：中國(guó)戲劇出版社1958年，第76頁(yè)。以上通常是指戲曲評(píng)論家籠統(tǒng)來(lái)評(píng)論戲曲情節(jié)。

對(duì)于梁辰魚(yú)《浣紗記》，呂天成《曲品》所言：“羅織富麗，局面甚大，第恨不能謹(jǐn)嚴(yán)。中有可減處，必當(dāng)一刪耳。”比如可以刪去第24出《遣求》，此出大段評(píng)價(jià)孔子及《論語(yǔ)》，關(guān)目游離，與主題無(wú)涉。同時(shí)還有大的遺漏，“《浣紗》遺了越王嘗膽及夫人采葛事”(王驥德《曲律》)。徐復(fù)祚《曲論》批評(píng)《浣紗記》“關(guān)目散緩，無(wú)骨無(wú)筋，全無(wú)收攝”，前者側(cè)重頭緒紛亂，后者強(qiáng)調(diào)全劇無(wú)重要的戲曲沖突，關(guān)目不明。黃宗羲《胡子藏院本序》評(píng)價(jià)：“顧近日之最行者，阮大鋮之偷竊，李漁之蹇乏，全以關(guān)目轉(zhuǎn)折，遮傖夫之眼，不足數(shù)也。”*《曲編·清代編》第一集，第217頁(yè)。此處關(guān)目純粹為情節(jié)性。這里關(guān)目并不指具體某一出，而是整體指代情節(jié)性。

至李漁《閑情偶寄》提出“然傳奇一事也，其中義理分為三項(xiàng)：曲也，白也,穿插聯(lián)絡(luò)之關(guān)目也”，朱東潤(rùn)先生認(rèn)為關(guān)目之大者就為結(jié)構(gòu)。*朱東潤(rùn)在《李漁戲劇論綜述》認(rèn)為：“關(guān)目者，笠翁稱為穿插聯(lián)絡(luò)之事，此則就其為用之小者而言。就其大者言之，則當(dāng)謂之結(jié)構(gòu)。”《朱東潤(rùn)文存》，上海：上海古籍出版社，2014年，第151頁(yè)。都是整體性強(qiáng)調(diào)整部戲曲的情節(jié)性。清人吳吳山三婦評(píng)點(diǎn)《牡丹亭》也是通過(guò)關(guān)目來(lái)指代整體情節(jié)，“花鳥(niǎo)俱是關(guān)目”，“陳老之來(lái)為駭變，曲成親事，同赴臨安，以后關(guān)目皆從此生出”，“楊媽媽斷其聲援之計(jì)已為安撫逆料，然因此老夫人徑走臨安得遇小姐，正是關(guān)目緊要處?！?戴龍基主編：《不登大雅文庫(kù)珍本戲曲叢刊》第六冊(cè)，北京：學(xué)苑出版社2003年。可見(jiàn)用關(guān)目概指戲曲情節(jié)是當(dāng)時(shí)很常用的用法。

第二，全劇最關(guān)鍵情節(jié)

這主要體現(xiàn)為“第一關(guān)目”的使用，這也多體現(xiàn)在南戲、傳奇中。陳繼儒評(píng)《玉簪記》第24出《秋江送別》，“秋江送別為此本第一關(guān)目妙局”*《六合同春》十二卷，明書(shū)林師儉堂刻本，清乾隆十二年修文堂印本，國(guó)家圖書(shū)館藏。以下所引陳繼儒評(píng)點(diǎn)《西廂記》《幽閨記》《琵琶記》《紅拂記》《繡襦記》《玉簪記》，皆從此出。，“全本妙處，盡在此番離情，至好。關(guān)目好，調(diào)好，不減元人妙手?！痹u(píng)價(jià)極高。在全部評(píng)點(diǎn)中，關(guān)于“關(guān)目好”評(píng)價(jià)很多，可見(jiàn)一本戲可以有很多關(guān)目。但是第一關(guān)目也決定了“秋江送別”比其他的關(guān)目設(shè)置更具有感染力，處于最核心之地位，超出第22出“姑阻佳期”，雖被評(píng)為“這出戲少不得”，但依然稍遜一籌。陳繼儒評(píng)點(diǎn)《幽閨記》第32出時(shí)《幽閨拜月》：“傳奇中多有拜月，只它處拜月冷落，無(wú)此關(guān)目巧妙耳?！焙苊黠@此處關(guān)目就是拜月，他本拜月冷清，此處拜月溫情，顯得更加巧妙，而拜月正是“第一關(guān)目”所在。

有時(shí)一個(gè)劇作可能兩個(gè)關(guān)目都很重要，就有“絕大關(guān)目”和“最要緊關(guān)目”之區(qū)分。馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎鹿鄨@》總評(píng)道：“舊記惟王躅死節(jié)、田單不肯自立二事差強(qiáng)人意，余只道淫，不足垂世。新記法章念念不忘君國(guó)，而《夜祭》之孝，《討賊》之忠，皆本傳絕大關(guān)目?！?《歷代曲話匯編》之《曲海總目提要》卷九，第349頁(yè)?！兑辜馈贰队戀\》都是這部傳奇的精髓和重心，所以受到馮氏重視?！缎鹿鄨@》第九折《齊王出亡》夾批：“出王孫賈為后來(lái)誅淖齒報(bào)仇張本，此最要緊關(guān)目?！?馮夢(mèng)龍編著，俞為民校點(diǎn)：《馮夢(mèng)龍全集》，《墨憨齋定本傳奇》，南京：江蘇古籍出版社1993年，第23頁(yè)。馮夢(mèng)龍?jiān)谄渌胤揭灿性u(píng)論，《楚江情·總評(píng)》：“觀劇須于閑處著眼，《買駿》一折，似冷。而梅花胡同之有寓，馬之能致千里，叔夜、貞侯之才名，色色點(diǎn)破，為后來(lái)張本，此最要緊關(guān)目?！?《歷代曲話匯編》之《曲海總目提要》卷九，第346頁(yè)?！赌S重定永團(tuán)圓傳奇總評(píng)》：“父女、岳婿，借此先會(huì)一番，省得末折抖然畢聚，寒溫許多不來(lái)，此針線最密處也?！稈セ椤?、《看錄》及《書(shū)齋偶語(yǔ)》三折，俱是本傳大緊要關(guān)目。原本太直遂，似乎高公勢(shì)逼，蔡生懼而從之；蕙芳含怨，蔡母子強(qiáng)而命之，不成事體。須是十分委曲，描出一番萬(wàn)不得已景象。不得不全改之，觀者勿以余為多事。”*馮夢(mèng)龍編著，俞為民校點(diǎn)：《馮夢(mèng)龍全集》，第1375頁(yè)?？梢?jiàn)劇中可以出現(xiàn)數(shù)個(gè)大緊要關(guān)目，馮夢(mèng)龍敏銳發(fā)現(xiàn)戲曲中的要緊關(guān)目，所以進(jìn)行有目的性的大幅改刪。

第三，某出主要情節(jié)

這一方面直接表現(xiàn)在某出的出目上。如李贄評(píng)點(diǎn)本中對(duì)關(guān)目有特殊的偏愛(ài)，其含義是相當(dāng)豐富的。其中之一指突出情節(jié)。李贄評(píng)價(jià)《紅拂記》：“此記關(guān)目好、曲好、白好、事好，樂(lè)昌破鏡重合，紅拂智眼無(wú)雙，虬髯棄家入海，越公并遣雙妓，皆可師可法，可敬可羨?！?《李卓吾先生批評(píng)紅拂記》，國(guó)家圖書(shū)館藏。以下所引所批《紅拂記》皆從此出。所舉樂(lè)昌、紅拂、虬髯等事都是關(guān)目好的表現(xiàn)，都是組成傳奇的突出情節(jié)。評(píng)價(jià)《幽閨記》第26出《皇華悲遇》，當(dāng)老夫人、瑞蓮?fù)端摅A站時(shí)，王鎮(zhèn)正巧也在此歇宿；而前者的哭泣也吵醒了王鎮(zhèn)，這樣才使得三人得以相見(jiàn)。這樣的情節(jié)安排，巧妙自然，符合生活邏輯，李贄連批“關(guān)目好”“關(guān)目好甚”，并在此出總批道“此出關(guān)目妙極，全在不說(shuō)出”*《李卓吾先生批評(píng)幽閨記》，《古本戲曲叢刊初集》；國(guó)圖藏明代容與堂刻本，國(guó)家圖書(shū)館藏。下引用皆同。，這也是此出出目的主要內(nèi)涵。陳繼儒批評(píng)《琵琶記·南浦囑別》“懊恨別離輕，悲豈斷弦，愁非分鏡，只慮高堂，風(fēng)燭不定”眉批上有“關(guān)目大有理致”*國(guó)圖藏吳梅所藏《鼎鐫琵琶記》二卷，國(guó)家圖書(shū)館善本，書(shū)林蕭騰鴻師儉堂刻本，前有《琵琶記》序?！读贤骸非盁o(wú)此序。但其余評(píng)點(diǎn)內(nèi)容一致。，理致的意思為“義理情致”，這出的關(guān)目，南浦囑別寫出了兩人分開(kāi)的必然性，以及分離難以言說(shuō)的情致與惆悵。

從反面來(lái)看，同樣如此。如李贄評(píng)價(jià)《幽閨記》第8出《少不知愁》眉批，“此出似淡，亦無(wú)關(guān)目，然亦自少不得”，此出只是介紹王瑞蘭出場(chǎng)，沒(méi)有足夠的戲劇性，沒(méi)有出現(xiàn)影響這一出的突出情節(jié)。同樣第36出《推就紅絲》總評(píng)“此出大少關(guān)目”，同樣針對(duì)如此。戲曲理論家祁彪佳在《遠(yuǎn)山堂曲品·劇品》中共使用關(guān)目六次，情節(jié)兩次。如評(píng)價(jià)鄭之文《旗亭記》：“董元卿遭胡金之亂，得遇隱娘，既能全元卿于宋，復(fù)能全己于元卿，隱娘之俠，高出阿兄上矣。區(qū)區(qū)衲中之金，何足窺此女一班哉！曲亦爽亮，但鋪敘關(guān)目，猶欠婉轉(zhuǎn)。”*《曲編·明代編》第三集，第558頁(yè)。見(jiàn)解高妙，祁氏認(rèn)為隱娘品行高操，但僅靠這一藏金關(guān)目來(lái)證明，實(shí)在小看隱娘，不值一提。這里的關(guān)目也是僅指“區(qū)區(qū)衲中之金”這一件事。但是關(guān)目是鋪敘而成，缺乏起伏性，這是一弊。

另一方面評(píng)點(diǎn)家又用“題目”指關(guān)目。李贄評(píng)《琵琶記》第25出《祝發(fā)買葬》，“如剪發(fā)這樣題目，真是無(wú)中生有，妙絕千古。故做出多少好文字來(lái)。有好題目，自有好文字也。”趙山林認(rèn)為題目即是關(guān)目*趙山林：《中國(guó)戲劇學(xué)通論》，合肥：安徽教育出版社1995年，第844頁(yè)。。這一出的關(guān)目即是剪發(fā)。剪發(fā)應(yīng)該說(shuō)是劇中很重要的情節(jié)，清人李漁對(duì)此亦大為贊同。陳繼儒評(píng)價(jià)《玉簪記》第13出《必正投姑》，“到此方咬緊題目”， 指“必正投姑”將前后貫穿起來(lái)，才能與“玉簪”這個(gè)大題目(也可稱為大關(guān)目)正式相關(guān)聯(lián)?！独C襦記》第四出“厭習(xí)風(fēng)塵”有批語(yǔ)“題目好”，也指關(guān)目好，只有李亞仙厭惡風(fēng)塵，才逐漸向鄭元和繡襦這個(gè)關(guān)目靠攏。

毛聲山認(rèn)為“然隨意之中，亦有正文關(guān)目處，亦有閑文調(diào)笑處。如以歌曲取士，明乎其為元之制，而非漢之制，是其關(guān)目處也，正文也?！?《第七才子書(shū)琵琶記批語(yǔ)第八出總評(píng)》，《曲編·清代編·第一集》，第510頁(yè)。毛氏即將關(guān)目當(dāng)做正文的同義替換，同理，閑文與調(diào)笑亦同。

小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中關(guān)目也有如此用法，毛宗崗評(píng)《三國(guó)演義》，第61回回評(píng)：“則取西川為劉氏大關(guān)目，奪阿斗亦劉氏大關(guān)目也?！侄ψ闳忠淮箨P(guān)目也。以此三大關(guān)目，為此書(shū)半部中之眼。”此三大關(guān)目關(guān)系蜀國(guó)生死存亡，為主要之情節(jié)安排。

第四，專指演出情節(jié)

柳浪館主人評(píng)價(jià)《紫釵記》：“一部《紫釵》都無(wú)關(guān)目，實(shí)實(shí)填詞，呆呆度曲，有何波瀾，有何趣味？”*《曲編·明代編》第二集，第412頁(yè)。這里的關(guān)目一般指沒(méi)有好的演出情節(jié)。李漁在《閑情偶寄》直接將其和演出相關(guān)聯(lián)，“事多則關(guān)目亦多，令觀場(chǎng)者如入山陰道中，人人應(yīng)接不暇?！鼻宕匐[翁的《審音鑒古錄》之《琵琶記·囑別》：“此出為《琵琶》主腦，作者勿松關(guān)目?！?王秋桂主編《善本戲曲叢刊》第73冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1987年，第40頁(yè)。第四十九出《淮泊》冰絲館、快雨堂評(píng)價(jià)湯顯祖《牡丹亭》：“臨川關(guān)目，無(wú)非游戲，會(huì)得游戲二字，方解臨川用筆之神?！边@可是知音之評(píng)。張岱認(rèn)為“阮圓海家優(yōu)，講關(guān)目，講情理，講筋節(jié)，與他班孟浪不同”(《陶庵夢(mèng)憶·阮圓海戲》)以上所列都是指值得舞臺(tái)表演，富于感染力的戲曲情節(jié)。

演出情節(jié)的另一種表現(xiàn)為即“戲眼”*戲眼還有它意，如王驥德《曲律》：“大略曲冷不鬧處，得凈、丑間插一科，可博人哄笑，亦是戲劇眼目?！?。明人臧晉叔在其改評(píng)本第三折《延師》，當(dāng)杜麗娘問(wèn)：“我且問(wèn)你，那花園在那里？”眉批：“旦問(wèn)花園是戲眼”*臧懋循改訂《玉茗堂四種傳奇》，乾隆二十六年重鐫，國(guó)家圖書(shū)館藏。。另外他在《南柯記》改本第二折《樹(shù)國(guó)》最后眉批有稱：“國(guó)王吊場(chǎng)，不但外等先下，便于卸妝改扮。且國(guó)母遣郡主選婿，亦覺(jué)有因。吳人每稱此為戲眼，正關(guān)目之謂也”*臧懋循改訂《玉茗堂四種傳奇》，乾隆二十六年重鐫，國(guó)家圖書(shū)館藏。，可見(jiàn)臧氏是從舞臺(tái)角度來(lái)考慮情節(jié)的安排。茅元儀評(píng)點(diǎn)時(shí)還援引臧的批語(yǔ)“臧曰旦問(wèn)花園是戲眼，色色入神，色色入畫”*《古本戲曲叢刊》初集。，贊揚(yáng)其使用的出神入化。倘若旦不問(wèn)花園，豈知春色如許。此外，湯顯祖在《紅梅記·完姻》總評(píng)中評(píng)價(jià)：“此等結(jié)束甚妙，生旦相見(jiàn)不十分吃力，相會(huì)亦不吃力，到底不曾傷筋動(dòng)骨，使文情戲眼委曲有致，可謂劇場(chǎng)之選?！?《古本戲曲叢刊》初集?？梢?jiàn)在湯氏眼中，戲眼同樣是屬于劇場(chǎng)表演性質(zhì)的。湯顯祖評(píng)價(jià)十七出《鬼辯》評(píng)價(jià)：“賈似道一面拷妾，李慧娘一面唱曲，關(guān)目甚懈，使扮者手足無(wú)措矣。”這也是從演出的角度指出關(guān)目設(shè)置不合理，評(píng)價(jià)細(xì)致準(zhǔn)確，最后也被湯氏評(píng)為“關(guān)目糊涂”。評(píng)點(diǎn)《異夢(mèng)記》第20出：“此折乃好關(guān)目也。兩下驚疑全在投環(huán)之際，演者須從曲白內(nèi)尋出動(dòng)人處為妙。”

徐復(fù)祚在《曲論》評(píng)價(jià)《琵琶記》“排場(chǎng)關(guān)目，亦多疏漏。”直接將關(guān)目排場(chǎng)放在一起。乾隆間劇作家唐英在其傳奇《梁上眼》第八出“義圓”有如下說(shuō)白，魏打算與其父母說(shuō)：“你兒子在山東，每日里聽(tīng)的都是些‘姑娘戲’，那腔調(diào)排場(chǎng)，稀腦子爛熟。待我隨口謅幾句，帶著關(guān)目唱一支兒，發(fā)爹媽一笑?！?(清)唐英撰，周育德校點(diǎn)：《古柏堂戲曲集》，上海：上海古籍出版社1987年，第613頁(yè)。這里的關(guān)目就是舞臺(tái)演出、排場(chǎng)之意。柴次山評(píng)點(diǎn)《梅花簪》“好關(guān)目，好神情，演者、閱者倶勿草草混過(guò)?！?(清)柴次山評(píng)點(diǎn)《梅花簪》，乾隆年間刻《玉燕堂四種曲》，國(guó)家圖書(shū)館藏。在清代中后期關(guān)于“關(guān)目”的使用很多都體現(xiàn)為舞臺(tái)演出上。

周昂在評(píng)點(diǎn)《驚夢(mèng)》時(shí)，在“內(nèi)唱，張生聽(tīng)歌”上有眉批：“圣嘆增此句為全出關(guān)目”。夾批云：“關(guān)目。此系圣嘆所改，原本此間云，旦上，長(zhǎng)亭畔別了張生，好生放不下。老夫人和梅香都睡著了，我私奔出城，趕上和他同去?！?(清)周昂：《此宜閣增訂金批西廂》，清乾隆朱墨雙色套印，國(guó)家圖書(shū)館藏。周昂認(rèn)為這里其實(shí)完全是從舞臺(tái)角度來(lái)考慮，前面還有“張生睡科，反復(fù)睡不著科，又睡科，熟睡科，入夢(mèng)科，自開(kāi)科”，一系列之科都是關(guān)目。可見(jiàn)圣嘆很顧及戲曲舞臺(tái)性。

此外關(guān)目亦可以穿戴。馮沅君指出穿關(guān)的功用在說(shuō)明某劇某折某腳色出場(chǎng)時(shí)應(yīng)穿戴的衣冠。穿為穿戴，關(guān)或如關(guān)目，大約因?yàn)槠渲兴F列的衣冠都與該劇的關(guān)目有關(guān)。*馮沅君：《古劇說(shuō)匯》，北京：作家出版社1956年，第340—341頁(yè)。他列舉出《孤本元明雜劇》中十五種穿關(guān)劇。只不過(guò)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)不全，現(xiàn)存《孤本元明雜劇》載元明雜劇144種，附有穿關(guān)之劇本凡82種。但是穿關(guān)已讓關(guān)目“活”起來(lái)。

此外，關(guān)目還有戲曲說(shuō)白之意，如李漁《閑情偶寄·演習(xí)·變調(diào)》：“體質(zhì)維何，曲文與大段關(guān)目是也?！边@種用法還是相對(duì)比較少的。

關(guān)目還和“務(wù)頭”有著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，李漁對(duì)解釋“務(wù)頭”也很頭疼：“既不得其解，當(dāng)以不解解之，不得為謎語(yǔ)欺人者所惑。”學(xué)界爭(zhēng)議也很大，但一般指曲中最關(guān)鍵、最精彩、最動(dòng)聽(tīng)之句子，這和關(guān)目一般用來(lái)指戲曲中最關(guān)鍵的情節(jié)相通。關(guān)對(duì)務(wù)(務(wù)亦有關(guān)卡之意)，目對(duì)頭，這對(duì)于理解兩詞各自之意有一定的價(jià)值。

綜上可見(jiàn)，“關(guān)目”含義極賦多義性，它是關(guān)于戲曲內(nèi)在邏輯安排和結(jié)構(gòu)構(gòu)思的重要術(shù)語(yǔ)。一般指影響劇情發(fā)展或者舞臺(tái)表演的最核心事件或者突出事件，它融語(yǔ)言性、情節(jié)性、舞臺(tái)性于一體。李卓吾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“看書(shū)不從生動(dòng)處看，不從關(guān)鍵處看，不從照應(yīng)處看，猶如相人不以骨氣，不以神色，不以眉目”*《李卓吾先生評(píng)點(diǎn)西廂記真本》，國(guó)家圖書(shū)館藏。，其實(shí)觀戲也就應(yīng)該觀關(guān)目，關(guān)目也就是戲曲的生動(dòng)處、關(guān)鍵處、照應(yīng)處，關(guān)目可以用來(lái)評(píng)文、評(píng)演劇，這也是中國(guó)曲論的特色所在。

二、“關(guān)目”地位之提升

音律與文辭在戲曲評(píng)論中一直是二分的，非此即彼，到了“沈湯之爭(zhēng)”則到達(dá)對(duì)立之巔峰。但是此時(shí)代表著結(jié)構(gòu)功能的“關(guān)目”逐漸被理論家所重視并得到接納應(yīng)用。曲、白、關(guān)目構(gòu)成了時(shí)人評(píng)價(jià)戲曲作品的三把重要尺子和不同維度，并逐漸形成“三足鼎立”局面。中國(guó)古代戲曲以曲為尊，白即賓白，白之地位也是逐漸提升的，如在《元刊雜劇三十種》中就欠缺賓白，徐渭《南詞敘錄》稱：“唱為主，白為賓，故曰賓白?！背滓簿统闪酥鞔侮P(guān)系。而關(guān)目在這中間也慢慢融入其中。

最早將曲、白、關(guān)目同時(shí)用到戲曲批評(píng)中的是朱有燉，他認(rèn)為無(wú)名氏《繼母大賢》雜劇“用韻重復(fù)，句語(yǔ)塵俗，關(guān)目不明，引事不當(dāng)，每聞人歌詠搬演，不覺(jué)失聲大笑”*《曲編·明代編》第一集，第200頁(yè)。，朱有燉已然從聲律(用韻)、賓白(語(yǔ))、關(guān)目三者來(lái)考慮戲曲，并結(jié)合舞臺(tái)表演，當(dāng)三者都達(dá)不到要求時(shí)則令人啞然失笑，他已經(jīng)看出關(guān)目的重要性。所謂的關(guān)目不明應(yīng)指劇中王義殺了店小二，竟然能免除處罰，不合常情。他提倡向喬夢(mèng)符、馬致遠(yuǎn)、宮大用、王實(shí)甫等劇作家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其劇作“關(guān)目詳細(xì)，用韻穩(wěn)當(dāng)，音律和暢，對(duì)偶整齊，韻少重復(fù)”的優(yōu)點(diǎn)。*《曲編·明代編》第一集，第200頁(yè)。這是從正反面來(lái)論證一個(gè)好劇的重要因素。王驥德在《曲律·雜論下》談到毛允遂對(duì)《元曲選》的編選：“若其妍媸差等，吾友吳郡毛允遂每種列為關(guān)目、曲、白三則。自一至十，各以分?jǐn)?shù)等之，功令犁然，錙銖畢析?！?《曲編·明代編》第二集，第130頁(yè)?？梢?jiàn)毛允遂已經(jīng)從這三方面來(lái)品評(píng)元雜劇的高低。王氏在《曲律》中言：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻……元人雜劇，其體變幻者固多，一涉麗情，便關(guān)節(jié)大略相同，亦是一短。”*《曲編·明代編》第二集，第108頁(yè)。這也是從三者角度來(lái)評(píng)價(jià)元雜劇。

在傳奇中亦然。李贄評(píng)價(jià)張鳳翼《紅拂記》說(shuō)到“四好”：“關(guān)目好，曲好，白好，事好?！痹u(píng)價(jià)《幽閨記》：“此記關(guān)目極好，說(shuō)得好，曲亦好，真元人手筆也。首似散漫，終致奇絕，以配《西廂》?！标P(guān)目在這幾類要素中居首*按照語(yǔ)言學(xué)范疇，這幾個(gè)概念是平行的。但在評(píng)點(diǎn)的一般意義上看，將事物置于前也能體現(xiàn)評(píng)點(diǎn)者的情感傾向，此處即為重視關(guān)目。，且與元人手筆媲美，說(shuō)明李贄充分認(rèn)可其關(guān)目，已經(jīng)很關(guān)心戲曲的敘事藝術(shù)?！笆姿粕⒙K致奇絕”也足以匹配《西廂記》。統(tǒng)計(jì)李氏評(píng)價(jià)《幽閨記》評(píng)語(yǔ)，其中23處談到“關(guān)目”好、妙；26處談到“曲”好、妙；4處談到“白”好。在李贄評(píng)點(diǎn)中，關(guān)目和曲、白已經(jīng)并駕齊驅(qū)了，甚至扶搖直上居首了，這從戲曲評(píng)論只從強(qiáng)調(diào)詞曲、賓白轉(zhuǎn)移到戲曲的敘事性。呂天成舅祖孫鑛和李贄同時(shí)，有論曲十要之說(shuō)，“凡南劇，第一要事佳，第二要關(guān)目好，第三要搬出來(lái)好，第四要按宮調(diào)，協(xié)音律”( 呂天成《曲品》中引)這比李贄更為明確，如果說(shuō)前者沒(méi)有明顯的排序，那么此處則明確凸顯關(guān)目位置，事佳即為故事題材好，關(guān)目好即為題材設(shè)置的巧妙，接下來(lái)才輪到排場(chǎng)和曲律的問(wèn)題。實(shí)乃遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

陳繼儒批評(píng)《六合同春》，也多將三者進(jìn)行比較。如批評(píng)《幽閨記》的劇末總評(píng)：“《拜月》曲都近自然，委是天造，豈曰人工。妙在悲歡離合、起伏照應(yīng)，線索在手，弄調(diào)如意。興福遇蔣，一奇也，即伏下賊寨逢迎、文武并贅；曠野兄妹離而夫妻合，即伏下拜月緣由。”*《六合同春》十二卷，明書(shū)林師儉堂刻本，國(guó)家圖書(shū)館藏。《鼎鐫陳眉公先生批評(píng)幽閨記》內(nèi)容與此全同，國(guó)家圖書(shū)館藏。朱萬(wàn)曙《明代戲曲評(píng)點(diǎn)研究》所引為“拜月曲都近自然”“伏下拜月緣由”，第390頁(yè)。李昌集《中國(guó)古代曲學(xué)史》所引文字為“關(guān)目、曲都近自然”“伏下關(guān)目緣由”， 華東師范大學(xué)出版社，第507頁(yè)。蓋書(shū)寫時(shí)“關(guān)目”“拜月”草書(shū)時(shí)很相似，但從整個(gè)評(píng)點(diǎn)文字及書(shū)寫風(fēng)格來(lái)看，應(yīng)為“拜月”。其妙在悲歡離合、起伏照應(yīng)等，涉及的就是關(guān)目設(shè)置。評(píng)價(jià)《幽閨記》17出尾批，“曲好白好關(guān)目大得趣”。評(píng)價(jià)《琵琶記》第11出，尾評(píng)：“曲好白好關(guān)目好，極其鬧熱，專用蔡婆罵處，尤見(jiàn)作手?！薄杜糜洝返?2出尾評(píng)有“這出三妙，曲妙在點(diǎn)景，白妙在含吐，關(guān)目妙在尋愁。”所以這樣的評(píng)價(jià)在當(dāng)時(shí)是大勢(shì)所趨，三者處于同一個(gè)級(jí)別層。

湯顯祖對(duì)三者尤其是關(guān)目關(guān)注甚多。署名湯顯祖評(píng)價(jià)《種玉記》評(píng)語(yǔ)：“曲白，關(guān)目，最為真致、緊簇”，亦將三者并列，這里的“緊簇”針對(duì)關(guān)目而言，做情節(jié)緊湊言。評(píng)點(diǎn)《紅梅記》：“此部情節(jié)都新，曲亦諧俗……有此情節(jié)，有此詞曲，亦新樂(lè)府之白雪也”(17出《鬼辯》總評(píng))這里是從情節(jié)、曲白角度考慮，情節(jié)和關(guān)目的界限就比較模糊。湯顯祖對(duì)關(guān)目關(guān)注甚多，并多和曲白進(jìn)行比較。如第11出，“曲好白好關(guān)目好，專用蔡婆罵處尤見(jiàn)作手”；第15出，“小姐見(jiàn)識(shí)絕勝丞相，此出關(guān)目甚妙，而曲亦真切”；第16出，“先辭官后辭婚，井井有條，而曲更情深入致，《琵琶》關(guān)目，此出甚大”。*《三先生合評(píng)元本琵琶記》，國(guó)家圖書(shū)館藏。評(píng)點(diǎn)《異夢(mèng)記》也多提關(guān)目，在總評(píng)、二十、二十七、二十八都有涉及。湯顯祖的全面看待戲曲也與其創(chuàng)作有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

到了李漁《閑情偶寄》，“然傳奇一事也，其中義理分為三項(xiàng)：曲也，白也,穿插聯(lián)絡(luò)之關(guān)目也。元人所長(zhǎng)者，只居其一，曲是也；白與關(guān)目，皆其所短?！敝鞏|潤(rùn)先生在談?wù)撊邥r(shí)“以笠翁意所輕重者為次……關(guān)目之次，當(dāng)言賓白”*朱東潤(rùn)：《朱東潤(rùn)文存》，上海：上海古籍出版社2014年，第151頁(yè)。，最后論曲，這是符合李漁的實(shí)際情況?？梢?jiàn)在曲白關(guān)目的交鋒中，至李漁，關(guān)目已占據(jù)了主動(dòng)權(quán)，戲曲理論家已經(jīng)逐漸重視情節(jié)發(fā)展，重視巧妙的劇情安排。關(guān)目與曲、白的并列使用直接催生了李漁“結(jié)構(gòu)第一”論。祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品·具品》評(píng)論朱期《玉丸記》：“作南傳奇者，構(gòu)局為難，曲白次之?！?《曲編·明代編》第三集，第610頁(yè)。這里的構(gòu)局含有“關(guān)目”之意，這是從難易角度給“構(gòu)局”足夠的地位，并且直接推動(dòng)李漁的“結(jié)構(gòu)第一”。“結(jié)構(gòu)第一”的形成是有一個(gè)逐漸形成的過(guò)程，其提出是中國(guó)古代戲曲理論的巨大進(jìn)步。而關(guān)目的逐漸被重視是一個(gè)不可忽視的重要因素。

三、“關(guān)目”之淡出與演變

關(guān)目這個(gè)詞在小說(shuō)、戲曲評(píng)點(diǎn)中很流行，但到后來(lái)逐漸淡出評(píng)論家之理論視野，幾成“廣陵散”，原因如下：

第一，關(guān)目好壞必須有語(yǔ)言、曲律的搭配組合。明人臧晉叔在《元曲選》序言中，說(shuō)到作曲有“三難”，有“關(guān)目緊湊之難”，此處學(xué)界理解有異。*學(xué)界一般將關(guān)目直接視為“情節(jié)結(jié)構(gòu)”，這顯得過(guò)于簡(jiǎn)單；也有認(rèn)為原文中有“人習(xí)其方言，事肖其本色”等句，所以認(rèn)為這終究還是屬于語(yǔ)言的問(wèn)題。正確理解應(yīng)為，通過(guò)語(yǔ)言組織而成的情節(jié)，使戲曲變得緊湊是一件難事。所以關(guān)目好也必須要有良好的語(yǔ)言保障。陳繼儒評(píng)價(jià)《玉簪記》第八出《談經(jīng)》：“古本原無(wú)思母焚香，邇來(lái)創(chuàng)獲關(guān)目甚好，但白俗，俗之令人噴飯耳，去之更好?！薄八寄阜傧恪边@一出關(guān)目本身具有創(chuàng)新性，但賓白過(guò)于俗氣，影響到整個(gè)關(guān)目的設(shè)置。李贄評(píng)價(jià)《琵琶記·臨妝感嘆》，當(dāng)趙五娘與蔡伯喈南浦囑別后趙五娘唱悲傷之曲，李贄評(píng)價(jià)“填詞太富貴，不像窮秀才人家，且與后面沒(méi)關(guān)目也”，也可見(jiàn)曲詞前后不搭配，難以呼應(yīng)，沒(méi)法繼續(xù)作戲。徐復(fù)祚《曲論》評(píng)論《荊釵記》：“以情節(jié)關(guān)目勝，然純是倭巷俚語(yǔ)，粗鄙之極：而用韻卻嚴(yán)，本色當(dāng)行，時(shí)離時(shí)合?！薄肚G釵記》情節(jié)關(guān)目好，但被粗鄙俗白語(yǔ)所破壞，令人遺憾，所幸曲律甚嚴(yán)，若做得好則可與元人相抗衡。陳繼儒在評(píng)價(jià)《玉簪記》第24出“秋江送別”有出批，“全本妙處盡在此番離，情致好關(guān)目好調(diào)好，不減元人妙手”，只有這類因素同時(shí)具備，才能達(dá)到最佳效果。正因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，語(yǔ)言、音律的不配合，再加上關(guān)目承襲嚴(yán)重，導(dǎo)致好關(guān)目越來(lái)越少，也逐漸不被評(píng)論家所提及。

第二，由于關(guān)目的多義性，造成了理解使用上的困惑，再加上晚清評(píng)點(diǎn)派的漸趨沒(méi)落，在評(píng)點(diǎn)中，情節(jié)、結(jié)構(gòu)、大關(guān)鍵、前后照應(yīng)等詞完全可以代替“關(guān)目”使用。雖近代學(xué)者如王國(guó)維、吳梅、王季烈等人在評(píng)點(diǎn)時(shí)會(huì)用到關(guān)目，如吳梅《<長(zhǎng)生殿>傳奇斠律》：“按既用【尾聲】，則全出已了，今下文再用【綿搭絮】二支者，蓋由釵盒關(guān)目，未曾點(diǎn)明，故別用他曲二支，為此出之饒戲?！?王衛(wèi)民：《吳梅戲曲論文集 》，北京：中國(guó)戲劇出版社1983年，第349頁(yè)。王季烈：“曲之樸茂本色，明人不如元人，國(guó)朝不逮明人；而排場(chǎng)之周匝，關(guān)目之細(xì)密，則后人實(shí)勝前人，至國(guó)朝康乾之際而為最善。”*齊森華：《中國(guó)曲學(xué)大辭典》，杭州：浙江教育出版社1997年，第707頁(yè)。但在更廣泛的層面上，并沒(méi)有得到沿用。近代魯迅、陳寅恪、胡適等人分析文學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，就幾乎不提關(guān)目*如胡適認(rèn)為《儒林外史》沒(méi)有結(jié)構(gòu)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》也是無(wú)plot(情節(jié))。參見(jiàn)唐德剛《胡適雜憶》，臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司，2011年。這也反映出當(dāng)時(shí)人評(píng)論的西化風(fēng)格。。

第三，由于受西方語(yǔ)匯之影響，學(xué)界更易于吸收能與西方結(jié)構(gòu)概念貫通之詞。亞里士多德的“情節(jié)觀”早已深入人心，在中西詞互譯上，情節(jié)可譯為plot，結(jié)構(gòu)有structure、construction、composition、texture等多種外來(lái)詞匯。浦安迪認(rèn)為中國(guó)評(píng)點(diǎn)家眼中的結(jié)構(gòu)含義豐富，“往往并不是指西方敘事名著里structure——即那種‘大型’敘事架構(gòu)所擁有的藝術(shù)統(tǒng)一性——它處理的只是奇書(shū)文體所特有的段落與段落之間的細(xì)針密線問(wèn)題。也就是說(shuō)，它其實(shí)不是‘結(jié)(structure), 而是‘紋理’( texture，文章段落間的細(xì)結(jié)構(gòu))，處理的是細(xì)部間的肌理, 而無(wú)涉于事關(guān)全局的敘事構(gòu)造?！?浦安迪：《中國(guó)敘事學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社1996年版，第87-88頁(yè)。分析固然精彩，亦有疏漏，戲曲、小說(shuō)中的關(guān)目、情節(jié)或者結(jié)構(gòu)指涉細(xì)部肌理，也指敘事架構(gòu)所擁有的藝術(shù)統(tǒng)一性。

戲曲中的“關(guān)目”所起到的作用有時(shí)是結(jié)(structure)，有時(shí)表現(xiàn)為紋理( texture)，那索性使用“結(jié)構(gòu)”來(lái)代替則更加妥當(dāng)。這也就是“關(guān)目”在西語(yǔ)世界中始終沒(méi)有一個(gè)對(duì)應(yīng)的譯詞的原因，或許直接譯為“guan mu”最為準(zhǔn)確。綜之，一個(gè)詞語(yǔ)越小眾、專門化，其不被提起的可能性就越大，關(guān)目的落伍甚至被淘汰也是一個(gè)值得重視的文化現(xiàn)象。

陸林認(rèn)為“關(guān)目”論對(duì)元雜劇的情節(jié)敘事性和結(jié)構(gòu)技巧性的審美特征的探討，是中國(guó)古典戲劇學(xué)的重大進(jìn)步，從忽視關(guān)目到重視關(guān)目，是元?jiǎng)⊙芯恳粋€(gè)歷史性的突破。*陸林：《元代戲劇學(xué)研究》，合肥：安徽文藝出版社1999年，第364頁(yè)。不僅如此，關(guān)目在明清雜劇、傳奇中同樣顯得極為重要。而這也直接啟發(fā)了李漁“結(jié)構(gòu)第一”，為中國(guó)古代戲曲理論的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)?！瓣P(guān)目”作為中國(guó)古代敘事文學(xué)中土生土長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)術(shù)語(yǔ)，生動(dòng)形象反映了中國(guó)古人的結(jié)構(gòu)觀，作為中華民族的文化遺產(chǎn)，值得深入研究和重視。