2018年第1期

學(xué)術(shù)前沿

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中國(guó)文化的自愈機(jī)制 張舉文(5)

勞作模式：民俗學(xué)關(guān)注村落生活的新視角 李向振(17)

身體性與祛身化：一種關(guān)于共同體衰變機(jī)制的分析 黃 劍(25)

非遺論壇

博弈與堅(jiān)守：在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展——關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)命運(yùn)的多維思考 黃永林 孫 佳(34)

“迷信”與非遺之間：關(guān)于江南的民間信仰與農(nóng)村婦女的一些思考 [日]佐藤仁史(42)

以民眾為本位：當(dāng)代節(jié)日志的價(jià)值旨?xì)w與實(shí)踐追求——以“傳統(tǒng)節(jié)慶文化論壇”相關(guān)討論為核心 朱振華(51)

民俗史

誰(shuí)是正統(tǒng)：中國(guó)古代耕織圖政治象征意義探析 王加華(57)

商周族氏銘文中的鼗鼓形態(tài)與鼗族 高晉南(72)

試論漢代的民間借貸習(xí)俗與官方秩序——兼論漢代民間借貸中的“契約精神” 李一鳴(78)

唐宋轉(zhuǎn)型中宋儒的二重性——以家族祭禮為中心 胡長(zhǎng)海(87)

新見(jiàn)元延祐“泰山石敢當(dāng)”碑銘考 周 郢(97)

民間文學(xué)

五十步笑百步：歷史與傳說(shuō)的關(guān)系——以長(zhǎng)辛店地名傳說(shuō)為例 施愛(ài)東(101)

從傳說(shuō)到傳奇——《古岳瀆經(jīng)》與唐代運(yùn)河淮泗段的地域文化考論 滕漢洋(111)

彝族史詩(shī)“支嘎阿魯”中次要人物的箭垛效應(yīng)研究 王偉杰(119)

田野報(bào)告

飲酒作為山地民族的一種生活方式——以黎、瑤、侗三個(gè)山地民族村寨為例 周大鳴(126)

“兩家并一家”之傳宗接代的另類(lèi)解讀——陰間與陽(yáng)間的連結(jié) 沈 燕(136)

南海漁民關(guān)于臺(tái)風(fēng)的地方性知識(shí)——以廣東湛江硇洲島的漁民為例 羅余方(146)

2018年第2期

民俗學(xué)史

孫末楠的Folkways與燕大民俗學(xué)研究 岳永逸(5)

語(yǔ)境與路徑：“印度戲劇輸入說(shuō)”考論及其學(xué)術(shù)史意義 浦 晗(15)

《詩(shī)經(jīng)》中的時(shí)間——葛蘭言的節(jié)日與歷法研究 盧夢(mèng)雅(26)

農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)專(zhuān)題

19-20世紀(jì)江南田野景觀變遷與文化生態(tài) 王建革(34)

清代以來(lái)粵北排瑤林農(nóng)景觀的變遷 周 晴 宮清華(48)

從“高地”到“低地”——從“佐米亞”概念看清代云南邊境的普洱茶貿(mào)易與族群互動(dòng) 肖坤冰(57)

洪水與水的控制——亞洲季風(fēng)灌溉技術(shù)的生態(tài)學(xué)意義及其局限性 [日]秋道智彌 著 呂雷寧 譯(67)

民間信仰

泰山與民族主義：一座象征國(guó)家的圣地 [美]達(dá)白安 著 劉 曉 譯(74)

紙?jiān)谥袊?guó)宗教文化中的演變脈絡(luò)探析 張小燕(80)

襲舊與更新：近代經(jīng)濟(jì)變遷中的民間祭祀組織——以杭州灣南岸地區(qū)為例 蔣宏達(dá)(89)

私神信仰與公神信仰的流動(dòng)：冀北的女性靈媒與女神信仰 張 超(101)

沖繩的辟邪俗信與文化 梁景之(112)

民間藝術(shù)

論民歌“花兒”在松鳴巖區(qū)域的活態(tài)傳承 戚曉萍(121)

藝術(shù)性與神圣性——太行山說(shuō)書(shū)人的民俗認(rèn)同研究 衛(wèi)才華(129)

傳統(tǒng)手工藝的文化生態(tài)保護(hù)與手藝人的身份實(shí)踐——基于黔中布依族蠟染的討論 王明月(150)

2018年第3期

學(xué)術(shù)前沿

民主化的對(duì)話(huà)式博物館——實(shí)踐民俗學(xué)的愿景 戶(hù)曉輝(5)

“實(shí)踐民俗學(xué)”的“實(shí)踐論”批評(píng) 王杰文(15)

變遷作為遺產(chǎn)？城市傳統(tǒng)作為“自相矛盾”的范疇 [德]沃爾夫?qū)たㄊ姘?著 包漢毅 譯(26)

民俗學(xué)史

江南“低鄉(xiāng)”究竟有何不同？——《垂虹問(wèn)俗》讀后 趙世瑜(29)

日常生活與作為視角的民俗 王立陽(yáng)(36)

從人種志、民族志到田野志——圍繞“Ethnography”翻譯的人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)論爭(zhēng) 徐義強(qiáng)(49)

民俗史

儒家政教與漢代風(fēng)俗理論的演變 曲寧寧 陳晨捷(57)

漢代宴飲與國(guó)家秩序結(jié)構(gòu) 秦鐵柱(65)

女為悅己者容：中國(guó)古代女性服飾表征與審美取向 宋金英(74)

民間文學(xué)

從感生到帝系：中國(guó)古史神話(huà)的軸心轉(zhuǎn)折——兼談古典神話(huà)的層累生產(chǎn) 陳泳超(80)

顧頡剛“層累說(shuō)”的再審視——以大禹傳說(shuō)研究為中心 馬竹君(92)

敦煌寫(xiě)本中的人神禁忌 王方晗(102)

“大鬧”與“伏魔”：《張四姐大鬧東京寶卷》的禳災(zāi)結(jié)構(gòu) 李永平(112)

民俗觀察

“鬼主”與圣權(quán)制——西南地區(qū)歷史上的治理文化芻議 張小軍 雷李洪(119)

鄉(xiāng)村劇團(tuán)與社會(huì)動(dòng)員——以1944年河北阜平縣高街《窮人樂(lè)》的編演為中心 韓朝建(129)

儀式實(shí)踐與櫸村的社會(huì)整合 何 明 楊開(kāi)院(140)

多元螺旋式世俗化、價(jià)值重建與文化自覺(jué)——德國(guó)巴伐利亞阿柏村天主教徒的實(shí)踐 譚同學(xué)(147)

2018年第4期

民間信仰

當(dāng)代中國(guó)民間信仰的形態(tài)建構(gòu) 金 澤(5)

中國(guó)民間信仰研究的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題 張志剛(14)

西山萬(wàn)壽宮廟會(huì)的宗教內(nèi)涵及文化意義 張澤洪(19)

民俗學(xué)視閾下未成年人葬俗的傳播與變異——以海岱地區(qū)史前時(shí)期甕棺葬為例 王清剛(26)

民俗學(xué)史

物質(zhì)文化研究的格局與民具學(xué)在中國(guó)的成長(zhǎng) 周 星(31)

中國(guó)民俗學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展與表演理論的對(duì)話(huà)關(guān)系 毛曉帥(51)

他者鏡像中的中國(guó)近代民間禮俗——法國(guó)傳教士祿是遒對(duì)中國(guó)婚喪、歲時(shí)風(fēng)俗的書(shū)寫(xiě)與研究 彭瑞紅(62)

學(xué)術(shù)訪(fǎng)談

“生世界”：日本民俗學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向——日本民俗學(xué)者島村恭則教授訪(fǎng)談錄 畢雪飛 [日]島村恭則(71)

社會(huì)變動(dòng)、“生世界”與民俗 [日]島村恭則 著 王京 譯(76)

日本民俗專(zhuān)題

日本民俗志的立與破 陸薇薇(83)

壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)：耳冢歷史記憶的再建構(gòu)、越境與交涉 趙彥民(95)

日本戰(zhàn)后城市化進(jìn)程中社會(huì)習(xí)俗的解構(gòu)與守成——兼論長(zhǎng)谷川町子漫畫(huà)角色的草根性 韓若冰(102)

民間文學(xué)

從民間故事看中國(guó)家族關(guān)系——論“傻女婿”“巧媳婦”的回娘家情節(jié) 鹿憶鹿(115)

漢魏六朝人神戀小說(shuō)中女神主導(dǎo)局面形成的原因 董舒心(122)

“五鼠鬧東京”傳說(shuō)的類(lèi)型與意義 祝秀麗 蔡世青(138)

語(yǔ)言文字類(lèi)民間游戲的教育功能研究 王 丹(146)

《世說(shuō)新語(yǔ)》女性稱(chēng)謂和性別文化 馬 麗(153)

2018年第5期

民俗學(xué)史

民俗學(xué)“框架式”語(yǔ)境觀的雙重向度 惠 嘉(5)

現(xiàn)代技術(shù)、日常生活及民俗學(xué)研究思考 張翠霞(14)

民俗史

兩漢儒生關(guān)于“陳涉”符號(hào)意指分歧析論 聶濟(jì)冬(23)

消費(fèi)視角下的北宋東京節(jié)日生活 董德英(31)

道院與財(cái)委會(huì)：民國(guó)時(shí)期武夷山的寺產(chǎn)、茶產(chǎn)糾紛 曾 旭(41)

家國(guó)情懷：民國(guó)以前南洋華人婚禮的“上頭”儀式 王琛發(fā)(51)

民間信仰

田野調(diào)查所見(jiàn)華北碧霞元君信仰的幾個(gè)問(wèn)題 李俊領(lǐng)(60)

“泊船祭祀”與“人神互惠”——清代漕運(yùn)旗丁崇祀文化的規(guī)制與功效 沈勝群(67)

雨水與“靈驗(yàn)”的建構(gòu)——對(duì)陜北高家峁村廟的歷時(shí)性考察 陳小鋒(80)

山東財(cái)神會(huì)習(xí)俗研究——以濰坊地區(qū)為主的分析 呂樹(shù)明 黃景春(89)

民間文學(xué)

順?lè)c反抗：關(guān)于“天子地”故事的文化分析 陳進(jìn)國(guó)(98)

口頭傳統(tǒng)與圖像敘事的交互指涉——以浙南畬族長(zhǎng)聯(lián)和“功德歌”演述為例 孟令法(108)

田野調(diào)查

現(xiàn)代性的兩面性與民俗藝術(shù)的傳承困境、機(jī)遇及其應(yīng)對(duì)——以湖州石淙蠶花為例 季中揚(yáng)(118)

禮物的競(jìng)爭(zhēng)與調(diào)劑：民間信仰活動(dòng)自我擴(kuò)張的社會(huì)機(jī)制——以浙東福村為例 袁 松(125)

一座移民村落對(duì)傳統(tǒng)的再生與利用——以廣州市沙坑村及其龍獅團(tuán)為中心 彭偉文(135)

從“做香花”到“打齋”——馬來(lái)西亞居鑾客家喪葬法事功能探析 冷劍波(147)

2018年第6期

學(xué)術(shù)前沿

兩種自由意志的實(shí)踐民俗學(xué)——民俗學(xué)的知識(shí)譜系與概念間邏輯 呂 微(5)

邊界視角：新時(shí)期中國(guó)民俗學(xué)發(fā)展脈絡(luò)考察 李海云(14)

中產(chǎn)階層“不可統(tǒng)計(jì)”的生活經(jīng)驗(yàn)——民族志書(shū)寫(xiě)城市的新路徑和可能性 馬丹丹 劉思汝(30)

西班牙語(yǔ)美洲中的民俗概念 [阿根廷]瑪莎·布蘭奇(Martha Blache) 著 楊慧云 張青仁 譯(41)

城市，一個(gè)碩大的自拍照？——在舞臺(tái)與舶來(lái)品之間游弋的城市性 [德]沃爾夫?qū)たㄊ姘?著 包漢毅 譯(50)

神話(huà)與災(zāi)害專(zhuān)題

世界的毀滅與重生：中國(guó)神話(huà)中的自然災(zāi)害 楊利慧(57)

災(zāi)害的神話(huà)表征——“大禹治水”的景觀分布及減災(zāi)表述 張 多(67)

蟹與蛇：日本、東南亞和東亞之洪水和地震的神話(huà)與傳說(shuō) [日]山田仁史 著 王立雪 譯(75)

民俗史

以《儀禮·喪服》論周代親屬稱(chēng)謂的幾個(gè)問(wèn)題 王小健(85)

冀魯豫火神節(jié)之淵源考 趙洪娟(92)

明代中后期山東婚喪禮俗管窺 李俞霏 梁惠娥(102)

科班的營(yíng)利性及其對(duì)戲曲傳承活動(dòng)的影響 呂珍珍(109)

民間信仰

中國(guó)的行業(yè)神崇拜：民間信仰、行業(yè)組織與區(qū)域社會(huì) 鄧慶平 王崇銳(119)

儀式中的禮物流動(dòng)——以蘇州上方山廟會(huì)為例 蘇 靜(133)

東亞視域下的琉球石敢當(dāng)文化 劉曉峰(140)

作為傳統(tǒng)信仰文化載體的祇園祭——日本京都祇園祭考察札記 葉 濤(148)