(中國社會科學院馬克思主義研究院，北京100732)

從思想史角度看，40年改革開放偉大實踐史，就是一部鄧小平理論萌發(fā)、初步形成、成熟和豐富完善、不斷發(fā)展創(chuàng)新的歷史。較之十幾年前，鄧小平理論研究熱度似乎逐漸有所降低，這反而給理論界提供了一個很好的研究氛圍。過去關(guān)于鄧小平理論的研究成果可謂汗牛充棟，其中不乏精品大作。隨著時間的沉淀和實踐的反復(fù)檢驗，尤其是近年來，涉及鄧小平理論的新資料、新問題和新爭論不斷出現(xiàn)，需要我們結(jié)合新時代國際國內(nèi)形勢，從研究方法、研究資料和基本觀點等方面對這些成果進行再梳理、再思考，回應(yīng)各種困惑和質(zhì)疑，為全面深化改革提供精神動力和理論支撐，為進一步完善發(fā)展習近平新時代中國特色社會主義思想提供方向指引和理論支持。鄧小平與西藏有著特殊的情緣和感情，無論是上個世紀50年代在他主政西南時期，還是在他成為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心之后，對西藏工作始終念念在心、時刻牽掛。1987年6月，他提出的檢驗西藏工作標準的著名論斷：“關(guān)鍵是看怎樣對西藏人民有利，怎樣才能使西藏很快發(fā)展起來,在中國四個現(xiàn)代化建設(shè)中走進前列?！睂裉煳鞑厝嗣駹幦『腿珖嗣褚坏啦饺肴嫘】瞪鐣⒃诖嘶A(chǔ)上實現(xiàn)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中“走進前列”的雄心壯志有著很強的現(xiàn)實指導(dǎo)和激勵作用。本文擬圍繞鄧小平理論的開放性與邊界、個人貢獻與集體智慧、專題性與整體性研究、堅持發(fā)展與“非鄧化”等幾對辯證關(guān)系，重點討論鄧小平理論的邊界、集體智慧、整體性以及警惕和反對“非鄧化”等問題。

一、鄧小平理論的開放性與邊界問題

鄧小平理論作為一個科學體系誕生以來，我們黨對它的態(tài)度就是“堅持和發(fā)展”，具體講就是“長期堅持”“不斷發(fā)展”“一以貫之地發(fā)展”。這不僅意味著鄧小平理論是一個開放的理論，還必然意味著它有一個邊界問題。如果沒有邊界或者其理論邊界可以隨意移動，那理論界就很難將它作為一個研究對象進行研究。

從哲學上講，鄧小平理論是在實踐中形成的理論，是相對性和絕對性相統(tǒng)一的真理。鄧小平理論是開放、發(fā)展的理論，這一點毫無疑問。但它同時也有相對獨立的內(nèi)容和質(zhì)的規(guī)定性，它是有邊界的，這個邊界使它和其他理論區(qū)別開來。那么，鄧小平理論的邊界是什么？筆者認為，可以從“長度”“寬度”和“高度”幾個維度來闡釋鄧小平理論的邊界。

所謂“長度”，主要指鄧小平理論形成過程的起點、節(jié)點和節(jié)點之間的范圍，強調(diào)的是鄧小平理論的時間維度。提出“長度”邊界問題，是防止把鄧小平理論無限拉長——任意向前延伸或者向后延伸，也防止有人把鄧小平理論任意縮短。一般認為，鄧小平理論形成分為幾個階段：1978—1982年為基本理論命題提出的階段；1982—1987年為理論形成基本輪廓的時期；1987—1992年為理論走向成熟，確立體系的時期；1992—1997年為理論進一步豐富和發(fā)展的時期[注]參見趙智奎主編《改革開放四十年思想史》，筆者作為主要作者參與了這種階段劃分的討論。[1]。1997年9月黨的十五大把“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”直接稱為“鄧小平理論”。鄧小平理論被寫入黨章，與毛澤東思想一起成為黨和國家的指導(dǎo)思想與行動指南。每一種理論都有歷史淵源，歷史淵源不應(yīng)該成為理論本身的內(nèi)容，也不應(yīng)在這種理論的長度邊界之內(nèi)。鄧小平理論的長度應(yīng)該是1978年十一屆三中全會到1997年黨的十五大。新事物總是在舊事物內(nèi)部產(chǎn)生，任何一種新的思想理論不會從天上掉下來，既是從以前的人類思想中來，更是從實踐中來(當然，歸根結(jié)底還是從實踐中來)。鄧小平理論是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展，1978年十一屆三中全會之前的思想主要屬于毛澤東思想的范圍，1975年全面整頓及其以前鄧小平的思想可以算作鄧小平理論的萌芽或思想準備。1989年之后，形成了以江澤民同志為核心的新的領(lǐng)導(dǎo)集體，但很長時間我們黨舉的理論旗幟還是“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”，所以1992—1997年可以作為鄧小平理論進一步豐富和發(fā)展的時期。當然，這一豐富發(fā)展的時期也是“三個代表”重要思想開始形成的時期。這些都是歷史事實，也完全符合理論發(fā)展的規(guī)律。任何一種科學的思想體系都不是一天兩天產(chǎn)生的，它從量變到質(zhì)變形成一種新的理論的確是應(yīng)該有一個大致清晰的時間段。

所謂“寬度”，主要指鄧小平理論大廈的外圍邊界及其內(nèi)在邏輯關(guān)系?！皩挾取睂?nèi)就是研究領(lǐng)域和研究范圍，對外則是涉及領(lǐng)域的宣示。比如，中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，社會主義初級階段的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，鄧小平關(guān)于經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的理論都可以是這個理論的寬度。但有的思想就不在它的寬度之內(nèi)，比如儒家思想、新自由主義、“以階級斗爭為綱”等，都可明確地排除在鄧小平理論之外。

所謂“高度”，主要指鄧小平理論的歷史方位和歷史作用，重點討論的是鄧小平理論在整個馬克思主義中的位置問題，針對的是無限拔高或肆意矮化鄧小平理論的現(xiàn)象。具體講，就是討論鄧小平理論在中國化的馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系中分別處于什么位置。不能無限拔高，也不能人為地隨意壓低。在中國化的馬克思主義理論中，鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，它是毛澤東思想的堅持和發(fā)展，但也應(yīng)該看到它是個獨立的理論。中國特色社會主義理論就是鄧小平理論[注]黨的十五大報告具體表述是：“第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論。它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為‘鄧小平理論’”。[2]8，主要創(chuàng)立者是鄧小平。在中國特色社會主義理論體系結(jié)構(gòu)中，鄧小平理論不僅是奠基性質(zhì)的，還是主體框架和主要內(nèi)容。

理論邊界應(yīng)該相對確定，不應(yīng)該隨意移動，但其研究的范圍則可以不斷拓展?！斑吔纭焙汀胺秶笔莾蓚€不同的概念。從“邊界”原本意義看，它是相對別的疆域而言，而“范圍”則是疆域內(nèi)的事情。一個國家內(nèi)的領(lǐng)地，總有人們未曾涉足的地方，人們在此有所探索，有所發(fā)現(xiàn)。鄧小平理論的“長”“寬”“高”應(yīng)該相對確定，但在這個理論內(nèi)部也總還有未曾涉及到或者未引起足夠重視的領(lǐng)域，其研究范圍可以不斷拓展。比如，人們可以從不斷出現(xiàn)的新研究資料中對以前的觀點進行拓展性研究。對鄧小平理論來說，其研究范圍的擴大，是在邊界內(nèi)進行的，而不能向外擴張，越出鄧小平理論的疆域。

之所以重視鄧小平理論的邊界問題，就是因為相當長時間以來，理論界和社會上存在對鄧小平理論邊界不清的模糊認識。對現(xiàn)代國家來說，邊界就是國與國之間的界限。對于一個理論體系來說，強調(diào)鄧小平理論邊界，不是畫地為牢、圈地為限，而是為了保持這一理論的相對獨立性和穩(wěn)定性。鄧小平理論是開放、發(fā)展的思想體系，確定鄧小平理論的理論邊界并非否定他的開放性，更非限制或者矮化鄧小平理論的歷史作用。我們應(yīng)該同時看到鄧小平理論的開放性和階段性、相對性和絕對性。

二、個人貢獻和集體智慧問題

黨的十五大報告中提到，馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，第二次飛躍的理論成果就是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。鄧小平理論是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。一方面肯定了鄧小平同志對鄧小平理論的個人貢獻，同時也肯定了鄧小平理論不僅僅是個人思想，而是“集體成果”，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。這一定位無疑是客觀的、正確的。

2004年，胡錦濤同志在鄧小平誕辰100周年紀念大會上的講話中談到鄧小平的實踐和理論貢獻，指出鄧小平同志是“中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平理論的創(chuàng)立者”。2014年，習近平在鄧小平誕辰座談會上的講話中，對這方面的評價稍有改變，提出鄧小平是“中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者，鄧小平理論的主要創(chuàng)立者?！盵3]變化主要是兩點：一是加了一句鄧小平是“中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者”；二是從“鄧小平理論的創(chuàng)立者”到“鄧小平理論的主要創(chuàng)立者”，加了“主要”兩字。這兩點變化，一方面強調(diào)了鄧小平是中國特色社會主義實踐形態(tài)(道路)的開創(chuàng)者；另一方面也客觀地指出了中國特色社會主義理論形態(tài)(鄧小平理論)是集體智慧的結(jié)晶?！爸饕獎?chuàng)立者”的說法就更符合實際，因為鄧小平理論是集體智慧的結(jié)晶，很多重大決策都是以鄧小平為核心，通過集體智慧共同努力確定的。習近平總書記代表中央對鄧小平理論的這一評價，客觀、準確地闡述了鄧小平理論中的個人貢獻和集體智慧的關(guān)系。

一直以來，思想界理論界在鄧小平理論研究中，對鄧小平個人貢獻研究較多，但對鄧小平理論中的“集體智慧”研究相對少很多。實際上，鄧小平在世的時候，就多次強調(diào)中國特色社會主義是集體智慧的結(jié)晶。如1992年7月，他在審閱黨的十四大報告稿時說：“講我的功績，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)?？梢泽w現(xiàn)以我為主體，但絕不是一個人腦筋就可以鉆出什么新東西來……這是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡?！盵4]1350這并非完全是謙虛，也是我們黨理論突破和理論創(chuàng)新的傳統(tǒng)。鄧小平理論中一些重大思想和觀點，往往是由黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人首先提出，被鄧小平接受和進行概括。加強對“集體智慧”的研究，可以使得鄧小平理論更加厚實、豐滿。為此我們應(yīng)該回到當時理論形成過程的歷史場景，研究當時第二代領(lǐng)導(dǎo)集體以及包括理論界在內(nèi)的人民群眾對鄧小平理論的貢獻。

首先，要研究和鄧小平一起進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的其他領(lǐng)導(dǎo)人，如陳云、葉劍英、彭真、李先念、胡耀邦、萬里等人的重要著作。這些著作毫無疑問是鄧小平理論重要的思想來源和組成部分，它們在某個具體問題或一些領(lǐng)域，往往更具體更豐富地展現(xiàn)了馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的成果。比如，選拔干部要德才兼?zhèn)浜湍贻p化、知識化、專業(yè)化的問題，執(zhí)政黨的黨風是關(guān)系黨的生死存亡的問題等，首先是由陳云提出來的。“一國兩制”偉大構(gòu)想實際上也可以說是葉劍英代表中央最先提出來的。鄧小平對此有明確解釋，他說：“一九八一年國慶前夕葉劍英委員長就臺灣問題發(fā)表的九條聲明，雖然沒有概括為‘一國兩制’，但實際上就是這個意思”[5]102。這種情況符合中國革命和改革開放的實際，正如鄧小平自己所說：“一個人、幾個人，干不出這么大的事情?！盵4]1350

其次，要加強對黨的十一屆三中全會以來，鄧小平著作以及黨的重要文獻的研究。體現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)具體實際相結(jié)合的許多歷史文獻、報告和決議，都應(yīng)該屬于鄧小平理論的組成部分，也都屬“集體智慧”的范圍之內(nèi)。正如江澤民在黨的十五大報告中指出的：“這個理論，集中體現(xiàn)在十一屆三中全會以來鄧小平著作以及黨和國家的重要文獻中。”[2]12在改革開放實踐一線的農(nóng)民、企業(yè)家的種種探索，當然也屬于集體智慧的成果。鄧小平同志和中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)同志對這些實踐中探索的經(jīng)驗進行進一步概括、提升和推廣，使之以理論和政策的形式推動和指導(dǎo)改革開放事業(yè)前進。這一理論與實踐的互動過程，也是集體智慧“結(jié)晶”的過程。

應(yīng)該肯定，我們強調(diào)“集體智慧”的研究，決不是、絕不會弱化或減輕鄧小平在創(chuàng)立鄧小平理論中的個人貢獻。反過來，通過進一步研究集體智慧及其“結(jié)晶”的歷史過程，更能突顯鄧小平深邃的政治眼光、寬闊的胸懷和高超的領(lǐng)導(dǎo)技巧。

三、專題性與整體性問題

從哲學上看，整體性屬于系統(tǒng)論的范疇，它和關(guān)聯(lián)性、層次性、統(tǒng)一性等一起構(gòu)成系統(tǒng)的特性。整體性是馬克思主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在特性，自然也是鄧小平理論的本質(zhì)屬性和內(nèi)在特性。2005年底馬克思主義學科的調(diào)整[注]2005年底國務(wù)院學位委員會、教育部下發(fā)的《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學科及所屬二級學科的通知》，提出馬克思主義既應(yīng)該從哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等方面進行分門別類的研究，更應(yīng)該進行整體性研究，完整地把握馬克思主義的科學體系。，其重要指向就是加強馬克思主義整體性研究。近年來，馬克思主義整體性研究成為一個熱點。但作為當代中國馬克思主義的鄧小平理論(乃至中國特色社會主義理論體系)的整體性研究并沒有引起足夠重視。從分門別類的專題性到整體性，不僅是研究視野的轉(zhuǎn)換，更是研究方法和研究范式的改變，是推進研究取得新進展而不得不做出的拐彎度較大的轉(zhuǎn)變。長期以來，理論界對鄧小平理論的研究視野重在分門別類，注意力常常在于一個個具體論斷和觀點的考證及辯誣上。我們黨多次對鄧小平理論的內(nèi)容和意義進行概括和論述，為理論界深化對中國特色社會主義理論體系的研究，特別是對深化習近平新時代中國特色社會主義思想的研究，提供了依據(jù)和指南。

什么是鄧小平理論的整體性研究？按照系統(tǒng)觀點，整體不等于部分之和。將各個部分機械地拼加起來，即使這種拼加看起來很全面，也不能算作整體；整體在于部分之間的有機統(tǒng)一。鄧小平理論的整體性要求不是將各個領(lǐng)域的研究簡單地累積和拼加起來，而是要著眼于各個領(lǐng)域之間的有機聯(lián)系，研究它們怎樣在形成、發(fā)展、成熟過程中相互影響、相互制約，怎樣將這些不同領(lǐng)域的理論觀點有機地聯(lián)結(jié)起來，從而真正有效地構(gòu)成理論發(fā)展的統(tǒng)一進程。當然，整體層面的研究也應(yīng)包括對部分的研究，只不過這種研究不是脫離理論結(jié)構(gòu)體系的有機聯(lián)系而孤立地進行，而是將各個不同領(lǐng)域的思想置于鄧小平理論整體發(fā)展的統(tǒng)一進程中，依照它們在理論結(jié)構(gòu)體系中的客觀邏輯定位，從整體和部分相互制約的關(guān)系中去研究。

提出鄧小平理論的整體性問題，還有一個直接原因，那就是當前思想理論界存在對鄧小平理論的誤解、曲解、肢解的現(xiàn)象，這種誤解、曲解和肢解通過網(wǎng)絡(luò)等媒體傳播很廣，影響不可小覷?？陀^地說，這一問題在十幾年前甚至可以追溯到更早就存在。隨著中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進，中國特色社會主義理論不斷向前發(fā)展，這一問題不但沒解決反而更嚴重。比較突出的有：

關(guān)于共同富裕。隨著改革開放的深化，尤其是進入新世紀以來，中國社會貧富分化問題一度成為社會關(guān)注的熱點問題。有人提出，造成中國兩極分化問題的根源在于鄧小平在改革開放之初提出的允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來;更有甚者，直接給鄧小平理論貼上“富人理論”的標簽。實際上，鄧小平在一開始提出這一設(shè)想，就是把“允許部分先富”當作共同富裕目標的手段提出的。他先后在不同時間和場合從社會主義本質(zhì)、根本原則和優(yōu)越性等多方面對共同富裕有過非常全面、清楚的論述。在鄧小平理論中，先富是手段，共同富裕才是目的，通過先富幫后富，最終達到共同富裕。但多年來，一部分人抓住鄧小平“讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來”這半句話，而不看后面還有“帶動和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達到共同富?！?。我們應(yīng)該以整體性思維，在鄧小平理論體系乃至整個中國特色社會主義理論體系中去研究這一思想。

關(guān)于黨內(nèi)思想戰(zhàn)線上“左”、右錯誤思想傾向的問題?！白蟆焙陀业母拍钜约八鼈儗h的事業(yè)的危害、黨對“左”和右的態(tài)度，在改革開放前理論界對這些問題基本是明確的，不存在大的分歧和爭議。改革開放以來，陸續(xù)有人對“左”和右的概念提出質(zhì)疑，認為時代在變化，這兩個概念已經(jīng)過時。鄧小平1992年南方談話提出“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’”的著名論斷后，至今仍然有人片面地認為，中國只有“左”的危險，否認有右的存在。甚至把不帶引號的左和帶引號的“左”等同，動輒給堅持社會主義道路、堅持社會主義公有制的人戴上“左”的帽子。實際上，“左”和右的問題在我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的不同時期一直存在。根據(jù)筆者統(tǒng)計，《毛澤東文集》《毛澤東選集》和《鄧小平文選》等都有約四分之一的篇幅直接談到了“左”和右的問題，而且?guī)缀趺恳淮味际前讯叻旁谝黄鹬v。從毛澤東開始，我們黨就始終堅持客觀、辯證地看待和處理問題，對“左”和右一貫態(tài)度就是：有“左”反“左”、有右反右、有多少反多少[6]。

關(guān)于“不爭論”的問題。正如鄧小平自己所說，“不爭論”是他的一個發(fā)明。實際上，鄧小平提出“不爭論”是有前提、有條件的，那就是對改革的方向和前景有準確的預(yù)判，風險在可控范圍內(nèi)，不爭論是為了抓住歷史機遇加快發(fā)展?！耙粻幷摼蛷?fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成”“我們的政策就是允許看”“允許看，比強制好得多。我們推行三中全會以來的路線、方針、政策，不搞強迫，不搞運動，愿意干就干，干多少是多少，這樣慢慢就跟上來了?！盵5]374鄧小平發(fā)起的是一場中國歷史上前所未有的改革試驗，“不爭論”指的是改革試驗中不要把時間和精力都浪費在爭論上。但改革開放的實踐證明，經(jīng)濟建設(shè)搞不好，要出大問題；意識形態(tài)工作搞不好，同樣要出大問題。在事關(guān)堅持還是否定四項基本原則的大是大非和政治原則問題上，我們必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗。

此外，還有“摸著石頭過河”“不管黑貓白貓、抓到老鼠就是好貓”等問題，鄧小平著作以及十一屆三中全會以來黨的文獻里講得非常清楚，思想理論界卻長期存在一種片面理解、“各取所需”的情況，把一塘清水攪成一塘渾水。這些現(xiàn)象的解決不能滿足于對一個個具體錯誤觀點的批駁，應(yīng)該站在鄧小平理論的整體性視角，結(jié)合當前新的實際，有針對性地對鄧小平理論進行系統(tǒng)性、整體性研究。

四、堅持發(fā)展與“非鄧化”問題

鄧小平理論是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學指南，是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。它的歷史地位已經(jīng)寫入黨章和憲法，并得到全黨全國各族人民的真心擁護。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平理論指引我們進行撥亂反正和全面改革，逐步實現(xiàn)了從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為中心、從封閉半封閉到改革開放、從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟等一系列重大轉(zhuǎn)變，使我國實現(xiàn)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，民族團結(jié)，社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平都上了一個大臺階，成功地走出了一條具有中國特色的社會主義新道路。隨著中國特色社會主義進入新的時代，久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。毫無疑問，沒有鄧小平和鄧小平理論，中國不會有今天的偉大成就。我們黨對鄧小平理論一貫的態(tài)度就是堅持和發(fā)展，但在堅持和發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)了質(zhì)疑改革開放,質(zhì)疑中國特色社會主義的社會主義性質(zhì),貶低、否定鄧小平和鄧小平理論的歷史功績的“非鄧化”思潮。

近年來，“非鄧化”的思潮在思想理論界時隱時現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體上時常可見一些否定改革開放、否定鄧小平和鄧小平理論，把鄧小平理論與新時代中國特色社會主義思想相割裂、甚至對立的聲音。這些現(xiàn)象必須引起我們的重視和警惕。所謂“非鄧化”,就是采用種種方式歪曲、否定鄧小平和鄧小平理論的貢獻，設(shè)法清除鄧小平及鄧小平理論對中國的影響。一些別有用心的人大搞歷史虛無主義，在社會上掀起一股否定改革開放、否定鄧小平和鄧小平理論為基本取向的社會思想運動，即“非鄧化”思潮。和“非毛化”思潮不同，“非鄧化”同時來自“左”和“右”兩個方向的歪曲和否定，主要表現(xiàn)為“走老路”和“走邪路”。此外，還有“新儒學”等其他思潮都是“非鄧化”的表現(xiàn)?！胺青嚮彼汲保窃诋斍爸袊鐣嘣娓窬植⒋娴那闆r下出現(xiàn)的一種錯誤思想。

應(yīng)該說，鄧小平生前對以后中國社會可能會出現(xiàn)否定、改變改革開放路線和鄧小平理論的問題早有預(yù)測和防范。1993年9月，他在審閱編輯組報送的《鄧小平文選》第三卷編輯工作總結(jié)報告時說，“就是要堅持，不能改變這條路線，特別是不能使之不知不覺地動搖，變?yōu)槭聦崱！盵4]1365改革開放40年來，中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化等各方面建設(shè)都取得重大進展，但若仔細思考，每一步成就的邏輯和歷史起點都可以追溯到鄧小平和鄧小平理論那里。如果沒有鄧小平指導(dǎo)我們黨作出改革開放的歷史性決策，中國要取得今天的發(fā)展成就是不可想象的。正如習近平總書記所說的：“中國發(fā)展的實踐證明，當年鄧小平同志指導(dǎo)我們黨作出改革開放的決策是英明的、正確的，鄧小平同志不愧為中國改革開放的總設(shè)計師，不愧為中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者。今后，我們要堅持走這條正確道路，這是強國之路、富民之路。我們不僅要堅定不移走下去，而且要有新舉措、上新水平。”[7]我們應(yīng)該站在黨和國家前途命運的高度，以歷史唯物主義的態(tài)度客觀、公正評價鄧小平，不要像某些人或勢力搞“非毛化”那樣搞“非鄧化”，要看清否定鄧小平和鄧小平理論的巨大危害性，堅決反對、批判“非鄧化”思潮。

總之，鄧小平理論與“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想一道，作為當代中國的馬克思主義指導(dǎo)著中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷發(fā)展進步。與全國其他省市區(qū)一樣，西藏改革開放事業(yè)也是在鄧小平理論指導(dǎo)下開始起步的，改革開放40年來西藏取得的歷時性巨變充分證明：改革開放是西藏進步繁榮發(fā)展的強大動力。今天我們強調(diào)完整準確地理解鄧小平理論，不僅是紀念改革開放40周年，對今后西藏全區(qū)學習、宣傳和貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想也有著重要意義。