林琳

清末著名文學(xué)家、桐城派“中興圣祖”曾國藩，學(xué)識(shí)淵博，文事輝煌。在長期與子弟們的書信往來中，他極為重視詩文寫作的指導(dǎo)，形成了指向鮮明的寫作實(shí)踐觀以及寫作學(xué)習(xí)方法，對(duì)今天的寫作教學(xué)具有重要的啟示、借鑒意義。

一、讀書多，積理富

曾國藩在清朝道光二十一年的日記中寫道：“文章之事，以讀書多，積理多為要?！?指出要寫好文章必須多讀書、多積理、多積累，做好寫作的準(zhǔn)備。他在道光二十二年的日記中又進(jìn)一步闡明：“凡作詩文，有情極真摯，不得不傾吐之時(shí)。然必須平時(shí)積理富，不假思索，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無鐫刻字句之苦。文成無郁塞不吐之J隋，皆平日讀書積理之功也。若平日醞釀不深……蕩然失其本旨矣！以后真隋激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理如何，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚人矣?！痹鴩岢?，要能作情理兼至的文章，必須廣泛閱讀，思考前人的文章，強(qiáng)調(diào)讀書積理是根本。積理富，才能在作文時(shí)不假思索，作出的文章才能很好地表達(dá)心中的情感和義理；無積蓄臨時(shí)做文，只能做出巧偽媚人的作品，而非真正的自然之文。

此外，作為寫作的準(zhǔn)備，一要積累語言。曾國藩在家書中提出采用摘抄的方式，將詞藻內(nèi)化為自己的東西。詞語的積累對(duì)于在寫作中準(zhǔn)確選詞用詞非常重要，在寫作時(shí)能正確運(yùn)用語言，才能使文章達(dá)到“珠圓玉潤”的效果。分類也很重要，將摘抄的內(nèi)容劃分大綱子目，也能便于正確使用。他還具體指出了哪些作品是可以作摘抄的，比如《昭明文選》《說文》《經(jīng)義述聞》等。反復(fù)翻看摘抄的內(nèi)容，以修正詞匯貧乏、文辭平庸的不足，目的就是為了“作文時(shí)無鐫刻字句之苦”。

二要積累文體體式和文章氣勢。這要求學(xué)習(xí)者能背誦一定數(shù)量的文章。曾國藩對(duì)兒子們背誦的篇目作了規(guī)定：“爾閱看書籍頗多，然成誦者太少，亦是一短。嗣后宜將《文選》最愜意者熟讀，以能背誦為斷，如《兩都賦》《西征賦》《蕪城賦》及《九辯》《解嘲》之類宜熟讀?！陨纤x文七篇三種，爾與紀(jì)鴻兒皆當(dāng)手抄熟讀，互相背誦，將來父子相見，余亦課爾背誦也?！笔熳x范文乃至成誦，是作文積累的一種有效方式，在反復(fù)揣摩和記憶中消化文章形式、結(jié)構(gòu)，內(nèi)化作品的精神境界與文氣的闡發(fā)方式，這些對(duì)習(xí)作者有重要意義。

對(duì)于寫作的積累，應(yīng)該讀哪些作品，曾國藩也有自己的看法。學(xué)寫詩，要先看一家集，要先學(xué)一體。詩歌的風(fēng)格，是詩人氣質(zhì)、個(gè)性的體現(xiàn)，學(xué)詩先學(xué)一家，主要是學(xué)習(xí)大家詩歌的妙處，提高個(gè)人的詩歌寫作素養(yǎng)；先學(xué)一體，是仔細(xì)揣摩某種體裁的寫作規(guī)范，能熟練掌握一種詩歌體裁的寫作規(guī)范，其他的體裁便能較好掌握了?！坝鞴盼模毬钥础段倪x》及姚姬傳之《古文辭類纂》二書。班孟堅(jiān)最好文章，故預(yù)誼、董仲舒、司馬相如、東方朔、司馬遷、楊雄、劉向、匡衡、谷永諸傳皆全錄其著作?！w孟堅(jiān)于典雅瑰瑋之文，無一字不甄采?！彼J(rèn)為班固《漢書》中最好的文章，都是取法于賈誼等人古文。好文來源于對(duì)前人好文的學(xué)習(xí)，善于取法他人、集思廣益，才能寫好文章。曾國藩的讀書積累，主要方法是手鈔、背誦、揣摩、涵泳。

二、先模仿，后創(chuàng)造

習(xí)作者在揣摩、涵泳的同時(shí)，還要模仿運(yùn)用，進(jìn)而能夠生發(fā)創(chuàng)新。

在我國傳統(tǒng)語文教育中，先模仿后創(chuàng)新，是有效的寫作學(xué)習(xí)方式。陸機(jī)認(rèn)為“襲故而彌新”；劉勰說“夫青生于藍(lán)，絳生于茜，雖逾本色，不能復(fù)化”；在《朱子語類》中，朱熹也提到唐代的韓愈和柳宗元在初學(xué)寫作時(shí)模仿先秦古文，而后才寫出有自己風(fēng)格的作品。模仿詞句、結(jié)構(gòu)，甚至語言風(fēng)格，在模仿過程中找到適合自己的表達(dá)方式，力求創(chuàng)新，最終形成個(gè)人風(fēng)格，這不能不說是一種較為便捷的寫作學(xué)習(xí)方法。

曾國藩也同樣推崇韓愈的模仿法，對(duì)韓愈作文從模仿而來頗有心得。在讀書錄中，他悟到韓愈的文章學(xué)自《書經(jīng)》，后又認(rèn)為韓愈的古文脫胎于楊、馬，并摻入孔、孟的義理。這是一種互文性的綜合模仿，其中便包含著創(chuàng)新。

曾國藩在對(duì)子弟作文指導(dǎo)上極注重模仿，認(rèn)為模仿以積累為基礎(chǔ)，要在積累的同時(shí)進(jìn)行模仿。他教育兒子：“欲造句之古，宜仿效《漢書》《文選》而后可貶俗而裁偽。欲分段之古，宜熟讀班、馬、韓、歐之作，審其行氣之短長，自然之節(jié)奏；欲謀篇之古，則群經(jīng)諸子至近世名家，莫不各有匠心以成章法?！睂?duì)從句到段再到謀篇布局，應(yīng)該模仿哪些作家的哪些作品都一一列出。

古文寫作，曾國藩最重視模仿謀篇布局。曾國藩在日記中寫道：“是日，思古文之道，謀篇布局是一毆最大功夫?！惫盼膶懽?，謀篇布局非常重要，也是最需要下功夫的。因此，他認(rèn)為模仿古人的文章問架，是快速有效地學(xué)習(xí)古文寫作的方法。曾國藩對(duì)兒子說：“不特寫字宜模仿古人問架，即作文亦模仿古人間架?！稘?jīng)》造句之法，無一句無所本；《左傳》之文，多現(xiàn)成句調(diào)；楊子云為漢代文宗，而其《太玄》?！兑住贰瓗缀鯚o篇不模，即韓、歐、曾、蘇諸巨公之文，亦皆有所模擬，以成體段……爾以后作文作詩賦，均宜心有模仿，而后問架可立，其收效較速，其取徑較便?！蓖鴩獙?duì)兒子的教導(dǎo)重在對(duì)詩文結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合、措辭構(gòu)思妙處的模仿，使之而后能作出獨(dú)創(chuàng)的作品。

對(duì)該模仿哪些人，曾國藩認(rèn)為應(yīng)選取與自己性隋相近的模仿?！拔崆敖趟牡軐W(xué)袁簡齋，以四弟筆情與袁相近也。今觀九弟筆情，則與元遺山相近?！睂?duì)于諸弟的取法要求，他“或從我行，或別尋門徑，隨人性之所近而為之可爾”。根據(jù)自己的性情尋找模仿對(duì)象是一種收效快速的作文模仿方式。

另一種方式是取法與自身性情互補(bǔ)的作品。因兒子紀(jì)澤“能古雅而不能雄駿”，“大約宜作五言，而不宜作七言”，但他認(rèn)為唐代的李杜韓白，宋金的蘇黃陸元八家詩歌的氣魄窮極變態(tài)，即使與紀(jì)澤的氣質(zhì)不相近，但他們的文章“實(shí)六經(jīng)外之巨制，文字中之尤物”，使詩作能達(dá)到“驚心動(dòng)魄”的險(xiǎn)峻氣勢，紀(jì)澤不妨學(xué)習(xí)以彌補(bǔ)短處。他認(rèn)為弟子張?jiān)ａ摗皻怏w近柔，筆力稍患其弱”，于是指引他“熟讀揚(yáng)、韓各文，而參以兩漢古賦”以彌補(bǔ)短處。他認(rèn)為只有達(dá)到“柔和淵懿之中必有堅(jiān)勁之質(zhì)，雄直之氣運(yùn)乎其中”的理想境界，才能在創(chuàng)作古文上有所收獲。

曾國藩雖然極重視提倡模仿，但堅(jiān)決反對(duì)剽竊。他指出二者之間的界限：“大抵剽竊前言，字摹句擬，是為戒律之首?！币蛔忠痪涑u前人作品，是剽竊而非模仿，是一定要避免的。曾國藩認(rèn)為，古文的創(chuàng)造更多是在于造句法的嫻熟運(yùn)用：“古人妙處只是造句之法變換無窮，故終身無一復(fù)句，猶之毛詩無相襲之調(diào)也?！彼谥赋龉湃说挠迷~并無太大創(chuàng)新后，又指出創(chuàng)造的根本在于造句的句法和句調(diào)的變化，認(rèn)為創(chuàng)造的方法，即創(chuàng)造與古人不同的文風(fēng)。在《茗柯文編》序中，他批評(píng)了“蓋文章之變多矣。高才者好異不已，往往造為瑰偉綺麗之詞，仿效漢^、賦頌，繁聲僻字，號(hào)為復(fù)古。曾無才力氣勢以驅(qū)使之，有若負(fù)贅懸疣，施膠漆于深衣之上，但覺其不類耳”的僵硬模仿的文章，而贊揚(yáng)張惠言：“自為賦亦恢弘絕麗，至其他文，則空明澄澈，不復(fù)以博奧自高?！敝挥袙亝s字摹句擬，才能形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示出本真性靈。

在現(xiàn)今的寫作學(xué)習(xí)中，選取典范的文本進(jìn)行模仿，無疑是一種能迅速提高學(xué)生作文水平的方法。這些文本可提供學(xué)生大量的詞句積累，讓學(xué)生揣摩傳情達(dá)意的方式，模仿效法結(jié)構(gòu)布局和內(nèi)容、表現(xiàn)手法和表達(dá)方式，甚而名人的立意。高起點(diǎn)的模仿對(duì)學(xué)生文體感、語感的形成，個(gè)人風(fēng)格的形成，有很大的作用。模仿的最終目的是創(chuàng)造，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的作品。

三、有恒有常，多寫多改

曾國藩在治學(xué)中講求“有恒有常”，也要求子弟們寫作能夠“有恒有常”。在寫作學(xué)習(xí)上，體現(xiàn)為要求子弟們多寫多改，把寫作作為人生常態(tài)活動(dòng)，堅(jiān)持不懈地努力。他清醒地認(rèn)識(shí)到“不善作，則如人之啞不能言，馬之跛不能行”。不善于寫文章，人生是不健全的，就如啞巴和跛馬一般。作文是人不可或缺的一種生命存在形式，因而他一再要求子弟要常寫作，要持之以恒，同時(shí)也不斷地耐心指出他們作文中的問題，要求他們善于修正自己的文章。

多寫常寫，首先是學(xué)寫的文體要多，要眾體兼?zhèn)洹Ｔ鴩笞拥軅儗?duì)各種文體都要“一一試之”。這些文體包括古文、駢體文、時(shí)文，還包括古體詩、律詩、絕句和試帖詩，他認(rèn)為這些都要學(xué)，而且要經(jīng)常寫，久而久之，就能自如出入于各種文體之間了。最好在二三十歲之前能夠有一定的風(fēng)格，到三十歲以后，要再有長進(jìn)就很難了。因此，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。在年少時(shí)應(yīng)該多作文，作不好沒有關(guān)系，如果這時(shí)不作，成年后更不愿意作。在曾國藩看來，少年時(shí)把各種文體都試式作的好處是能夠找到自己最擅長的文體，專心于這類文體的研究閱讀和創(chuàng)作，更能及早形成自己的風(fēng)格和規(guī)模。

其次是寫作的數(shù)量要多。在道光二十二年與諸弟書中，他認(rèn)為日記必須每日都寫。他本人也是這樣做的，從48歲起，至死也沒有間斷日記寫作。還要每個(gè)月作詩文數(shù)篇。在道光二十四年，他又提出具體的實(shí)施方案，日記仍是每天都寫，每月逢三、八日寫詩、古文。這樣水滴石穿般累積下來，每天都寫作，每月都有一定數(shù)量的詩文創(chuàng)作，對(duì)寫作水平的提高無疑有極大的促進(jìn)作用。他認(rèn)為兒子紀(jì)澤的短處在寫作，解決的方法是“即宜從短處痛下工夫”，開出的藥方是常常作文，多寫才能夠不斷進(jìn)步。

多寫還須多改，他要求子弟們要把詩文送給塾師批改，一部分送他親自批改。他為其指出優(yōu)缺點(diǎn)，而昏再讓他們自己改進(jìn)。他在日記中說：“早起飯后為九弟改文……燈后，將九弟文改完，講一遍，又講力樸山《王如知此》文與九弟聽。”先批改，再講清楚為什么這樣批改，講后，提供范文指導(dǎo)，令其效法自改，這樣的修改過程，讓習(xí)作者清楚地認(rèn)識(shí)到作文的不足之處，有所參照，知道該怎樣改，對(duì)作文的提升必有很好的效果。